忠明法师药师法门专修开示药师法门略解探秘石室禅院云上共修药师佛音乐禅曲清明祭奠许愿在线祈福禅院采风义工登记

药师经略解探秘

第一部分 药师琉璃光如来本愿功德经略解

自 序

我在讲解《药师经》时,会先讲一段经文总内容,再详细解释这段经文,接着再讲解这段经文与现实生活的应用注意事项,结合当今社会生活如何应用药师法门方便大家奉行受利。

非常有缘,能在我出家之地、观音菩萨与济公活佛应现过的福泉禅寺讲解佛法,非常感恩宁海四众弟子前来共修,让我有机会在福泉禅寺以法供养诸位。这次与大家分享的佛法,是本人专修的法门——药师法门,也称消灾延寿药师法门。《药师经》中所讲护持药师佛,接引临终众生的是八大菩萨,其中就有观世音菩萨,所以药师法门跟观世音菩萨是非常有缘的。

释迦佛以一大事因缘故出现于世,什么是一大事因缘?就是我们每个人的生死大事,我们每一个人都有生有死,要把众生的生死这件大事解决了,就是佛一大事因缘也解决了。怎么解决?解脱生死的方法很多,可以在生时解决,也可以在死后解决。由此诞生出许多为了解决生死大事的佛法宗派,有禅宗、净土宗、唯识宗、密宗、律宗、天台宗、华严宗等,对各种根基应生而说的修持法门。在各种法门之中有一种修持法门包含了宗门、教下及净土、密宗的法门——药师法门。此药师法门的依据为《药师琉璃光如来本愿功德经》,此法门的教主也就是大家经常在念的药师佛,又叫消灾延寿药师佛,真正本名叫“药师琉璃光如来”,“消灾延寿药师佛”是清朝专修药师法门的玉琳国师改过来的,目的是为了那个时代许多不识字的信众能够方便记忆和念诵,而且他还编辑了一套简易药师法门专修法——消灾延寿普佛。

中国汉传寺院早课消灾延生普佛的内容就是消灾延寿药师法门仪轨,就是一部浓缩的药师法门。其步骤为:1.唱香赞上香祈请药师佛;2.念诵药师咒、各神咒和八十八佛忏悔文;3.唱礼赞、药师佛赞;4.在佛前念祈祷文与消灾人名字地址;5.念药师佛偈与佛号;6.绕佛;7.拜药师佛愿;8.回向。其整个仪轨与我们药师密坛专修药师法基本相似。

曾经有位弟子在石室禅院修过药师专修法,后来去普陀山朝圣参加普济寺普佛,过后非常激动地跟我说:“观音菩萨道场也专修药师法门,足见药师法门之殊胜。”其实寺院里消灾佛事都念药师佛、超度佛事则念阿弥陀佛,这是中国的普遍现象,当然石室禅院除外,石室禅院水陆法会连内坛也念药师佛号。为什么中国佛教普遍存在消灾念药师佛,而超度念阿弥陀佛的现象呢?大部分信众都懂得为什么超度念阿弥陀佛,因为信众接触的法师大都是在修持和弘扬弥陀法门,但是消灾为什么要念药师佛?就少有人知道了。接下来,我会对这部《药师经》作简略讲解,介绍一下消灾延寿药师法门。

药师佛又称“消灾延寿药师佛”,真正本名叫“药师琉璃光如来”,是东方净琉璃世界的教主。因为他发愿,要救济众生的一切痛苦、医治众生的身病、心病以及种种烦恼病毒,所以名为药师佛,而佛身上的光明,犹如天空中的清净琉璃光一般,可以照破世界众生无明黑暗,所以叫琉璃光。药师琉璃光合起来解释即为此佛能让众生身体健康无疾病,心灵祥和无烦恼,今生今世消灾延寿,临终还可以往生净琉璃世界。由此可见药师法门是非常现实的现生得乐的修持法门,很应合现代人类的根性,既积极入世,又是解脱生死的,以此现生乐为方便,引导众生趣入大乘,得究竟解脱乐。

阿弥陀佛是无量寿无量光的意思,常住西方极乐世界,接引众生往生极乐世界,东方净琉璃世界亦如西方极乐世界,一样庄严殊胜,其世界净琉璃为地,金绳界道。若有人想往生东方净土、脱离六道轮回,只要念诵药师佛号就可以往生。西方极乐世界教主是阿弥陀佛,东方净琉璃世界教主是消灾延寿药师佛。为什么是东方呢?太阳升起的地方是东方,反之,下山的地方是西方。太阳升起代表生机蓬勃无限希望,太阳下山代表万物寂灭归向后世。东方在四季里属春季,春天万物生长、欣欣向荣,就代表着消灾延寿;西方在四季里属秋季,秋天里万物成熟、果掉叶落,就代表着生命消亡、撒手西归。中国大部分寺院大殿里中间供释迦佛、东边供药师佛、西边供阿弥陀佛。佛陀说法四十九年有八万四千法门,归纳起来只有两类:一是消灾增福的延寿法门,二是度之往生的解脱法门。延生法门代表就是药师法门,药师佛的别称就叫“消灾延寿药师佛”。人活着就怕疾病,包括心病身病,人有病就得找医生看病,所以药师佛被称为大医王。人到最后还是会死的,有生就有死,往生脱死法门代表就是阿弥陀佛,是无量光无量寿接引众生往生极乐的意思。人在世上哪有不死,死后眼睛看不到了,世界一片黑暗。死亡与黑暗所相对的就是无量寿与无量光,所以佛陀把现世济生、消灾祈福的事托付给东方消灾延寿药师佛,将度之往生、解脱接引的事托付给西方接引导师阿弥陀佛。由此可知,我们慈悲的佛陀说此济生度死两大法门是用心良苦。所以,寺院一般是早上延生普佛修药师法门,下午做超度普佛修弥陀法门。

药师佛全称叫“药师琉璃光如来”,药师佛放琉璃光,给我们众生消除烦恼得清凉智慧,医治我们的身病痛苦、灭除一切心灵烦恼。琉璃光就是我们晴朗无云天空上显现蔚蓝色的光芒。蔚蓝的晴空就如一块巨大琉璃宝挂在我们头上,可惜现在大家居住的地方很难看到这种情景了。这说明现代人贪瞋痴慢的烦恼太严重,已经把天空都遮盖起来了。我们要好好反省,这浊气雾霾是不是因为我们自己贪瞋痴毒制造出来的?一个修行人精进用功、心无挂碍、内心明净、行为正当,这样净无瑕秽,无有烦恼雾霾遮盖心灵,心行清净祥和,做事表里如一,行为光明磊落,内外明澈清净,就如琉璃天一样无有雾霾,那行者身心也就如琉璃宝一样清净光明,而不是说众生修了药师法门,身体就变成青蓝色的;就好比我们称赞一个人功夫已达到炉火纯青的境界,这是形容功夫非常高强,而不是将身体练成青蓝色(火炉最高温度的火焰是青蓝色)。

东方药师法门是济生的一个法门,此法门与中国东方的传统文化是很相应的。“天地之大德曰生”,这是《易经》里的一句话,就是天地之大德,能生万物。儒家的核心学说是仁(儒家五常的仁、义、礼、智、信与佛家五戒杀、盗、淫、妄、酒刚好相对)。“仁”是什么意思呢?还有果仁,瓜子仁、杏仁、核桃仁,为什么叫“仁”呢?它就是种子,种子丢到地里以后,就会生芽长大,成熟结籽,摘下来再丢下去,它又生长起来,这叫生生不息。生生不息就叫“仁”。儒家学说中仁的真正含义就是生生不息。这就是“天地之大德曰生”。我们这个世界之所以生机蓬勃、希望无限,就是天地给所有的生物一个生发的能力,生生不已,让你生长。那么,天地之大恶应该是杀,杀生就是不仁,所以《药师经》上经常提到放生、食清净食。杀生就是天地之大恶,我们学佛之人吃素不杀生是与宇宙天地真理相应,如果真正要修药师法门就得戒杀吃素。

佛教中提到两部护国赈灾特别灵验的经:一部《药师经》,一部《仁王护国经》。我们修药师法门的人一定要注意,所求之愿不能是恶的、害人的。特别是共修药师法门的时候,我们不要忘了,要以修药师法的功德回向,祈求世界和平、国泰民安、风调雨顺、灾疠不起、民心安乐。我们应当以慈悲之心去修持,有仁心才会与天地之大德相应,才会得到药师佛的加持与护佑。

接下来介绍药师佛的眷属弟子。西方三圣是阿弥陀佛、观世音菩萨、大势至菩萨。药师佛左右有两大弟子,即日光遍照菩萨与月光遍照菩萨,合称东方三圣。日光菩萨彰显智慧,如太阳一样照破众生无明黑暗;月光菩萨彰显慈悲,如月光一样柔和沁心,给人清凉安详。护持药师佛的有八大菩萨,《药师经》云“复次,曼殊室利,若有四众,比丘、比丘尼、邬波索迦、邬波斯迦,及余净信善男子善女人等,有能受持八分斋戒,或经一年,或复三月,受持学处,以此善根,愿生西方极乐世界无量寿佛所,听闻正法而未定者,若闻世尊药师琉璃光如来名号,临命终时有八大菩萨,其名曰:文殊师利菩萨、观世音菩萨、得大势菩萨、无尽意菩萨、宝檀华菩萨、药王菩萨、药上菩萨、弥勒菩萨,是八大菩萨,乘空而来,示其道路,即于彼界种种杂色众宝华中,自然化生”。在这八大菩萨中就有观音菩萨,所以药师法门与观音法门是互融互通的。药师法门开示,只要行者修持药师佛号,现生富贵长寿,临终随愿往生东方净土、西方净土,还加一个弥勒净土,因为有弥勒菩萨在接引,所以也可以往生弥勒净土。唯识宗许多经典是弥勒菩萨所说,所以药师法门与弥勒唯识法门也应该是相通的。《药师经》翻译者玄奘三藏法师也是发愿往生弥勒净土。

还有药师法门特有的十二药叉大将护法神。《药师经》云:“尔时,众中有十二药叉大将,俱在会坐,所谓:宫毗罗大将、伐折罗大将、迷企罗大将、安底罗大将、额你罗大将、珊底罗大将、因达罗大将、波夷罗大将、摩虎罗大将、真达罗大将、招杜罗大将、毗羯罗大将。此十二药叉大将,一一各有七千药叉,以为眷属。同时举声白佛言:世尊!我等今者,蒙佛威力,得闻世尊药师琉璃光如来名号,不复更有恶趣之怖。我等相率,皆同一心,乃至尽形,归佛法僧,誓当荷负一切有情,为作义利,饶益安乐。随于何等村城国邑,空闲林中,若有流布此经,或复受持药师琉璃光如来名号,恭敬供养者,我等眷属,卫护是人,皆使解脱一切苦难,诸有愿求,悉令满足。或有疾厄求度脱者,亦应读诵此经,以五色缕,结我名字,得如愿已,然后解结。”十二药叉大将各有七千眷属,共计八万四千药叉,对应八万四千法门,八万四千法门对治众生八万四千种烦恼。中国几座著名寺院就有供奉十二药叉大将,如杭州灵隐寺、嵩山少林寺。十二药叉按十二时辰来排,又按十二生肖来排。宫毗罗大将为子时,相对应是鼠年生肖守护神,所以宫毗罗大将形象一般是头戴鼠冠或腰束鼠首腰带。同样,最后毗羯罗大将为亥时,相对应为猪年生肖守护神,他头戴猪冠或腰束猪首腰带。本命年者运气不好,赶紧多念药师佛号,如《药师经》上讲“或复受持药师琉璃光如来名号,恭敬供养者,我等眷属,卫护是人,皆使解脱一切苦难”。我们学佛者不执著命运,碰上好运照样修行,碰上霉运也照样念佛。修行人一句话:只问耕耘,不问收获。但若大家不是大修行人,就得跟着命运走了。天有冬夏昼夜轮回,人有祸福康病交替。人在运气福报好时,做事样样顺利,身体百跌不伤,但当人到衰运时,喝水都会呛到送医院,更不用说办事艰难。

药师法门的根本经典是《药师经》,全称是《药师琉璃光如来本愿功德经》,此版本是唐玄奘法师翻译的。讲本经之前我们先了解清朝顺治皇帝的国师玉琳大师曾题的《药师经》部分序:“若于现前富贵功名未能忘情,男女饮食之欲未知深厌,则于往生法门,未易深信。即信矣,身修净土,而心恋娑婆,果何益乎。则求其不离欲钩,而成佛智,处于顺境,不致沦胥者,固无如修持药师愿海者之殊胜难思也。人间亦有扬州鹤,但泛如来功德舟。”《药师经》上没有“那摩消灾延寿药师佛”这句佛号,是玉琳国师教导大家念“那摩消灾延寿药师佛”,因为药师琉璃光如来能为众生消灾延寿。那么,国师讲“身修净土,而心恋娑婆”,我们身边有没有这样的人?“先以欲钩牵,后令入佛智”又怎么理解?

弥陀净土宗第十三代祖师——印光大师也为《药师经》做过序文:“凡至诚受持者,即是以佛庄严而自庄严也;故玉琳国师常持此经及此佛号,以是禅、教、律、净之总持法门。故受持者或生净琉璃世界,或生极乐世界。”印光大师称赞药师法门圆满包含了禅宗、教下、律宗、净土宗,其实还包含密宗。专修弥陀净土的印光大师为什么会为《药师经》写赞文?因为在同年代,泉州承天寺觉圆法师,从小体弱多病,出家后两年之内病苦缠绵诸事不顺,后得闻药师如来法门,遂专心修持,精进不懈,到后来身体健康、诸事顺利,为报佛恩,特收集药师法门汇集,请印光大师写序文。弘一大师亦极力称赞药师法门:“或有人谓佛法是消极的,厌世的,无益于人类生活的,闻以上所说药师法门亦能维持世法,当不至于对佛法再生种种误解了。”对于弘一大师所讲,我深有体会,我们有时候在外面,若碰上对佛教一知半解、半路拜佛的有缘信众,他们往往会问:“法师,您来做佛事?这附近有死人?”好像出家人就是超度专业户,别的不会做。

既然有这么多高僧大德称赞《药师经》,为什么药师法门还是为许多人所不知,甚至连药师琉璃光如来圣号也很少听到,而弥陀圣号却家家在念?原因是佛教里弘扬佛法的都是高僧大德,历代高僧大德都是修行有成就的人,视社会物欲财富如粪土,哪里还会去求这求那。他们修行解脱生死都还来不及,都是万念放下,专心求生净土或开悟证道,但他们威望很高,说一句佛法就遍布社会各角落。如果我在那里讲药师法门,不会有什么轰动,如果印光大师来此讲经,那这药师密坛就要挤爆了!但是我们许多学佛信众难有一心放下的境界,想求富贵、求长寿,还要求子女有好婚姻,生个好孙子。刚好药师法门可以满足大家愿望。这不是法有高下,而是法要对机。北方人喜欢吃馒头,南方人喜欢吃米饭,谁对谁错?只要你不走错地方都对。如果大家一心放下万念,求生净土解脱生死,那就没必要再来修学这富贵法门。如印光大师,虽然也极力称赞药师法门,但他已万念放下,不求人间荣华富贵。他的房间还写着大大一个“死”字,若从传统风水角度看是极大不好,但是印光大师有几十万皈依弟子,想求见一面都很难。若有求法之人前去,他也会叫对方写个“死”字放在眼前,一心念佛求生净土。在许多高僧大德眼里,荣华富贵可能是拖累他们解脱生死后腿的祸害。有富贵若定力不足,就会贪恋富贵,严重影响修行,所以对真修行人来说,生活越简单离净土越近。但对还没有发起菩提心的学佛弟子来讲,没有这个境界。叫我们放下富贵世欲做不到,那我们只好老老实实修持延生消灾药师法门,同时也能好好接引许多初入佛门居士,不要一入佛门就叫人放下一切,求生净土,有时真的会吓跑一批人。这就是“先以欲钩牵,后令入佛智”的方便法门。修持药师法门即持药师咒、念药师佛号、诵《药师经》、修药师禅定、拜药师佛愿等。通过这些修行方法与药师佛相应感召,得到药师佛加持,让我们现世福德果报圆满,临终正念往生净土,解脱生死轮回。

总 分

药师法门的主要依据是《药师琉璃光如来本愿功德经》,简称《药师经》,我们所要讲解的就是这部消灾延寿的《药师经》。

《药师经》主要内容有二十八项:

一、释经名:无论哪一部经都有一个名字,本经叫《药师琉璃光如来本愿功德经》。

二、明翻译:本经是玄奘三藏法师奉圣旨翻译。

三、记述证信:即如会议要记录时间、地点、人物。

四、说法缘起:是因为文殊菩萨示请释迦佛为像法众生利益安乐而说药师法门。

五、释迦佛开示。

六、总说药师佛与东方净土。

七、分说药师佛十二大愿:1.生佛平等愿;2.开晓事业愿;3.无尽资生愿;4.安立大乘愿;5.戒行清净愿;6.诸根具足愿;7.身心康乐愿;8.转女成男愿;9.回邪归正愿;10.消灾解脱愿;11.得妙饮食愿;12.得妙衣具足愿。

八、叙述东方净土庄严。

九、讲说日光、月光二菩萨护持。

十、劝说往生净土。

十一、叙说药师法门对治四大根本烦恼:1.治贪吝转布施;2.治增我慢转忏悔;3.治愚痴转解脱智慧;4.治瞋恨转慈心。

十二、受持八关斋戒后修持药师法门有四种利益:1.随愿往生净土;2.生于天上;3.生富贵之家;4.转女成男。

十三、演说药师灌顶真言与持诵利益。

十四、供养或修药师法门得诸佛、文殊菩萨与龙天护法护持。

十五、讲药师法门仪轨与修法。

十六、修药师法获四种人间福报,即富、寿、官、子。

十七、修药师法免五难:1.免百怪难;2.免怖畏难;3.免内乱外患难;4.免持戒毁犯堕落难;5.免离女人生产难。

十八、药师法门信解难思议,唯有大菩萨深信。

十九、说药师佛消灾延寿法救病苦而为延寿,即1.皈依;2.诵经;3.燃灯;4.造幡。

二十、详说药师法门延寿仪轨:1.七天七夜持八关斋戒;2.供僧:四事供养僧宝;3.供佛:昼夜六时,礼拜绕佛;4.香花果食供养药师佛;5.供法:印《药师经》并诵四十九部《药师经》;6.燃四十九盏灯;7.造药师佛像七尊;8.造五色彩幡,长九米左右;9.放四十九条以上动物生命。

二十一、讲国王修药师法护国增益。

二十二、各阶级民众修药师法免病除苦难。

二十三、用药师法门救脱九横死。

二十四、普劝修药师法消罪忏悔。

二十五、十二药叉誓护药师法门与修持人。

二十六、释迦佛称赞药叉大将。

二十七、阿难问经名。

二十八、大众依教奉行。

以上总略《药师经》内容为二十八项,下面我们开始详细讲解《药师经》二十八项内容。

一、释经名

《药师琉璃光如来本愿功德经》

“药师”,古时称药师,亦是医师。药师者,以物药、法药,医治众生的身心之病。众生生理上有生老病死诸病,心理上有贪瞋痴诸毒烦恼病,佛善于治疗众生一切病苦,因此,佛法中常称佛为无上医王或大药师,故药师佛也称为大医王佛。众生因为无明而得业报身,身心充满诸病,无时不在惑业的苦中,治身病以物药,治心病则以法药。一大不调,百病丛生,身体某一部分不调和,即是生病,影响到全身心不调和。心理不调就有了烦恼,也一样引起整个身心的问题。扩展开来,一个小家庭里,家庭成员相处不调和,就是一个小家庭有病;一个团体,团体成员不调和,就是团体得病;社会不和谐,就是国家出现疾病;人类不和谐,就是世界病。种种不和谐,导致种种病,产生种种苦难,可以说,世间的一切,无一不在病中。佛是无上的医王,善于治疗众生一切病苦,拔除众生一切苦难,不论身病或心病,施与物药、法药,标本兼治,纵是八万四千病,则有八万四千药叉大将与八万四千法门对机施药,因此,称之为药师。

“琉璃”,即琉璃宝,远山宝。此琉璃宝是一种蔚蓝色的宝石,质地坚固,晶莹透亮,明净如青色的天空。琉璃光,即此琉璃宝所放的净光,就如万里无云的蔚蓝天空一样光洁明净。佛的自证境界为最清净法界,犹如虚空,因此,以琉璃光来象征如来的最高智慧境界。我们这个世界的中心是须弥山,须弥山四峰都是宝类所成,我们南瞻部洲所对的山峰就是琉璃宝积聚而成,因此看到没有雾霾的蔚蓝晴空,就是琉璃宝所放出来的青色宝光,又叫琉璃光。光相对的就是黑暗,我们心灵黑暗就要光明照到它。光明就是我们的智慧。身体的病要治,心灵的病也要治。心灵生病,大家可能认为我好好的,被人家一骂就暴跳如雷,就是病。到底谁有病?是骂你的人病,还是你这个生气的人病呢?骂的人可能无心的,可能没什么病,但你生气了,生气是拿别人的错误在惩罚自己,就是你自己有病了。这时琉璃光给你照着,就更容易安静。琉璃光是蓝色的、透明的、清凉的,我们看到蓝色,心是不是就容易安静下来?而看到红色就兴奋激动冲动?所以,琉璃光是让我们的心静下来,治疗我们的心病。

“如来”,是诸佛的通名,而“药师琉璃光”是一佛的专名。《金刚经》云:“如来者,无所从来,亦无所去,诸法如义,名为如来。”“如来”具足三义:如来、如解、如说,表证佛的圆满功德。佛功行圆满,以最高智慧,体证究竟如如真理,契此真如自性而来,故名如来。佛是已达自觉觉他、觉行圆满的果位,完全洞悉宇宙人生的真相,对世出世间法无不通达,实相如解。佛是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者。

“本愿功德”,是指药师佛在因地行菩萨道时发十二大愿,然后经过累生累劫的实践修行,即行六度万行等菩萨行,最后功行圆满而成就果德。诸佛菩萨因地发愿,有通愿和别愿。通愿,即“众生无边誓愿度,烦恼无尽誓愿断,法门无量誓愿学,佛道无上誓愿成”之四弘誓愿。诸佛菩萨通愿中各有别愿,如弥陀之四十八愿,药师佛之十二大愿。发愿即是立志。有志者事竟成,虽经艰难险阻,纵然是舍弃身命,也必以不屈不挠之决心,实现远大志向。我们修学佛法,以发愿为先,发愿即是发心、发菩提心,要利益众生,这是成佛的根本。

立定志愿,以愿为动力,从愿起行,依行而得证。功德即是从愿起行,不断地实践努力,到功行圆满,实现本愿,而成就果德。

“经”,即释迦佛所说之法宝。释尊在世,随机说法,本无写本,佛灭度后,众弟子们数次结集,贯串佛语,编集而成经典。

总的来说,药师象征大慈悲,琉璃光象征大智慧。本愿功德,约因地行愿说;药师琉璃光如来,约果德说。整个经题彰显了悲、智、因、果,而整部《药师经》就是对药师佛悲、智、因、果的圆满开示。

二、明翻译

唐三藏法师玄奘奉诏译

《药师经》由唐三藏法师玄奘奉诏翻译。此经传来中国,曾有五次翻译,即:依其翻译的时间先后为(一)东晋帛尸梨密多罗译本(317-322年),名为《佛说灌顶拔除过罪生死得度经》,附于《佛说灌顶大神咒经》中。帛尸梨密多罗是西域僧人,为中国汉地密宗经典初译之人,原为龟兹国王子,后让位出家。博通经论,兼善密法,永嘉年间来到中国传法。帛尸梨密多罗为东晋时极重密宗的僧人,在翻译《药师经》的时候,把《药师经》附于密宗经典之中,可知帛尸梨密多罗是把其作为密宗经典对待的。(二)南北朝之刘宋孝武帝时慧简法师译本(457年),名为《药师琉璃光经》。相传是慧简法师在秣陵鹿野寺翻译,现已失传。但是,在古《大藏》目录中尚载其名,达摩笈多的译本序言中亦叙述此事,所以这种说法是可信的。(三)六朝之末隋代达摩笈多译本(615年),名为《佛说药师如来本愿经》,相传是达摩笈多与法行、明则、长顺、海驭等人一起在洛阳翻译的。达摩笈多是一位唯识学者,南印度罗啰国人,开皇十年(590年)到达长安,圆寂于洛阳,世寿不详,此译本现存。(四)唐代玄奘译本(650年),名为《药师琉璃光如来本愿功德经》。收录在《大正藏》第十四册中,是现代通用的译本。(五)唐代义净法师译本(707年),名为《佛说药师琉璃光七佛如来本愿功德经》。附有七佛神咒,具有密教色彩。义净对佛教独特的贡献是主持了《八十华严经》的翻译,还曾在印度等国游学20多年,他游学的时期正是印度密典盛行的时代,所以义净翻译的《药师经》版本,密宗色彩较重,玄奘和达摩笈多在这方面的色彩较轻。

现代最广为流传的版本是唐朝三藏法师玄奘奉诏翻译的。“三藏”是经、律、论三藏,玄奘法师博通三藏经典,故尊称为“三藏法师”。此经是奉唐朝皇帝的旨意翻译出来的,因此说“奉诏译”。这与许多经典是由法师自己翻译出来不一样,由此显示此部经典的权威与尊贵,奉圣旨,圣旨是皇帝命令,皇帝下圣意,就是他奉圣旨翻译的,代表是正道。

《药师经》的翻译是玄奘大师,《西游记》里的唐僧就是他,他写过一本很出名的书,是《大唐西域记》,现在变成印度的国宝了。因为古代印度民族是一个不喜欢记载历史的国家,整个古代印度就靠这本书来找历史中它自己没记载的东西。比如我们知道杭州在哪里、以前发生什么事,但印度它就不知道,什么地方发生什么事,它没有记载。最典型的例子,印度的菩提伽耶塔是佛陀成道的塔,在什么地方不知道。英国人占领印度的时候,清朝末年,我们的《大唐西域记》翻译成英文了,英国人在看。书上讲到在恒河边多远的地方,是佛陀成道的地方,有一个很大的塔。他们就研究,不对,离那么远的地方,不是塔而是一座山。这就奇怪,怎么会是一座山呢?是不是这个塔埋在山里面?这一挖,还真是。这座山是一个塔,土把这个塔包围了。那为什么会出现这个情况呢?查下去,原来当时佛教末期,佛教快被毁掉了,而这个伽耶塔是佛陀成道的地方,要保护它。那为了保护这个塔,怎么办呢?大家很诚心,就把土挖过来,然后把这个塔包起来,埋在里面,就变成一个小山了。这个塔当时是非常雄伟的,现在变成印度的国宝了。所以,正因为玄奘大师这本《大唐西域记》,发现了伽耶塔,还有包括佛教四个圣地:佛陀出生地、出家地、成道地,还有涅槃地,及阿育王所立的阿育王石柱。大家可以看到我们石室禅院外山门,有四根柱子。就是仿造阿育王石柱,牌坊上面的四头狮子及雕法都是一模一样的,这是代表我们石室禅院是佛教四圣地的意思。那么,他们按照这本《大唐西域记》去找,都找到这个石柱了,而且找到阿难的塔墓,并发现阿难的舍利。这些都是玄奘大师所做的贡献,所以在印度非常崇拜玄奘,还有专门为他造的玄奘像、玄奘殿。

三、记述证信

“如是我闻:一时薄伽梵①,游化诸国,至广严城②,住乐音树下。与大比丘众八千人俱,菩萨摩诃萨③三万六千,及国王、大臣、婆罗门④、居士⑤、****⑥,人非人⑦等,无量大众,恭敬围绕,而为说法。”

①薄伽梵:梵语Bhagavat,为佛陀十号之一,亦为诸佛通号之一。又作婆伽婆、婆伽梵、婆哦缚帝。意译有德、能破、世尊、尊贵。即有德而为世所尊重者之意。在印度用于有德之神或圣者之敬称,具有自在、正义、离欲、吉祥、名称、解脱等六义,在佛教中则为佛之尊称。

②广严城:即毗耶离城,梵语Vaishali,在中印度,佛在此说《药师经》《维摩经》等。此城于佛陀在世时繁华富庶,人民皆信乐佛教,佛陀在此城预言自己即将入灭,著名的维摩诘居士就住在此国。佛入灭百年后,七百圣贤于此举行第二次结集。

③菩萨摩诃萨:菩提萨埵与摩诃萨埵的简称。菩提萨埵,梵语Boddhi-sattva,意译道众生、觉有情、大觉有情、道心众生。菩提:觉、智、道之意;萨埵:众生、有情之意。菩萨:即指以智上求无上菩提,以悲下化众生,修诸波罗密行,于未来成就佛果之修行者。摩诃萨埵,梵文Maha-sattva,摩诃,意即大,摩诃萨埵即大有情,指有作佛之大心愿的众生,于大有情众中定当得为上首,亦即大菩萨。

④婆罗门:梵文Brahmins,即僧侣阶级,为第一种姓,地位最高,从事文化教育和祭祀。婆罗门是祭司贵族,主要掌握神权,占卜祸福,垄断文化和报道农时季节,在社会中地位是最高的。按照《摩奴法典》的规定,印度人分为四个种姓:婆罗门、刹帝利、吠舍和首陀罗。最高种姓婆罗门是祭司种姓,他们是梵天从口中生出来的,所以最高贵、最洁净,肩负着最崇高的职责——学习和传授婆罗门教经典。

⑤居士:居家之士,在家志佛道者。梵文Grhapati,意译长者、家主、家长。既指旧时出家人对在家信道信佛的人的泛称;亦指古代有德才而隐居不仕或未仕的隐士。

⑥****:合称八部众。八部包括:一天众、二龙众、三夜叉、四乾达婆、五阿修罗、六迦楼罗、七紧那罗、八摩睺罗伽,皆为佛教的大护法神,因为“天众”及“龙众”最为重要,所以称为“****”。

⑦人非人:人与非人之并称。非人,指****、夜叉、恶鬼王众等。又解:人非人者,八部鬼神本悉非人而变作人形来听说法,故云人非人也。

所有经典都会有“如是我闻”开头,如是之经,为我阿难结集者所亲闻:一时,释迦牟尼佛游化诸国,到了广严城,于乐音树下。此处记    “如是”,通俗说,是指就如这样,就是这样的。佛所说之法,上契真如妙理,为如;下契一切众生根机而度,为是。“如是”二字,依古德解释有十七种或二十一种之多,此处不一一详说了。“如是我闻”,我们一切经典都要加上“如是我闻”。“我”指的是阿难,是多闻的阿难。宁海福泉禅寺大雄宝殿,立在释迦佛右边年轻的罗汉就是阿难,左边老的是迦叶尊者。所以,佛法也是一样,有老也有少,出家修行也一样,也要老带少。光老的不行,没有后代,没有传承;光年轻的也不行,毕竟修行资历不够,所以要老少结合。

“一时”,一时指的是什么时候?就释迦牟尼佛在说法的时候。注意,这个“一时”现在还在说法。现在,他这个“一时”不是代表某年某月某一刻,只要在修药师法门,就代表佛正在说法,正在说药师法门。很简单一个例子,太阳光照到某个地方,时间是不一样的,照到我们这个地球是8分钟。太阳光到我们这里要8分钟,假设现在太阳爆炸了,没了,我们现在还是有太阳的,要过8分钟以后,大地才一下子黑暗。但不是同时。还有我们看到天上星星有些光,是一百亿年以前发出来的光,可能这颗星早已经没了,因为有些恒星寿命很短,这颗星早已经大爆炸了,已经不放光了,但是等到什么时候?到我们轮回多少年了,要再过一百亿年以后,我们才看到那个光没有了。所以,我们所看到的现象,有时候不一定是真实的。讲到这个物质世界的不可思议,有位研究人员就讲了,佛法跟我们物质世界是非常相应的,道理是很相应的。例如,如果我们现在有神通,我们以超光速2560年倍的速度飞到外界,那么我们就可以看到释迦牟尼佛还在说法,还在说药师法门。那讲回来了,可能不可能?我们人坐着飞船,没有这个速度。光的速度每秒30万公里乘以2560年秒这个数字的速度,但是告诉大家,你的禅定功夫就可以达到。什么叫禅定功夫?我们如果要往生东方净琉璃世界,就会讲到十恒河沙远的世界。据说我们这个宇宙的范围,我们宇宙直径大概不会超过200亿光年,有人就问,我们宇宙不到200亿光年,外面是什么呢?不知道。我们的世界是从哪里来?我们的宇宙是怎么形成的?你要了解佛法,就要了解这个宇宙形成,如果了解了这个宇宙形成,你就会深信佛法。

我们佛教的宇宙观,讲到我们这个宇宙形成,也经历成住坏空阶段,三千大千世界,地水火风,实际上跟我们现在讲到这个宇宙是一样的。宇宙在大爆炸以前处于火劫,我们的宇宙都是处于高温状态,所有的物质都是能量,没有物质,就跟我们的火劫一样,整个宇宙大地都是一片火。那为什么突然形成这个宇宙,形成现在的山河大地、星星月亮?现在人也在研究,就用我们现在的宇宙所有的物质变成能量,还不够,不足以达到那个能爆炸的状态,后来科学家来一个假设,还有我们看不到的。因为现在我们宇宙的质量能测出来的,按照多少个星星,这些星星把它打碎掉、火烧掉,就变成能量,但还不够,后来发现暗物质和反物质,暗物质是我们看不到的世界;反物质,则跟我们正物质相对。那么,按照我们现在所能看到的宇宙,所测量的那些物质,加上暗物质,就刚刚好。如果马上就能变成能量,我们宇宙就能变成一个高度的能量状态,就是大家一不小心,念头一动,来一个大爆炸,一瞬间温度全部降下来了,爆炸就释放能量,冷下来就变物质了,就形成我们现在的山河大地、日月星辰。这个就像我们佛教讲的,因缘到了。宇宙将来会怎么样?告诉大家,将来会收缩。宇宙现在还在膨胀。什么叫膨胀,就像我们枪“砰”打出去了,或者我们箭射出去,这个**、箭还在射。爆炸相当于放箭,箭还在射,比如射到100米,箭的能量放完的时候,箭掉下来了,开始掉的时候,它就开始收缩了,整个宇宙就开始收缩,收缩挤压到一定程度,就全部变成能量,全部又处于一个高温的状态,这样就经历无始劫了。毁灭、形成,形成、毁灭,就这样无始轮回。这就是因缘。再简单一点讲,台风很厉害,台风怎么形成的?也一样是这个道理。南太平洋那边没有什么陆地,全部是一片汪洋,那太阳高温一直晒的时候,它吸收太阳能量,水蒸气一直蒸发、膨胀,膨胀到一定程度的时候,可能只是一只蝴蝶(科学家所说的蝴蝶效应),刚好飞过去,到某个小岛上面,这只蝴蝶飞过去的时候,一不小心扇动了这个气流,就这么一点旋转,振动了一下,就转转转,这个直径就不断大起来,一般台风直径是一千公里。当时莫兰蒂台风从我们厦门登陆,仰仗药师佛加持,我们石室禅院没事,就几棵大树倒了,但基本上没事。整个厦门受到重创,打仗一样,豪宅整个玻璃打掉。大家喜欢看大海,看海房子价格最贵,现在那个地方损失最大,面海的玻璃全部碎掉,水全部进去,家具飞出去。很多人讲,经历此劫以后,再也不敢买沿海的房子了,真的是太恐怖,人都可能被吸出去啊,躲都没地方躲。这个台风17级,你想威力有多大,树都跟小玩意儿一样给拔掉。这么大的台风风灾,这也是好事,让我们经历无常,经历了无常才会修行。否则有些人,你说他生病,他不生病,你说缺钱,他不缺钱,他生活过得很顺利,高枕无忧,你跟他讲这个世界无常、人生是苦,他还真的没体会过。这个台风就让他体会了这个世界无常,瞬间就能把你全部吸走。

现在讲“一时”。在我们进入禅定状态的时候,当我们要往生东方净土的时候。大家应该知道,印度恒河沙沙子很细很细,抓一把就有很多沙子,一条恒河有多少沙?不知道,没法数,太多了。那么十条恒河沙,这个概念怎么讲?即我们离东方琉璃世界有十条恒河沙那么多的类似的世界这么远。那东方净琉璃世界怎么去呢?很简单,只要入药师禅定,与药师佛相应,一刹那马上就到了。我们禅定功夫,一刹那就马上看到释迦牟尼佛在说药师法门。我们真正修行到后面,是没有空间、没有时间概念的。大家不要认为这七天修法很辛苦,实际上福泉禅寺这里每年一次修药师法已修三年了,今年第三年,三年时间你看一晃就过了。

广严城,梵语“毗耶离”,此城广大,人民极富庶安乐。佛说《药师经》时是坐在乐音树下。乐音树、为树名,其林木中,像迦陵频伽出和雅音,微风吹动,天然歌乐,故以为名。使人听了清凉舒畅。在宽广庄严富饶的毗耶离乐音树下说此药师法门,这喻示着药师法门为富贵现世乐的法门。又繁体字“藥”是草木下一个音乐的“樂”字。同时喻示着在音乐树下说的是救人身心病痛的药师法门。

佛在乐音树下开讲,与大比丘众八千人俱,菩萨摩诃萨三万六千。比丘,本意为乞士,乞食以活身命,乞法以资慧命。依出家法,舍弃家产游化人间,度诸有缘,威仪端严,令施者广种福田,属利他德;乞求佛法,慧命相续,功德成就乃属自利。具此二德,方号比丘。大比丘,是指那些精勤修学,已断尽一切烦恼,证得阿罗汉果的圣者。众者,比丘过着团队生活,为僧伽和合之意。菩萨即菩提萨埵,译为觉悟有情。摩诃为大,即大菩萨。我们如肯学习菩萨上求下化的精神,即上求无上佛道,下化无量众生,我们当下就也是菩萨了,不过是初发心菩萨。由浅至深,从小到大,如小学一年级到大学,都是学生,但是学历差别很大。我们这里有受过皈依的,也可以称“菩萨”。为什么?有发愿,有发四弘誓愿。发了愿的,就是菩萨,叫发心菩萨。我们这里义工也经常被称呼“菩萨”,所以以后你们不要小看自己,好像被称为菩萨,我不敢,哪里敢被称“菩萨”呢?请问有没有皈依?有皈依就有发四弘誓愿,你就是菩萨。所以我们义工也可尊称“菩萨”。当然,是小菩萨,不是大菩萨。大菩萨有高深智慧,深切悲心,广大行愿,成就无边净功德法,乃佛之大眷属,能助佛转**。此处听法的大菩萨有三万六千。“及国王、大臣、婆罗门、居士、****、人非人等无量大众”。婆罗门种,掌管祭法的宗教师,类似中国古时之文士大儒及国子监博士等,他们掌握文化命脉,教化人民。居士,居士就是在家的菩萨。这个居士不是普通人,有大布施、有大福报的,才可以称居士。“士可杀不可辱”的这个士,过去我们能称上“士”的,不是一般人。****者,即天、龙、药叉、健达缚、阿素洛、揭路荼、紧捺洛、莫呼洛伽。****是大护法,他们深知佛法利益,发愿护持佛法,凡是法会道场,修持佛法的行者,他们都乐于保护。人,就是我们大家,凡夫。非人,即鬼神。有很多非人在外面。他们也广受度化,也在修药师法门。所以有句话叫“举头三尺有神明”,不要以为好像旁边没人,就为非作歹,我们上面就有人在看着我们。人,非人等,你看得见的,看不见的,无量无数大众,都恭敬尊重,围绕于佛,谛听慈悲的佛陀宣说妙法。由此开启下文:文殊之问佛。

四、说法缘起

尔时,曼殊室利①法王子,承佛威神,从座而起,偏袒一肩,右膝着地,向薄伽梵,曲躬合掌。白言:“世尊!唯愿演说,如是相类,诸佛名号,及本大愿,殊胜功德,令诸闻者,业障消除,为欲利乐像法⑤转时,诸有情③故。”

①曼殊室利:梵文Manjusri,即文殊师利,意译为妙德、妙吉祥、妙乐、法王子,为佛教四大菩萨之一。文殊菩萨与普贤菩萨同为释迦牟尼佛左右胁侍(合尊称“华严三圣”),是释迦牟尼佛所有菩萨弟子中的上首,所以又称为文殊师利法王子,应化道场为山西五台山。文殊菩萨是无上智慧的化身,依大乘经典所载,在所有大菩萨中,文殊菩萨不只是四大菩萨中“大智”的象征,而且,在过去世他曾为七佛之师,其锐利的智慧,被喻为三世诸佛成道之母,因而有“三世觉母妙吉祥”的尊号。文殊菩萨的形象,通常是手持慧剑,骑乘狮子,喻以智慧利剑斩断烦恼,以狮吼威风震慑魔怨。

②像法:据佛典所述,佛法有正法、像法和末法三个时期。像法时期——像即佛像,是以佛像、佛经等来表正法(相似于正法)。

③有情:梵语sattva,音译作萨多婆、萨埵缚、萨埵。旧译为众生,即生存者之意。关于“有情”与“众生”二语间之关系,诸说不一,或谓“有情”系指人类、诸天、饿鬼、畜生、阿修罗等有情识之生物。依此,则草木金石、山河大地等为非情、无情。而“众生”则包括有情及非情二者。

当尔之时,代表智慧第一的文殊菩萨出来请法。文殊菩萨,智慧第一,菩萨上座第一个就是文殊菩萨。为什么是文殊菩萨来请问呢?为什么要讲这一点呢?因为,由此可证明药师法门非常殊胜,是佛知道我们像法众生疑心很重、信心不足,他请智慧第一的文殊菩萨来请问药师法门。“承佛威神”,这四个字很重要,很多的经典都没有这句话,比如《金刚经》是须菩提启问,不是承佛的威神。承佛威神就是佛加持力,加持文殊菩萨,文殊菩萨马上就知道释迦佛的意思是请我起来发问,心里已经明白了,是请他向佛来问像法时代一个非常殊胜的法门、是对治我们像法众生的一个法门。所以大家念经不要这么简单就念过去了。是承佛威神,承释迦牟尼佛威神。

文殊菩萨有大智慧,了解法会大众的内心需求,更深知此法门对像法众生的重要,大悲心驱使,他觉得应由自己来开启这一救苦法门。于是,他承了佛的威神力,受加被鼓励,从座而起,偏袒一肩,右膝着地,向佛曲躬合掌,礼敬祈请。偏袒一肩,右膝着地,是印度礼仪,代表向佛致敬。右膝着地,左逆右顺,表与佛意顺契。另外偏袒一肩表示上承佛德,一膝着地表下济众苦。偏袒一肩,上承佛法,右膝着地跪着,就是下化众生。我们各位菩萨现在就是在上承佛法,什么法?药师法,我把重任交给你们了,你们还要去下化众生。怎么去下化众生呢?要有大丈夫的气概,你们是菩萨,是药师佛的弟子,一定要有这个胸量、有这个担当,要去弘扬药师法门。很简单,好多人都来问我,师父啊,我碰到什么什么问题了,我的回答也就三部曲,要么念佛号,要么诵经,要么念咒。你们以后也不用问我了,就这三句话。现在社会上痛苦很多,所以,大家以后看到有人病了,你就拿着我这三件法宝就好了,药师佛号、药师咒、《药师经》。你就拿着这三件法宝,就可以去下化众生。

还有,他曲躬合掌,合掌后的手掌刚好在人体中间,即奉中道。中道即我们修行不能走偏激。这点很重要。大家以后可不要冤枉我,“这个忠明法师说的,别的法门都不好,就药师法门最灵、最好!”“别的法门都不行、别的佛不能拜、别的经不能念!”我先声明一下,我没有这样说。佛都是一样的,都是一样灵的,经也都是一样灵的,关键是有没有对机!什么叫对机?比如生病了,你不找医生,你偏要去找体育老师,那就不对了。你先把身体病治好再说。当然身体强壮很重要,但是现在最重要的是吃药,先把病治好。医生重要,体育老师也重要,锻炼身体有些还不能乱来,要有科学的锻炼方法,比如腿不好,你还拼命去跑步,那就不行,会伤害膝关节,怎么走怎么跑都有一定的方法,行行都是我们的老师,但是我们现在最重要的老师是医生。厨师很重要,今天如果没有厨师,大家就没饭吃;开车司机很重要,没有司机开车,我们就下不了山。所以,没有说哪一个好,哪一个不好,是哪一个对我们现在更重要,现在最重要的是药师佛治我们的病。所以我们要中道。中道才不偏。我们到普陀山,就要恭恭敬敬地顶礼观音菩萨;到九华山,就要恭恭敬敬顶礼地藏菩萨;碰到大势至菩萨,你就要恭恭敬敬顶礼大势至菩萨。你碰到财神爷,不要说我的领导上司是药师佛,我就不拜你了、不理睬你了。不行,我们一样要恭敬。神,我们照样要恭敬,他有福报,他比我们布施多,能做财神,肯定他过去是大布施者,才能做财神。我们现在还做不到他这么大布施,我们就要恭敬他。鬼道众生,饿得半死不活没力气的,我们也要恭敬他。我们为什么不杀生,为什么一只蚂蚁在这里,我们都不要随便杀生,是因为我们要尊重人家生命。当然,尊重它不是就让它乱爬乱咬,而这就是另外一回事了。很简单,我们这里要打扫,那如果它被扫到垃圾桶里面,死掉了,是它的因缘福报,但是我们心里面不能有杀生的念头。是我把它扫到外面垃圾桶倒掉,是我杀死的,但是我没有杀的念头,我没有说要置这些蚂蚁于死地。我是希望它不要在这里,它的地方不应该在佛桌上面,应该在外面草丛里面。但是很多人学佛以后学偏了,越学烦恼越重。有位信徒跟我说,她说家里蟑螂很多,每抓住一只蟑螂要从七楼跑到楼下放掉,整天在抓蟑螂,家里蟑螂很多,但不敢撒蟑螂药,每个房间都是蟑螂,很烦恼。我说你这学佛学到哪里去了,学偏了,蟑螂就是不应该在你们家里,是应该在外面草丛、水沟里,第一你要把家里整理干净,但是有时候整理干净了蟑螂还是有,那不行你就放药,它生存的地方不应该在这里。但是,你不要杀死蟑螂很高兴,那就犯戒了。我们要怀着很惭愧的心、很同情的心,因为我们的大慈悲心不够,没法像印光大师那样感应它,叫它“走”,蟑螂就全部飞走。我们没这个功夫,我们要有惭愧心,我们要为这些死去的蟑螂念佛号,回向给它。告诉大家,你念佛回向给蟑螂,实际上是为我们自己念佛,功德利益还是你自己拿去的!不过这是一个借机修行——借这个机会好好修行。我们修行一定要走中道,不要偏了。走在路上都不敢走了,怕踩死一只蚂蚁,学佛学了以后,学得神经兮兮的,这就学偏了。所以学佛要走中道,上承佛法,下化众生,中奉中道。

向薄伽梵,曲躬合掌,礼敬启请,以三业清净,庄严恭敬启请说法。意业敬之于内,恳切至诚;身业形之于外,顶礼膜拜;然后口业,唱赞叹词。

如此庄严郑重地礼敬,然后,文殊菩萨尊称一声“世尊”,启请佛“唯愿演说,如是相类,诸佛名号,及本大愿,殊胜功德”。如是相类,指他经如是之法。因佛已经说过《弥陀经》等诸佛名号,说过其他佛土如何庄严微妙,及其本愿功德是如何伟大殊胜等如是相类之法。所以,文殊就代表大众,启请要求世尊宣说与此相类似的教法。文殊菩萨智慧最胜,独称法王子,表根本无分别智,所有佛果功德,皆由此智而生,可见此法门之尤重大悲利他,非无上智慧化身的法王子之曼殊不足以启请。大慈悲从大智慧中流出,这是佛教的真慈悲,说明了药师法门的悲智双运,利乐有情。

“令诸闻者,业障消除,为欲利乐像法转时诸有情故”,“业”是过去现在的行为习惯,“障”是障碍,因贪瞋痴等烦恼困惑造恶业,产生障碍而感苦果,使我们长沦三有,无有出期。佛法住世有三个时期。正法时期,佛在世,众生智慧利,业障轻,见佛闻法,证果的很多。像法时期,只有经典、佛像留在世间,佛法走样了,失真了,到处是相似的佛法,此时的众生善根浅,智慧钝,业障深重,修学佛法者有,但证果很难。末法时期,众生善根越来越浅,烦恼越来越重,能修行者寥如星辰。当然,这个像法定义很多,但是我们还是表意去看。什么像法?像模像样的佛法。正法,佛陀亲口说的法。末法,法没有末,只有人心不信佛法,才叫末法。我们现在哪里像个末法?人家用时间算,唐朝开始叫像法,现在不是像法,当然唐朝也可以说是像法,但是我看真正像法是我们现在。大家要看哪一个法师讲经,手机一打开,百度“忠明法师”,马上看到我在讲经说法;要看星云大师讲经,一搜索,马上电脑就有。你要看什么佛,一搜,马上都在你面前。真正的像法时代,但是这不是正法。现在《大藏经》哪里还需要在背上背一箱,没有,《大藏经》就在手机电脑里。你要查哪部经都有。所以我们现在真正是像法时代,是真正要修学药师法门的时代。很欣喜,现在许多地方在弘扬修持药师法门了,还举办了好多活动,如药师法门研讨会。这个也是好事,说明药师法门是应该在像法年代来弘扬,是我们现在众生很好的一个修习法门。为了利乐“像法转时”这些烦恼障多的有情众生,文殊菩萨大悲心起,特地请佛说一个适宜这个时期易得解脱的净土法门。

“为欲利乐像法转时诸有情故”,这个法门就是为我们现在众生所说的。当然,别的法门也可以修,但是这个法门特别契合我们现在的众生。现在的众生,既想解脱生死,往生极乐世界、净琉璃世界,脱离六道轮回,但是又问:“师父啊,我还没结婚,先求个姻缘能不能求?”可以!“我想求个小孩?”可以!“希望为我小孩找个工作?”可以!“希望我能活108岁?”可以!我们的欲望很多,这就是我们现在像法众生。佛陀在2560年前就知道,我们现在的众生想“腰缠十万贯”,又要“骑鹤下扬州”。“人间亦有扬州鹤,但泛如来功德舟”,只要好好用功修习药师法门就会满愿的!因为我们众生的愿望在佛的眼里太小了,所以,可以向药师佛祈求愿望,但是首先要老老实实修行。

五、释迦佛开示

尔时,世尊赞曼殊室利童子言:“善哉!善哉!曼殊室利!汝以大悲,劝请我说,诸佛名号,本愿功德,为拔业障所缠有情,利益安乐像法转时诸有情故。汝今谛听,极善思惟,当为汝说。”

这个时候,释迦佛赞叹文殊师利菩萨:很好!很好!你是怜悯众生,大悲心起,劝请我说诸佛名号,及其本愿殊胜功德,使众生听闻后,能够依法修持,挣脱业障的缠缚,脱离苦海,得利益安乐。

“为拔业障所缠有情,利益安乐像法转时诸有情故”,这个药师法门第一是拔业障所缠众生。什么叫业障所缠?大家烦恼重重,就是业障所缠,冤亲债主所缠。能利益安乐像法时代的有情。什么叫有情众生,即有情有义。假如你们没情没义的,不属于有情。无情无义不属于众生。我们这个开示很重要,是为了拔我们业障所缠的众生!在这里,我们看到了这一句,我们释迦牟尼佛大悲心,他实际上是表演给大家看。为什么要表演这个法呢?本来释迦牟尼佛就可以自己说,他知道我们像法众生业障很重,虽然佛法很广,但大家又不修,包括这么好的药师法门。那为什么他要这样表演呢?当时不是文殊菩萨的意思,是文殊菩萨承佛威神,实际上是佛叫文殊菩萨来请问的。为什么不叫别的菩萨,就是怕大家误会,大家会说我们药师法门都是傻瓜的法门,什么求男女得男女、求健康得健康、求财富得财富、求官位得官位(这官位是工作,不一定是做官)。大家会认为,怎么这么傻的人?有这么好的东西吗?我们佛法应该是智慧的,像《般若心经》《金刚经》才是好经,“色即是空,空即是色”,这佛法讲的才是真理。那这个药师法门是不是智慧的呢?是。所以说释迦佛是怕众生误解,特地请文殊菩萨来请问的。文殊菩萨智慧第一,更具说服力,不会让大家说,如果这药师法门要是随便叫一个罗汉来说,人家说这个法门不够响亮,那么,正因为药师法门是文殊菩萨请问的,所以说是智慧的一个法门。虽然里面所讲的道理很简单,就刚才讲的念佛、持咒、诵经,修禅定,就这么简单,但是蕴藏着非常深刻的奥秘。

此处称文殊师利菩萨为童子。凡是一切菩萨,证到八地以上,即可称“童子菩萨”。童子形容菩萨的慈悲与智慧、纯净和乐的美德。

“汝今谛听,极善思惟,当为汝说”。你静心谛听,仔细、聚精会神地听,一字一句,不得含糊,还要极善思惟,听闻后还要仔细参究、思考,方能得益。这是佛宣说妙法前的絮絮叮咛与策勉,可见我们大悲佛陀的苦口婆心!

曼殊室利言:“唯然,愿说!我等乐闻!”

文殊菩萨听了世尊的赞许策勉,即欢喜地作答:是的!是的!我们一定听从世尊的教诲。请世尊现在就说,我等很乐意听闻!能闻佛宣说妙法,是何等的欣喜呢!

六、总说药师佛与东方净土

佛告曼殊师利:“东方去此,过十殑伽沙等佛土,有世界名净琉璃,佛号药师琉璃光如来①、应正等觉②、明行圆满③、善逝④、世间解⑤、无上士⑥、调御丈夫⑦、天人师⑧、佛⑨、薄伽梵⑩。”

①如来,即佛的通名。《金刚经》云:“如来者,无所从来,亦无所去,诸法如义,名为如来。”

②应正等觉。应,应供,应受人天供养。正等觉,即正等正觉,正遍知。

③明行圆满,又称明行足。明是智慧,行即万行。佛的智慧、自利利他功行,一切已圆满具足。

④善逝。逝,就是入涅槃。大觉佛陀为度生故,非生现生,非灭示灭,虽现生灭而常寂静,不离生死而证菩提,不舍众生而入涅槃,故云善逝。

⑤世间解。对世间所有事理、生命真相,都通达明了。

⑥无上士,是至高无上的大士。

⑦调御丈夫,能调伏一切众生的大丈夫。

⑧天人师。佛为三界之导师,不但教化人类,也是天中之师。

⑨佛。自觉、觉他、觉行圆满,故号称佛。

⑩薄伽梵,即世尊。

佛告诉文殊师利菩萨,从此娑婆世界向东方去,经过十殑伽沙那么多的佛土,有一个世界,名“净琉璃”。“殑伽沙”是梵文“恒河沙”的中文音译。殑伽沙,即恒河沙。恒河沙多且细,是数也数不清的。佛说法处多在恒河流域一带,为方便通晓起见,每说到数目极多时,总以恒河沙为喻。佛说,一世界等于一粒沙,要经过有十恒河沙佛土那么远的地方后,那个国土有佛,佛号“药师琉璃光如来”。世界名“净琉璃”,净琉璃是依报世界。净琉璃是清净青色宝,形容其国土最极清净,无漏庄严。琉璃光,就如万里无云的清净琉璃天空,喻药师佛光明遍照,破除一切无明黑暗。此处总标依正,总说药师如来的正报为药师琉璃光等;依报即净琉璃世界。

从如来至薄伽梵,是佛的十大通号。因佛的功德太大,一名不足以表诠。

我们这里义工要注意了,义工就是“调御丈夫”。这个调御,不要让我们修法起烦恼。怎么调呢?对症下药。各个众生的习气不一样,我们就要应对各人的习性而对治,叫“调御丈夫”。这个调御,不是单单义工、居士,还有我们法师。但有时候我们大家也会怪罪说义工不好、法师不好,这个是难免的,为什么呢?他还没有达到释迦佛的“调御丈夫”境界、大医王境界。也就是说,没法把你的心病习气一下子调整过来,那不能怪我们。就像人有病,有些医生医术很高明,你什么病过来他一摸就对症下药,但是有些小医生,医术不高明的,有时候不一定会马上把你病治好。是病人没有碰到好的医生,那我们要发大悲心,医生也要有实践过程,没有医生一开始就是名医的,名医也是不断从失败中、不断地从给人治病中摸索锻炼出来。我们也允许医生锻炼摸索,我们吃了药,本来拉肚子,结果还更严重,他没摸出你的脉象,火气是藏在你的肠胃里,那我们只能自认倒霉,没必要怪罪医生。为什么?业障,我们自己业障。我们碰到很多不如意的事,碰到很多没缘分的人,我们只能说自身业障现前,不要怪罪人家。俗话说“冤家宜解不宜结”。我看到有些医疗事故,家属想不开,还要去砍医生、打医生,造成全国大案。小孩子死了,他一定说是医生治死掉。小孩子死了,这个原因还真讲不清楚,如果医疗事故鉴定机构诊断,说是你小孩子本来就会死,那也只能自认倒霉了。他不服,还去砍医生,把医生砍死了,最后自己也跟着死。划算吗?我们都要想一想,不要眼睛总是看着过去。什么叫过去,我刚才说那句话的时候,已经过去了,也是属于过去。我们要看到将来,小孩子已经病死了,死了,你不要执著在过去,要想将来怎么样生活得更好;但他就执著于这个小孩子为什么会死,是他们故意害死的,然后他没有想一想,把医生打死了后果是什么。所以,一念瞋心起,百万障门开,业障就现前了,最后自己也跟着小孩子走了。所以,发生这个事是非常可怜!

我们一定要有智慧,用智慧看待生活。我们为什么会碰到这个事,我们自己一定要反思,是自己福报不够,缘分不够,因缘未到,这样就不会满腹牢骚,就不会愤愤不平,因为我们还是要生活下去的。你总是想着不好的事,等于说是慢性自杀。修行药师法门,我们现在知道这个道理以后,当我们业障现前了,或者生病,或者碰车、出事故,我们不要把责任一股脑地推给对方,我们要自己反思。这个世界上,多我一个,少我一个,地球照样转,不会因为少了你一个地球就不转了,或多你一个好像地球就太重了,不会的。所以,我们怎么样更好地生活下去,为自己培养更多的福报和智慧。药师法门是一个“自私”的法门,都是求自己的,求福报、求官运、求财富,但是告诉大家,正因为是自私,是为自己的,才会为大家考虑利益!我经常给大家讲中国传统文化,信仰是人生的真谛,拥有信仰,基本上就拥有幸福。有信仰、有真正信仰的人,他是很幸福的,为什么?他时时想到诸佛菩萨在加持我、关照我,他当然很幸福了。他幸福了,他也能把幸福跟大家分享,帮助大家。就像那个小孩死掉了,他爸爸把医生砍死了,他看似好像为小孩子报仇了,实际上没有,最后等待自己的是法律。他没有真正为小孩着想,他如果真的为自己着想,真的为小孩子去考虑的话,他应该帮小孩设立个基金,为他超度、做善事,以小孩的名义各个地方去布施行善,这才是真正为小孩子着想!你说,他正因为不自私,光想着小孩,把自己忘了,所以才做出这么极端的坏事。

药师法门正因为叫大家在这里许愿,结十二药叉结,为自己所求;为自己所求以后,你才会布施,才会努力诵经、持咒、念佛、礼拜,才会隔绝外面一切万缘,持八关斋戒。这些看似自私,实际上就像我们去大学读研究生一样,你说读大学是不是自私,就是为了学知识,什么也不干,也不工作,研究生一门深入研究,但是,将来他这个知识是要为我们整个国家、整个社会做贡献。如果大家都没有知识,你怎么去工作贡献社会。大家也一样,在修法是研究生。为什么会激发大家到这里,这么辛苦七天,吃素、不能离开寺院,还每天很辛苦念经、每天跪得很痛。这么辛苦是什么原因?是因为大家能得到这个利益,正因为能得到这个利益,大家就会在这里研究药师法门、修习药师法门,看似自私,在更高一层的程度上讲,就是为了众生!也有些人,嘴巴整天说为大众着想,但他没有信仰,没有真正为自己,他就不会努力去用功、不会努力去布施,布施多了、久了,他就会懈怠掉。我们不会懈怠,为什么?我们想到自己得到了福报,所以我们做好事越做越快乐,因为能得到好处。那如果没有信仰的人,没有信仰理念的人,他就不会这样去想,好事做久了,他就会累,做久了可能就想贪污,就是因为他没有信仰。那我们去做好事,我们是为了信仰,明确告诉大家我就是自私的,就是为自己培养福报,那么,这样我们以后不会贪污。为什么?我本身就在为自己做好事,就是为自己培养福报的,我还拿这个慈善款?拿了这一块钱到时候我还割肉还给人家,不划算。所以就不会贪污,而且做得越多,到后面越开心:今天又布施了一百万,想一想,将来我肯定能变成千万富翁,我很开心!那没有信仰的会想:我布施了一百万,那一万个人得到利益,可是我一百万就没了,而这些人生活过得可不可以,也跟我一点关系也没有,还要去关心这个媒体有没有报道。因此他没有得到、没有切身体会到做善事的快乐。而我们有信仰的,付出到后面,越做越想做。所以这个药师法门,大家尽管求,你有什么目的、希望,你可以尽量地求,但是一定要按照我们药师法门教导大家的方法去做,要布施、要帮助人、要吃斋、要持戒、要演说开示。当我们整个宇宙人类都在修药师法门的时候,这个地球还有犯罪的吗?还有做坏事的吗?没有了。个个都是学菩萨、学药师佛,我们地球就是当下东方净琉璃世界。

七、分说药师佛十二大愿

“曼殊室利!彼世尊药师琉璃光如来本行菩萨道时,发十二大愿,令诸有情,所求皆得。”

释迦牟尼佛继续告诉文殊菩萨,药师如来还未成佛前,在因地中行菩萨道时,发了十二大愿。药师佛所发大愿,不同于凡夫的自我欲求,也不是小乘的自求解脱,是为了一切众生所发的大愿,要“令诸有情,所求皆得”。十二大愿是药师佛的别愿,四弘誓愿是诸佛菩萨的通愿。发愿是立志,立下志愿,以此鞭策自己,勇猛精进修行,直至证得菩提。

药师佛在凡夫时为众生发心修行,以大悲心发十二大愿,这是他的因;他以愿心去实践、修习,意志坚定无有动摇,直至成佛,成就了东方净琉璃世界,证得了圆满佛果。

“第一大愿:愿我来世得阿耨多罗三藐三菩提①时,自身光明炽然,照耀无量无数无边世界,以三十二大丈夫相②,八十随形③,庄严其身;令一切有情,如我无异。”

①阿耨多罗三藐三菩提:梵语Anuttara-samyak-sam!Bodhi,略称阿耨三菩提、阿耨菩提。意译无上正等正觉、无上正等觉、无上正真道、无上正遍知。阿耨多罗,意译为无上,三藐三菩提,意译为正遍知。乃佛陀所觉悟之智慧,含有平等、圆满之意。以其所悟之道为至高,故称无上;以其道周遍而无所不包,故称正遍知。大乘菩萨行之全部内容,即在成就此种觉悟。

②三十二相:一足安平相;二千辐轮相;三手指纤长相;四手足柔软相;五手足缦网相;六足跟满足相;七足趺高好相;八腨如鹿王相;九手过膝相;十马阴藏相;十一身纵广相;十二毛孔生青色相;十三身毛上靡相;十四身金色相;十五身光面各一丈相;十六皮肤细滑相;十七七处平满相;十八两腋满相;十九身如师子相;二十身端直相;二十一肩圆满相;二十二四十齿相;二十三齿白齐密相;二十四四牙白净相;二十五颊车如师子相;二十六咽中津液得上味相;二十七广长舌相;二十八梵音深远相;二十九眼色如金精相;三十眼睫如牛王相;三十一眉间白毫相;三十二顶肉髻相。

③八十随形,即三十二相上所现之种种形好:(1)指爪狭长,薄润光洁。(2)手足之指圆而纤长、柔软。(3)手足各等无差,诸指间皆充密。(4)手足光泽红润。(5)筋骨隐而不现。(6)两踝俱隐。(7)行步直进,威仪和穆如龙象王。(8)行步威容齐肃如狮子王。(9)行步安平犹如牛王。(10)进止仪雅宛如鹅王。(11)回顾必皆右旋如龙象王之举身随转。(12)肢节均匀圆妙。(13)骨节交结犹若龙盘。(14)膝轮圆满。(15)隐处之纹妙好清净。(16)身肢润滑洁净。(17)身容敦肃无畏。(18)身肢健壮。(19)身体安康圆满。(20)身相犹如仙王,周匝端严光净。(21)身之周匝圆光,恒自照耀。(22)腹形方正、庄严。(23)脐深右旋。(24)脐厚不凹不凸。(25)皮肤无疥癣。(26)手掌柔软,足下安平。(27)手纹深长明直。(28)唇色光润丹晖。(29)面门不长不短,不大不小如量端严。(30)舌相软薄广长。(31)声音威远清澈。(32)音韵美妙如深谷响。(33)鼻高且直,其孔不现。(34)齿方整鲜白。(35)牙圆白光洁锋利。(36)眼净青白分明。(37)眼相修广。(38)眼睫齐整稠密。(39)双眉长而细软。(40)双眉呈绀琉璃色。(41)眉高显形如初月。(42)耳厚广大修长轮埵成就。(43)两耳齐平,离众过失。(44)容仪令见者皆生爱敬。(45)额广平正。(46)身威严具足。(47)发修长绀青,密而不白。(48)发香洁细润。(49)发齐不交杂。(50)发不断落。(51)发光滑殊妙,尘垢不着。(52)身体坚固充实。(53)身体长大端直。(54)诸窍清净圆好。(55)身力殊胜无与等者。(56)身相众所乐观。(57)面如秋满月。(58)颜貌舒泰。(59)面貌光泽无有颦蹙。(60)身皮清净无垢,常无臭秽。(61)诸毛孔常出妙香。(62)面门常出最上殊胜香。(63)相周圆妙好。(64)身毛绀青光净。(65)法音随众,应理无差。(66)顶相无能见者。(67)手足指网分明。(68)行时其足离地。(69)自持不待他卫。(70)威德摄一切。(71)音声不卑不亢,随众生意。(72)随诸有情,乐为说法。(73)一音演说正法,随有情类各令得解。(74)说法依次第,循因缘。(75)观有情,赞善毁恶而无爱憎。(76)所为先观后作,具足轨范。(77)相好,有情无能观尽。(78)顶骨坚实圆满。(79)颜容常少不老。(80)手足及胸臆前,俱有吉祥喜旋德相。

第一大愿,生佛平等愿。药师佛在因地修行时立愿,愿来世大彻大悟,成就无上正等正觉的时候,身体放一切光明,就如火焰般,光芒万丈,照耀无量无边的世界。其实,每尊佛都在放光明,我们都沐浴在佛的慈光里,何以没有觉察到?是因为被无明业力所覆盖住了,所以常在光中而不见光。药师佛第一大愿,指出众生自性之光,本来光明清净,只要我们精勤修行,定慧增长,自身光明自然可与佛的光明相接。

“以三十二大丈夫相,八十随形,庄严其身;令一切有情,如我无异”。药师佛本愿,不但希望自己身相光明,众好具足,同时希望一切有情都跟他一样,相好庄严,平等无异。大丈夫相,是最高贵最庄严的福德相,如人间之转轮王相,天上之梵王相,佛法中之大士相。药师佛愿其佛果正报庄严,也愿世界一切有情如其正报庄严,因此,能生琉璃世界者,都有三十二种相,八十形好,与药师佛无异,所以药师佛一开始就告诉大家,要让修药师法门信众这一生就在东方即身成就。

“令一切有情,如我无异”,是让我们所有修药师法门的人都跟药师佛一模一样,所以,当我们真正修行的时候,就要观想我们就是药师佛,即身成就,与佛无异。真正的药师法修到后面,就用到这个愿了。在很多的法门里,都用到这个愿来修,所以这个第一愿,叫生佛平等愿。药师佛的秘密、全部的秘密就在第一大愿里面。这是药师法门的秘密,也是一切密法的秘密!

第一大愿生佛平等愿,要大家跟佛一样,自身得阿耨多罗三藐三菩提。什么叫“阿耨多罗三藐三菩提”?无上正等正觉,即觉行圆满的意思。“无上”就是已经成佛了。希望所有众生都能跟佛一模一样,佛的境界很高。我希望大家个个都能坐在上面,以后个个都能讲解药师法门,不是就我一个人高高在上给大家讲。希望每一个人都能讲得很好,把药师法门推广到全世界。这是我最开心的,我们一定要有药师佛的胸量,希望所有人都和我一起修行成就。

“第二大愿:愿我来世得菩提时,身如琉璃,内外明澈,净无瑕秽;光明广大,功德巍巍,身善安住,焰网庄严,过于日月;幽冥①众生,悉蒙开晓,随意所趣②,作诸事业。”

①幽冥:虽为有理,而幽远非常识所及之处。又,三恶道无真理光之处(即冥土)。无量寿经下曰:“寿终后世,尤深尤剧。入其幽冥,转生受身。”

②趣:梵语Gati,意译道。指众生以自己所作之行为(业)所导趋来生之生存或生存世界而言。趣之分类大致有:(一)六趣,指地狱、饿鬼、畜生(傍生)、阿修罗(修罗)、人、天等,又称六道。(二)五趣,六趣若去除阿修罗则为五趣,又称五道。大乘多说六趣,说一切有部则说五趣。说五趣时,即将阿修罗含摄于饿鬼、天等趣之中。又五趣亦称为五恶趣,乃相对于无漏净土而言,即有漏秽土,亦即迷之世界。(三)将上记之六趣区分为善、恶二类:(1)善趣,即指天、人、阿修罗等三趣,均为善业所生,故称三善趣,又称三善道。(2)恶趣,即指地狱、饿鬼、畜生等三趣,均为恶业所生,故称三恶趣,又称三恶道。又三恶趣亦称三涂、三途(涂、途,道之意,又为涂炭之意),即指火涂、刀涂、血涂三者,通常依序相当于地狱、饿鬼、畜生。又三恶趣加阿修罗,则为四恶趣。在许多《药师经》解释里,把“随意所趣”的“趣”只解释为兴趣爱好了。

第二大愿,开晓事业愿。药师佛说,愿我来世得证菩提时,此身犹如琉璃宝,内外透明,洁净透彻,没有一点瑕疵垢秽。光明广大,遍一切处;功德无量,如山巍巍。此身安住于光明灿烂的庄严焰网中,色身外之光,如旭日东升,光线照耀四射,光光相映,重重于外,犹如焰网状。此琉璃光身超过了太阳与月亮的光明,照遍三千大千世界,乃至无量无数世界,破除一切黑暗无明。那些黑暗中的众生,被药师如来光明所照,都能够开晓,因之神智清楚,启发了智慧,就能随着各种心意爱好,发菩提心而投入到六道中去,做种种佛教利生的事业,都能圆满完结。

(这里“随意所趣”的“趣”字是“道”义,即指六道轮回:天道、人道、修罗道、畜生道、饿鬼道、地狱道。如本经提道:“生饿鬼界,或傍生趣”,“得宿命念,畏恶趣苦”,“修诸善法,不堕恶趣”)。

无始以来,众生都在愚痴昏暗之中,正是诸佛菩萨化现为人间发明家、科学家、工程师等,开导启发众生智慧,不断地开拓创新,众生才能不断获得各种知识技能,不断地进步,人类文明逐步得到发展,所以说,我们生生世世以来,都沐浴在药师佛的慈光中;而有些发明家、科学家等过去也是在黑暗世界中,因为可能在幽冥中听到药师佛号而开晓智慧,再投生人道成为一位利益群生的发明家、科学家或领导者等。所以众生有因缘能听到药师佛号、见到药师佛像、诵《药师经》、持药师咒都能让我们开启智慧光明,事业逐渐随心所愿,能做许多利益众生善事。

“身如琉璃,内外明澈,净无瑕秽;光明广大,功德巍巍,身善安住”,这个第二大愿“身如琉璃”,我们坛城供奉的这尊药师佛,是用真正天然琉璃雕刻的药师佛,旁边蓝色的那尊,是人造琉璃。中间这尊琉璃,若仔细去看,想到《药师经》里念的“身如琉璃,内外明澈,净无瑕秽;光明广大,功德巍巍”,就看着他,越念越相信。为什么药师佛要叫“琉璃光如来”,就是因为他身如琉璃,放出光也是琉璃光,能自身净无瑕秽,让我们所有众生看到琉璃佛以后、看到琉璃光以后,也能让我们心灵净无瑕秽。“身善安住,焰网庄严,过于日月”,这琉璃光,照出去就像日月一样,光明照耀着宇宙大地。

“幽冥众生,悉蒙开晓,随意所趣,作诸事业”,日月一样的琉璃光照到幽冥众生,实际上在阳界的众生不多,总共最多七十亿人,死掉的人、死掉的众生有多少?你想象一下就知道了,还有幽冥,看不到的众生是无量无边,可以这么讲,药师佛不但让我们阳间的人能够身善安住,还让幽冥的众生,悉蒙开晓。为什么呢?幽冥众生如果它有佛法智慧的话,它早已经去投胎生天或投胎做人了,就是因为幽冥,它不开晓,但可以在药师佛琉璃光加持下,都能开晓智慧。“随意所趣”,一般对《药师经》的解释,是随着他们的意愿爱好兴趣,去做各种事业,几乎都是这样解释。我一直在想,按照他们讲的,那这样药师法门还不够殊胜,就让幽冥界众生在幽冥界里面做事,等于说还没有脱离幽冥界,还无法去到天道、人道这个善道里面,这样药师佛加持力还不够强。但是,我们将这个“趣”字改成“道”,药师经后面都有讲到,“不堕恶趣”,恶趣就是恶道的意思,“还生人趣”,就是人道的意思。《药师经》上有十八个“趣”字,十七个“趣”是六道轮回的“道”的意思。那么,这样一解释马上就通了。随意所趣,是指随自己的意愿投生到六道里面去,做种种佛的事业,不是去做杀生或偷盗的事业,而是去做佛教弘法利生的事业。药师佛能使幽冥众生随着自己的意愿,还生最好的是天道,第二就是人道,还有神道。神道里就是大鬼王,有福报的鬼王,比如说关公、岳飞。浙江拜的是胡公大帝,闽南的保生大帝,还有海上妈祖,这些都是人,因为培养了很多福报,他不去投胎做人,也不去升天享福,他要为人民服务,那他就做神道众生。但是这神道不是饿鬼道,他有大福报,他能来去自由,能帮助人家。随自己的意愿到六道里面去做佛教的事业,作诸事业,这肯定是善业,不会是去做恶业的。这么一讲,药师法门是非常殊胜,琉璃光非常殊胜,把那些幽冥的众生都超度掉。人家说药师佛是消灾不能超度,其实是可以的,第二大愿就可以超度。还有后面讲的超度九横死,也能用来超度。药师法门可以用于超度,但是大家记住,比如说家里亲人走掉了,给他念药师佛可以,但是不要念错了,不要对着一个死人还念“那摩消灾延寿药师佛”,人家听了会笑死,脑子有问题,人都死了还消灾延寿。所以千万记住,千万不要念错。我们平常做消灾,帮人家祝福,念“消灾延寿药师佛”可以,但不要对着一个死人去念。要念什么?念“那摩药师琉璃光如来”,不要念“消灾延寿药师佛”。这个在很多寺院,现在还是念“那摩消灾延寿药师佛”,他们很多连“药师琉璃光如来”这个佛号都没听说过,还不知道,因为我们早晚课上,好多经解、著作、论文,看到的高僧大德讲到的都是“消灾延寿药师佛”,没有讲到“那摩药师琉璃光如来”。这也不能怪大家,是我们弘扬药师法门的人不对,没有弘扬好,所以大家赶紧好好用功,赶紧弘法!

“第三大愿:愿我来世得菩提时,以无量无边智慧方便,令诸有情,皆得无尽所受用物,莫令众生,有所乏少。”

第三大愿,无尽资生愿。药师佛希望来世得菩提时,要用无量无边的智慧、无量无数的方法,让一切有情获得无尽的受用物质。这一愿对做生意商人尤其重要,现在都讲商机,讲创新,开发新能源,谁能掌握新技术新方法就掌握发展机会。社会发展了,商人发明家们也能赚到更多钱。药师佛要让众生物质不只是没有匮乏,而且要非常丰足,取之不竭,用之不尽。我们人类为了自身的生存与发展,以及追求各种享受,不断开发地球的资源,甚至是互相争斗,残杀,不能善待一切众生,人类只是从自身考虑,是自私的,而药师佛是希望人类及一切众生都没有饥饿,没有烦恼,都能够得到安乐。

无尽资生愿,就是让大家不会缺物资,现在全球资源竞争,包括中国和美国也经常有纠纷,南海问题为什么要这么重视,就是怕被它们掐断我们的咽喉,我们很多石油、矿产都要从那里进入中国沿海的,所以资源物质非常重要。那么,药师佛能满足大家资生日用品,比如衣服、房子、汽车等。不过我们学佛的人,不要太贪,有一点就好了。想起八十年代,那时候物质很缺乏,但基本上也不会饿死人,那时候基本上有吃的,自行车也有了,坐公交车、山卡车,很多地方需要走路。现在大家都开汽车了,不会自己锻炼,不骑自行车。我认为那时候就非常适合我们人类的生活。我还记得那时候,吃饭还得吃地瓜,粮食产量没现在这么高,饭旁边放着地瓜,搭在锅边,黄灿灿的很好吃,营养很好。实际上,如果按照我们八十年代那时候来吃的话,现在肯定不会得什么糖尿病、高血压、冠心病、心脏病,不会得这些病。正因为我们现在吃得太精了,整天吃肉吃鱼,吃得很精细,粗粮、玉米很少吃,地瓜、南瓜,不爱吃,所以导致现在的人百病丛生。我们那时候吃地瓜,剩下的藤叶喂猪吃,现在,猪都不吃地瓜南瓜了,吃什么?吃饲料,猪也得心脏病、冠心病、高血压了。你说我们吃了这个冠心病、心脏病、高血压的猪,我们还能不得病吗?连猪都不吃粗粮了,可怜。我们那时候吃的都是粗粮,猪吃番薯叶。我们以前的猪养一年才能出栏,现在据说超过三个月,就要亏本了,因为多吃一个月的饲料,这个猪肉卖了不够本钱,它多养一天就要多亏一天本。养猪户这样精打细算的,计算到这个程度,你说这个肉好吃不好吃?所以现在虽然看似我们的物质很丰富,实际上吃的都不是上妙饮食。我们过去过年才吃糖饼、红枣糕,过年才吃得丰盛,平常哪有像现在天天吃,你要吃什么,马上买就有。吃得现在个个都生病,过去最多得个营养不良病,别的病好像不多,现在什么肥胖症、癌症,特别多。每天医院都爆满,去医院看看真的是恐怖,医院是越开越多。所以现在我们这个得病是从三个方面来的。第一呼吸,我们每天时时刻刻在呼吸,首先雾霾有毒,还有我们房间里有毒,装修及各种家具很漂亮,但油漆都释放出毒气,还有汽车尾气,空气有毒,呼吸有毒,严重的就得病了。所以现在大家生活看似很华丽光彩,实际上都是不健康的生活,不像以前行走靠腿没汽车废气,房间装修很简单没污染,生活简单就是福。第二喝水不干净,现在都是自来水,过去是井水。自来水从哪里来?从江水里来,江水从哪里来?各个地方汇集起来。宁海还是挺幸福的,我们江水还是挺干净,是山沟里面的。许多城市人民喝的那就是大江水,有养猪养羊的,也有工厂排下来、冲下来的水,因为工厂的水只能排往最低的地方,就流到江里,江水再到自来水厂,加上漂白粉消毒,所以现在喝的水都有问题,我们平时煮饭,最好用开水,先把自来水煮沸,氯粉煮了会挥发掉,散发掉了再用开水去煮饭,因为自来水加漂白粉,用电饭锅煮,闷在里面,氯化学反应,会把我们大米、面粉营养给破坏掉。所以说我们这喝的有问题。吃的呢?大家看我们这里吃的,自己种的菜,有机的,那一般你到菜市场买的菜,他们都是现代化种植。什么叫现代化?激素、化肥催出来,还有农药。特别是养鱼的,他为什么要消毒杀菌?你想象一下就知道,一立方水本来只能养一条鱼,他养十条,一个大鱼塘里如果哪一条鱼得病了,会全部都生病,所以没病也要消毒、撒毒粉,强行给那些鱼下药,防止生病。不良商贩还有喂避孕药,防止它繁殖,消耗能量。这下子吃了鱼,大家都避孕了,所以现在很多人生不出小孩。不像我奶奶一生就七个,还得过英雄母亲奖。其实现在真的是很可怜,我看我很多在家弟子,都是求小孩,有的家里好不容易怀上一个,很高兴了,可小孩子好像什么头偏脚偏的,因为吃了不好食物本身就有问题。还有大家不要认为吃的海洋里的鱼没问题。像深海鱼更毒,重金属下沉,都是江河的水排出去的。现在人吃了多少避孕药,这个避孕药是化解不掉的,它分子很稳定,随着江河水排到大海里,人吃了鱼,结果人又跟着避孕,人类就自己绝自己的种。那种小山沟里面,什么菜都自己种,鸡鸭自己养,他生活反而过得很好,不用上医院。所以现在最好的生活就是耕读文化、耕读文明,自己菜自己种,生活这样子就过得很幸福。现在大家别认为我们物质很丰富,其实是很有问题的,怎么办?求药师佛满大家心愿,都能过上丰富的健康生活。

“第四大愿:愿我来世得菩提时,若诸有情行邪道者,悉令安住菩提道中;若行声闻①、独觉②乘者,皆以大乘③而安立之。”

第四大愿,安立大乘愿。药师佛此愿,要使一切行邪道的有情,舍邪归正,安住菩提道中。菩提道,即是正觉道。药师佛要令堕入邪道的众生,破除邪迷,树立正知正见,安住于正道中。对于声闻、独觉乘者,药师佛发愿要转化他们,皆使能由二乘心,回小向大,安立在究竟的大乘中。声闻,即听闻佛的音声教化而修行悟道者。独觉,不待佛的教化,自己观世无常,由此悟道。安住与安立,有令其永不退转的意思。

乘,就是乘船,大船小船。小乘就是小船,只渡自己;大乘,大家一起去。去哪里?东方净琉璃世界,解脱生死成佛道。这里特别讲了,“行邪道者,悉令安住菩提道中”,大家记住,这个邪道不是一定要去学**功才叫邪道,而是你们的亲朋好友、家人有痴迷赌博的,这也是邪道。有些人迷到倾家荡产了,他还是会去赌这就是邪道。那也可以修药师法门,叫他听闻药师佛号。有些玩电脑,特别是家里小孩玩游戏入迷,有些入迷得很严重。我有个弟子要把他小孩打死算了,真的是气得吐血,没钱,到处坑蒙拐骗,去玩电脑游戏,真的是没办法,把他送到天竺山,跟净果法师一起住在山上。因为那个山上很偏僻,下来一趟不好走,当时在山上跟净果法师他们一起就像闭关一样。在山上很舒服,住了两年以后,总算把网毒断掉。现在呢,很不错,开个理发店,做个小老板。

①声闻:指听闻佛陀声教而证悟之出家弟子,为二乘之一,三乘之一。声闻原指佛陀在世时之诸弟子,后与缘觉、菩萨相对,而为二乘、三乘之一。即观四谛之理,修三十七道品,断见、修二惑而次第证得四沙门果,期入于“灰身灭智”之无余涅槃者。

②独觉:亦作缘觉,即辟支。常乐寂静,独自修行,修行功成,于无佛之世,自己觉悟而离生死者,谓之独觉。是不依佛之声教,故胜于声闻,自脱生死而止,不能兼济他,故不及佛。即大中小三乘之中乘也。

③大乘:梵语摩诃衍,大者对小之称,乘以运载为义,指能将众生从烦恼之此岸载至觉悟之彼岸。《法华经·譬喻品》曰:“若有众生从佛世尊闻法信受,勤修精进,求一切智、佛智、自然智、无师智、如来知见、力、无所畏,愍念安乐无量众生利益天人度脱一切,是名大乘,菩萨求此乘故名为摩诃萨。”《宝积经》二十八曰:“诸佛如来正真正觉所行之道,彼乘名为大乘、名为上乘、名为妙乘、名为胜乘、无上乘、无上上乘、无等乘、不恶乘、无等等乘。”

所以这个邪知邪见,偷、坑、骗,把钱都拿来玩游戏,还差点被家人打死,他都没办法改。所以,当我们碰到行邪道者的时候,我们要助他修药师法门。

讲到声闻、独觉,当然我们现在人没有这个境界,阿罗汉境界,这个是从修行角度讲的,境界更高。现在很多人发心不够,求自己有个安乐窝就满足了,出家人也在讲,我有个寺院就好,就念念佛,有吃的有喝的。这种人就要修药师法门,用药师法门度化他,让他也要发大愿,要弘扬佛法,让更多的人能听闻佛法,能解脱生死,解除烦恼。当然,有些出家人行邪道的也有,没有走正道,被钱被名利迷住了也属于邪道。本来出家人应该是修行弘法,大悲心布施众生,为众生服务,现在很多出家人光想自己,造寺院为自己而造,那这也是行邪道。再谈行小乘声闻独觉者,声闻独觉好一点,有些人,是叫狮子虫。什么是狮子虫?也现出家相,在我们佛教里面破坏佛教形象。像这一类众生我们有碰到的,比如说有这样的出家人,那你怎么办?你要度化他。那你会想:他是法师、出家人,他是住持,我怎么度化他?你可以送他药师法门念佛机、送他《药师经》、送他药师佛像、念药师佛号给他听,慢慢地让药师佛来度化他。有一句话叫“江山易改,本性难移”,你们大家难道一听到药师佛号马上就成道吗?马上就像药师佛一样能发大愿能做好事吗?马上你的脾气就没了吗?没有,慢慢来。但是,有药师佛在就有希望,给大家一个改变命运的希望。

“第五大愿:愿我来世得菩提时,若有无量无边有情,于我法中修行梵行①,一切皆令得不缺戒、具三聚戒②;设有毁犯,闻我名已,还得清净,不堕恶趣!”

①梵行:意译净行。即道俗二众所修之清净行为。以梵天断淫欲、离淫欲者,故称梵行;反之,行淫欲之法,即称非梵行。又梵者,清净之义,菩萨利他之行,能为一切不善之对治,离过清净,故名梵行。

②三聚戒:聚,集也;戒,禁戒也。此三种戒能摄一切大乘诸戒,故名三聚戒。即大乘菩萨戒:一摄律仪戒,谓恶无不离,起证道行,是断德因,修成法身(此戒止是持,作是犯)。二摄善法戒,谓善无不积。即身口意善,及开思修三慧,十波罗蜜,八万四千助道行等,是智德因,修成报身果(此戒作是持,止是犯)。三摄众生戒,又名饶益有情戒,谓生无不度,起不住道,是恩德因,修成化身果(此戒作是持,止是犯)。

第五大愿,戒行清净愿。前面第三大愿讲佛之智慧,由无量无边智慧,起无量无边方便妙用。第四大愿讲安住菩提、安立大乘,属于定。此第五大愿讲戒清净,属戒的范畴。这五四三大愿属戒、定、慧三学。

药师佛说,希望将来我成佛证得菩提的时候,如有无量无边无数的有情众生,在我法门中修行梵行,一切行为戒律都不会有缺漏,具三聚戒。梵行,即清净行,究竟的清净之行。不缺戒,就是不缺漏。药师佛愿一切众生在他的法门中修行,身心圆满,戒行毫无缺漏。三聚戒,聚是累积的意思,即积功累德。修行是通过一点一滴努力积累而成,最后方能功德圆满。三聚戒:1.摄律仪戒,即“诸恶莫作”,包括法律道德规范、身行端正威仪等,如五戒、十戒、二百五十戒等。2.摄一切善法戒,即“众善奉行”。3.饶益一切有情戒,大乘菩萨必须要饶益一切众生行菩萨戒,若只是自利不求利他,即是犯戒。举个例子,你前面有犯罪者在杀人,你手中有枪可以打死他,但是如果怕杀人下地狱而不向犯罪分子开枪制止其罪行,那就犯了饶益有情戒了。只有真正利益一切众生,不求利己,才是真正的菩萨,才能成佛。

我们这些业重障深的众生,如果守戒不能清净,有毁犯戒行的,听闻了药师如来名号,还会获得清净,并且不堕入恶趣。恶趣,即地狱、饿鬼、畜生的三恶道。这是药师佛的慈悲与方便,修药师法门可以忏悔。众生听闻药师佛号,一心一意专念受持,对所犯错误至诚发露忏悔,并下定决心永不再犯,如此便可蒙药师佛本愿功德力加被,即可还得清净,不堕入恶趣,这是药师佛的慈悲本愿。

戒行,这里大家要记住,不是单单我们出家人有比丘戒,大家也是一样,我们的一举一动,对与错,都是“戒”。什么叫“戒”?禁止的意思。凡是禁止、不能做的事,我们做了,我们都要忏悔。不要说这个第五大愿戒行清净愿跟我没关系,我又不受五戒,也没受八关斋戒,何况菩萨戒。那么,这个戒跟我就没关系啦?不是。戒就是禁止,不能做,你只要做了不能做的事情,都要修药师法门忏悔。我们在人生路上,做的错事很多,有些是小时候做,有些是明知故犯做,有些是无知,不知道而犯戒做,我们要好好忏悔。所以,药师法门是一个非常好的忏悔法门,真正的忏悔法门。一般佛教指的忏悔法门与忏悔主是谁?普贤菩萨。普贤法门就是忏悔法门,忏悔之主。我们八十八佛忏悔文,最后一句念的就是“那摩大行普贤菩萨”。因此现在大家应该知道,还有一个忏悔法门之主,就是药师佛,让我们戒行清净的药师法门,让我们过去所犯错误,忏悔以后,都能清净。三聚戒,它有些是我们戒律,还有一个是我们根本戒,本身就不能犯的。还有饶益有情戒,只要对众生有利益的事都应该去做。比如说一个人在那里快要上吊了,我看到了,那他上吊跟我一点关系都没有,是不是?远远看到了,别人的事我懒得管,不管也不犯法,去管一管说不定还惹了麻烦。这是犯戒!我们不去救人家、不帮助人家,你就是犯戒!我们应该马上过去救人家,马上把他放下来再劝导他不要上吊。所以我们应该记住,你不要认为我没做坏事我就不犯戒,不是的,你应该帮人家忙的你没有帮,也犯戒。所以我们要时时刻刻忏悔,怎么忏悔?礼拜药师佛、持药师咒、念药师佛号、念《药师经》,但是大家一定要懂得这个道理,药师佛是忏悔之主,也能给我们忏悔清净的一个法门。懂了以后你就会知道忏悔,就知道我们修持药师法门,在琉璃光的加持下,让我们业障清净。这个是第五戒行清净愿。

“第六大愿:愿我来世得菩提时,若诸有情,其身下劣,诸根不具,丑陋、顽愚、盲、聋、喑、哑、挛躄、背偻、白癞、癫狂、种种病苦;闻我名已,一切皆得端正黠慧,诸根完具,无诸疾苦。”

第六大愿,诸根具足愿。药师佛说,将来成佛时,一切有情,身体下劣的、诸根不具的、种种病苦的,若能听到药师如来的名号,蒙其威德力加被,都能得到毫无缺陷的端正色身,没有各种生老病死苦。下劣,是身体不庄严,如矮小、衰弱,或身分不称、畸形等。诸根不具,诸根一般指六根,六根,即我们的眼、耳、鼻、舌、身、意这六根。身与心有缺陷都是诸根不具,有外在的明缺陷,如五官不全,或手足缺失等身体残疾;有内在的暗缺陷,外表看起来完好,但是身体某些器官已有损坏或功能缺失,属内残疾。

我们这个世界的众生很可怜,色身多半下劣,诸根不具足,种种病态。丑陋:色身不端严。顽:冥顽不灵,自作聪明、自以为是、不懂事理。愚:愚笨。盲:眼睛看不见。聋:耳朵听不着。喑:声音沙哑。哑:哑巴。挛:手脚蜷曲,不能展开。躄:瘸腿,或半身不遂。背偻:驼背。白癞:麻风病。癫狂:精神病。

种种病苦,不只是生理上的,还有心理上的。不明善恶,不辨是非,不愿听正法善语,即是丑陋顽愚;见死不救,遇难不扶,事不关己,装聋作哑,即是盲聋喑哑。没有气节,不顾公义,或溜须拍马,卑躬屈膝,岂不是挛躄背偻?

药师佛愿这些受病苦折磨的有情众生,听到他的名号后都能得到彻底救治。一心虔诚修持药师法门,都能够“端正黠慧,诸根完具,无诸疾苦”。一个人能端正黠慧,即形体端正,还聪明智慧,是积累很多善行,修很多福报才能有的。“诸根完具,无诸疾苦”,一心受持药师佛名号,在药师佛的慈光普照下,我们能诸根具足,内外都无缺陷,身、心都庄严,解脱一切生老病死苦。

什么是“端正黠慧,诸根完具”呢?有的人外表看起来很健康,但其实也是一大堆病。这个病不止是身病,而是贪瞋痴慢的心病。这些人如果修药师法,药师佛能让他们得端正黠慧。有些人很可怜,不管是贪还是瞋痴慢疑,都是我执很重,学佛以后,佛没学到,偏执倒是学到了。我们学佛的人要好好反思,我们有没有走歪了?有没有端正过来?非常遗憾、非常悲哀的是有的人没学佛之前跟大家相处还很好,一学佛以后,没智慧太偏执,看这个人“魔鬼”,看那个人“下地狱”。他看一个个都下地狱,就他一个人上天堂。看见吃肉就说“地狱种子,地狱种子”。大家朋友一起吃饭,他说“我吃素的!吃肉杀生罪过,都要下地狱!”那样大家还好意思吗?说得大家都不舒服。你说你一个学佛的,以前自己也吃肉了怎么办?我们学佛要随缘。我们劝导人家要慢慢地,不要一开始就拿因果来吓唬人。修行应该从我们自己来修。每天看着人家,这个人犯什么戒,那个人犯什么错,整天在说是非,自己犯错误还不允许人家说他。人家说他,他就暴跳如雷:我是老修行,我修多少年了,我都受过什么戒了,某某人都是我师父,还要你教我吗?像这种人他是身体很正常,但是他身心不端正也不黠慧,也属于六根不全。为什么?眼睛专门看别人缺点,这是眼睛有病;嘴巴不念佛光说人家,这是嘴巴有病。所以身体有病我们求药师佛,心灵有病也要求药师佛。一个真正修行的人,视一切众生皆是菩萨化身,唯有自己一人是凡夫。

我们学佛的须注意,六根要全。外六根全、内六根也要全。什么是内六根全?我们看到一切众生都是菩萨,这才叫大修行。看到每一个人都是菩萨,就我一个凡夫。你们都是菩萨化现来提醒我的,你们以自己一生的生命来度化我的。看到你们吃肉、杀鸡杀鱼,让我反省自己过去造如此恶业。所以不要整天看别人的缺点,这个在我们面前显出缺点的人就是菩萨化身提醒我们。大家看到杀人犯被五花大绑,游街示众,不要想他就真的是杀人犯,说不定他就是菩萨化身,他示范给大家看,告诉我们杀人放火的后果就是这样的,我们看到了以后就不敢做坏事了,人就会善良。《法华经》里就讲到一个关于提婆达多的故事。众所周知,提婆达多是个大坏蛋,出佛身血,陷害佛教,总是跟佛作对,他活着的时候,就活活地陷入地狱里面,大地裂开就掉下去了,在地狱里受苦。我们的国学大师南怀瑾讲的,他在《法华经》里讲到大家都说提婆达多是坏蛋,活该在地狱里受苦。佛陀说:错了,大家错了,其实提婆达多是我的老师,累生累世都是我的老师,如果没有他先成佛的就不是我了。是谁?弥勒佛。佛陀早就知道了。现在是轮不到我们释迦佛成佛的,应该是弥勒佛早于释迦佛成佛,正因为释迦佛精进用功,所以他早于弥勒佛成佛。那么是谁逼着释迦佛早于弥勒佛成佛的?就是提婆达多,他的老师,一直鞭策着他,让他一直勇猛精进修行。释迦牟尼,就是能仁、能忍的意思,释迦佛因为忍辱精进,比弥勒佛更早成佛。所以,诸根具足,不单外六根具足,内六根也要具足。

每次我诵《药师经》的第六大愿“白癞癫狂、种种病苦”,及第七大愿“众病逼切,无救无归,无医无药,无亲无家,贫穷多苦”,内心都非常沉重,现在很多人白癞癫狂、精神压力大,严重失眠,时间久了就有精神疾病。如果有失眠睡不了觉,就要注意了,赶紧修药师法门,赶紧修药师禅定,赶紧持药师咒,才能把你这病根、业障从心里面消掉。我们知道,一个人得精神病,真的是全家都跟着倒霉。那后面,诸根不具、就是缺胳膊、缺眼睛、手脚断掉,有些聋哑,也是很可怜。背偻,驼背;白癞,白癜风,有些癞疮,皮肤病。有些牛皮癣,我看到过很可怜,整个脸很难看,真的是活在人间地狱。所以这个种种病苦,这些人真的是很可怜!大家要发现病苦,平常可能还发现不了,到医院里去你就发现了。告诉大家一个秘方,当你心里不愉快、想不开,就去医院看看,你就什么都放下了。还有一个地方,坟墓。当你想不开、钻牛角尖的时候,你到坟墓去看一看,每一个人无论再辉煌,还是再倒霉再卑贱,最后入土就变成一把土,什么都没有了。这个不是我说的,说想不开,或者难过,或者有压力,你就去坟地、去医院看一看,这个好多名人、好多作家都这样讲的。就这两个地方去看过以后,你就放下了。这些地方一去之后,真的是什么都放下了,再也不会起烦恼了,再也不会心里愤愤不平了,也不会对这个社会满肚子苦水,因为我们真的能放下!当一个人大病,躺在医院里,你还能想什么,最后到土里,那什么都没了。第六大愿诸根具足愿,家里有病人的、残缺的,就叫他好好修药师法门。诸根具足愿,这个是真正地讲消灾延寿,还有讲治病,治那些不容易好的病。药师佛重视现生的利益、安乐、健康,这对于现在大家在讲人间佛教利益现实人生的精神,有着很好的启发。

“第七大愿:愿我来世得菩提时,若诸有情众病逼切,无救无归,无医无药,无亲无家,贫穷多苦;我之名号一经其耳,众病悉除,身心安乐,家属资具,悉皆丰足,乃至证得无上菩提。”

第七大愿,身心康乐愿。第六愿着重于众生身体的下劣与各种缺陷的病苦。此愿则着重于一般的病苦,即四大不调引起的各种病苦,并尤重于贫病之苦。

药师佛在因地里发愿:将来我成佛了,若诸有情,被各种疾病煎熬逼迫,折磨痛苦得不得了,又没有人救治,也没有依靠的,没医没药,也没有亲人家庭照料,贫穷多苦,可谓凄凄惨惨戚戚,我药师佛的名号,一被这些苦难众生听到,他们都能够“众病悉除,身心安乐”,还能“家属资具,悉皆丰足”,并且由此善根因缘,修行药师法门,乃至证得无上菩提。

众生贫病交加,孤苦无依,是由于因缘福德不够,经闻药师佛名号,虔心修习,善根福德增长,身体恢复健康,精神好转,就有能力去从事种种工作,事业努力且成功,家属亲朋自然就多了,物质也丰盛了。众生因为一心称念药师佛号,身心获得安宁健康,还能因此而乐道修行,最后乃至证得无上菩提。得蒙药师佛愿力加持,众生的物质需求满足了,身体安康了,无有后顾之忧,才能有精神上进一步的追求,否则,饥寒交迫,贫病交加,糊口尚且不易,生命岌岌可危,何能安心乐道?

每次诵经念到这第七大愿时,我们都会为之震撼,心里都是很感动,因为我们经常会碰到。有时候还真的讲不清楚,我们办慈善会是要感谢那些贫苦人家?还是要那些贫苦人家感谢我们?所以我们慈善会三大理念:第一是感恩。这个世界上,无救无归,无医无药,无亲无家,贫穷多苦的众生太多了。我们慈善功德会,每天都有急难救助申请,跟经文里讲的是一模一样!真的是屋漏偏逢连夜雨!都是非常困难。本来家里就靠一个顶梁柱在干活,母亲生病,老婆下岗,小孩读书,住着危房,就他一人赚钱养家,在工作路上被车撞倒,重伤躺医院,撞的人跑了,而且还没有医保,真的是叫天天不应,叫地地不灵。莫忘世上苦人多,所以当我们念到这里的时候,心灵都会受到触动。一般人如果没有碰过、听过这些事情,可能就不会有所触动。说实话,在中国,不怕贫穷,为什么?只要你身体好,现在很多工厂缺工人。你只要身体好,来找我,我马上能帮你解决,而且工资还很高,老老实实干活就能养家糊口。有时候我还想,现在工资真高啊,我们寺院有时候叫过来那些水泥工,就很简单铲铲水泥,一问,要两百多块一天。我说,哇,这工资这么高?他们说还找不到,水泥工、小工还不好找,没人愿意做。一个月六千,好好干一年六七万,这个收入也不低了,够用了。真的,你只要身体好,真的不怕穷,都有机会发财,但是,生个病也真的是可怕。我有个弟子,喝红枣汤,一不小心一个枣核咕噜一下吞进去,吞进去刺到肠子,肠子都穿破了,开腹,首先是钱花了两万多,花了钱不说,问题是还痛苦,这个痛苦是特别难受。他开刀那几天,不能吃不能喝,还不能动,动一下创口就破裂。这个难受是不用说了。你说这么简单,就吃一个红枣,一不小心就倒霉。所以我们不要临时抱佛脚,要时时念佛号!

“众病逼切,无救无归,无医无药,无亲无家。”有一句话叫“穷在闹市无人问,富在深山有远亲”,当你生病的时候,钱花光的时候,谁都不愿意过来,怕过来就要向他借钱。大家都是喜欢做锦上添花的事,很少人做雪中送炭的事,所以他们对我们慈善会去慰问是非常感恩,为什么?亲人都不过去,过去就怕给钱,无亲无故我们都去慰问,送他药师法门播放机、送油米、慰问品,还包个红包给他,无亲无故的。而且我们资助了很多人,基本上申请的我们都资助了,钱是不多,但是我们给人家一个信心。我们石室禅院,经常捐助人家,有些孤儿没房子,我们帮他造房子,有些穷人家房子漏雨,我们帮他修整,但是我们自己住的还不是很好,我们寺院也很旧,这里一个裂缝,那里油漆掉了什么的。说实话,你叫我买凳子要五千块,我真不舍得,但是我们与眼科医院合作,治有眼病穷人需要五千块钱,我们大笔一挥就给他资助了,所以在我们寺院没有名贵的东西,没有名贵的摆设。现在有些寺院装修得富丽堂皇,随便一个大殿造了就上亿元,因为都是红木造的,那在我们寺院都很简单,都是水泥柱子。我是尽量省钱、尽量简单,但是,我们每年花在慈善方面的有几百万元。所以这是个理念问题,现代人包括我们学佛的,我们都要把观念扭转过来。有些寺院造得非常富丽堂皇,做慈善很少。有些人上百万元家具,摆设很高档,问他做慈善,出个一万元,一万块钱就好像把他肉割了。我们很多居士也是那样的,自己是豪宅、豪车,名贵提包,几万块钱一个的包,买很多。我有个徒弟真的是这样的,什么爱马仕包,什么名牌包,几万块钱的包都叠了一大堆,我看捐款捐的也不多。当然,能来皈依三宝,能捐款也是不错,但是相对于为自己买的东西与捐的钱财,我看还是差太多了。不知大家有没有犯这个毛病?这叫自私!自己的东西、自己的,这是我的、这个家是我的、这个寺院是我的、这个身体是我的!我这件衣服十万块钱!叫他布施十块钱给人家买衣服,他不愿意。学佛我们要学的胸量大,千万不要学偏掉。我们要比的是一个寺院比一个寺院为人民服务做了多少?应该这样比,而不是比寺院富丽堂皇,独有躯壳。就像我们一个人一样的,开着宝马,住着别墅,挂着几万块的包,穿几十万的衣服,讲话没有一点好的品味,只能是一个字:土,人家说叫“土豪”。

现在社会中大部分人都很幸福,没有众病逼切,也没有无救无归,无医无药,无亲无家。无救无归,就没有个依靠,我们修学药师法门就不会出现这种情况,不会无救无归。谁来救我们?我们归向依靠谁?药师佛。所以,我们不会产生恐惧。当然,不一定能保证大家一辈子不生病,但是可以保证大家一辈子不会恐惧。当我们生病的时候,我们一心持咒念佛,好好用功,仰仗药师佛加持,可以让我们身心脱离痛苦。学习第七大愿,药师佛悲心救苦,同时也愿我们能个个都是药师佛的化身,当我们听到众生“众病逼切,无救无归,无医无药,无亲无家,贫穷多苦”的时候,我们应当都能伸出援手,都能帮助别人,这样我们才是真正在修学药师法门。修学药师法门不是说我持持咒,念念佛号就好了,我们作为佛子,尤当体会药师佛此愿的精神。“效仿佛陀慈悲,弘扬药师精神”,便是我们成立慈善功德会的宗旨。对于这些贫病交加、孤苦无依的苦难众生,我们应当多予关怀与救济,方不失佛子本分。我们希望大家多实践药师佛的第六大愿、第七大愿,为这些病苦众生着想,当我们为别人、为众生着想的时候,药师佛肯定已经在为我们考虑了。所以当我们向药师佛求的时候,我们想一想,我们能不能帮药师佛做点事情,当我们实践药师佛十二大愿的时候,我们不用愁,不用愁我们的愿能不能满,药师佛已经在帮我们安排了,就看我们的因缘到了没有。

“第八大愿:愿我来世得菩提时,若有女人为女百恶之所逼恼,极生厌离①,愿舍女身;闻我名已,一切皆得转女成男,具丈夫相,乃至证得无上菩提。”

①厌离:于物生厌而舍去之意。

第八大愿,转女成男愿。药师佛此愿专为女性所发。药师佛怜悯女性,他说,若有女人,被女身的百恶所逼恼,极其痛苦,生厌离心,愿舍弃女身,听到我药师佛的名号,一心称念,礼拜恭敬,即可转女成男,还具足大丈夫相,乃至证得无上菩提。

女身百恶,是指女身苦事多,烦恼重。生理上,如有月经之苦,怀孕分娩之苦。心理上,女性心胸多偏狭窄,嫉妒心、虚荣心等较重些。还有,女性在社会上的地位较低,男尊女卑的思想或多或少还存在,不免有工作家庭各方面的压力。

女性对女身百恶,极感痛苦,生厌离心,很讨厌。其实,我们学佛的人都要检讨自己对欲界有没有厌离心,有了厌离心,用功便可一日千里。何为厌离心?绝对厌离这个花花世界,厌离这个红尘,不为红尘中的声色犬马所诱惑。一般人所谓的情场失意,职场失意,而向佛求解脱,那不是厌离心,而是求不能得的灰心。不过,女性中,要有大丈夫性情者,才会厌离女身。现在有的女性,虽感女身,不但不厌恶,反而以女身为美,整天专事打扮,美容甚或去整容,以此吸引异性,其实是迷失自己了。

转女成男有三种:一是命终往生净琉璃世界,那里全部都是大丈夫相,如药师佛一样。二是因修行药师法门的缘故,第二生转女成男,而且,还能够转丑陋为庄严。三是从修行角度讲,据《法华经》提婆达多品载,沙竭罗龙王之女智慧利根,虽年仅八岁,然于诸佛所说之甚深秘藏悉皆受持,刹那间发菩提心而得不退转,并转变为男子。我们从修行角度讲,具丈夫相才可称为男人,有的人虽是男身,但心胸狭窄,悭贪嫉妒,就不是大丈夫。过去称呼大人、县大人、省长大人、宰相大人,为什么?县大人他管一个县,他心里装的是一个县。你们心里装的是什么?是一个家庭,最多装一个公司。那他装的是全县。一府、一省,省长大人他心里装的是全省,所以真正叫大人,胸量要大,所以做官胸量要大。胸量小了,到时候变贪官污吏,坐牢,为什么?他想的是自己家庭,不是想着全省、全县人民。我们修学药师法门,称念药师佛名号,发菩提心,修菩萨行,心胸宽广,利益众生,即是转女成男,具大丈夫相了。像现在许多国家元首总统是女性,她们就是大丈夫,因为她们心里装的是一国百姓的生活幸福指数,而不是只关心自己一人或一家的幸福!

“第九大愿:愿我来世得菩提时,令诸有情,出魔①罥网,解脱一切外道②缠缚;若堕种种恶见③稠林,皆当引摄,置于正见④,渐令修习诸菩萨行,速证无上正等菩提!”

①魔:梵语Mara(魔罗)的简称,意译为杀者、夺命、能夺、能夺命者、障碍。又称恶魔,指夺取吾人生命,而妨碍善事之恶鬼神。“魔”字,旧译作“磨”,至南朝梁武帝时始改为“魔”字。《婆沙论》四十二曰:“问曰:何故名魔?答曰:断慧命故名魔,复次常行放逸有害自身故名魔。”智度论五曰:“除诸法实相,余残一切法,尽名为魔。(中略)问曰:何以名魔?答曰:夺慧命,坏道法功德善本,是故名为魔。”《智度论》六十八曰:“魔秦言能夺命者,唯死魔实能夺命,余者亦能作夺命因缘,亦夺智慧命,是故名杀者。”《瑜伽师地论》卷二十九列举四魔之说,即(一)五蕴能生起种种苦恼,为夺命之因缘,称为五蕴魔,又作阴魔、蕴魔、五众魔、阴界入魔。(二)能招感从生至死之烦恼,称为烦恼魔。(三)“死”本身称为死魔。(四)障碍解脱生死者,称为天子魔,又作天魔。又四魔加上“罪魔”,则为五魔;或四魔加上无常、无我等四颠倒心,则为八魔。

②外道:又作外教、外法、外学,指佛教以外之一切宗教,于佛教外立道者,为邪法而在真理之外者。《资持记》上之一曰:“言外道者,不受佛化,别行邪法。”《天台净名疏》一之本曰:“法外妄解,斯称外道。”

③恶见:指对诸法真理起不正之见解,又作不正见、邪见。依行相之差别,恶见分为五见、五利使。身见、边执见、邪见、见取见、戒禁取见五种。身见,见为常有一我体;边见,见为死后我体断灭,又见为常在;邪见,见为无因果之道理;见取见,取已上之诸见,而见为究竟至极之真理;戒禁取见,取非理之戒禁,而见为生天受乐之因。是即十使中之五利使也。

④正见:正确的知见,离诸邪倒之正观也。如实了知世间与出世间之因果,审虑诸法性相等之有漏、无漏慧,称为正见。系八正道之一,十善之一。

第九大愿,回邪归正愿。药师如来因地里发愿,愿来世证得大菩提、大彻大悟的时候,愿自己的功德、愿力,能使一切有情都跳出魔的罥网,解脱一切外道的缠缚。捕、捞的叫网,索套、盖罩等是罥。魔,又叫杀者,因它能毁害众生的功德善根。魔有魔法,就像布下罗网,使水陆空众生落入其网中。魔有魔子魔孙,各有眷属,如后文由增上慢嫌谤正法,为魔伴党者,即是成了魔的眷属。魔不一定是宗教,它可能是一种思想、学说、理论,用来引诱众生堕入五欲泥潭之中。魔的罥网,易入难出,一旦陷入其中,就会迷失自性,或耽着五欲,或不信因果,违背伦理道德,甚或诋毁正法,害人害世。外道,即是心外求法,指佛法以外的宗教。药师佛发愿,众生如果落入魔网了,或者受了外道邪见的缠缚,都要让他们解脱出来,归向正法。

“若堕种种恶见稠林”,恶见即不正见、邪见,它违背世间出及世间的正理。魔见、外道见都属恶见。恶见就像稠密的丛林,一进去就很难出来。“皆当引摄,置于正见”,这些堕入恶见丛林的众生,由药师如来本愿力故,以种种善巧方便,引导、摄持他们置于正见。“置于正见”是安置在正见中,有稳固牢靠之意。正见牢固,则离诸妄见,真正学佛,除了发愿还要有正确的见地,有了正见才好谈修持,有了正见才能有正行,见地不真,修持就会走上邪曲之路。所以,学佛先要有正见,才能起正行,渐渐修习六度万行等诸菩萨行,从而速证无上正等正觉。现代社会网络非常发达,接触各种邪知恶见的机会非常多,许多学佛弟子一不小心就可能坠入邪魔稠林,所以,在现代社会信息爆炸的环境里,更要祈愿相应药师佛第九大愿的加持力。人身难得,佛法难闻,若因学佛想修行而走入邪魔外道里,那实在太冤枉了,所以学佛一定要多依善知识引导修行。

回邪归正愿,这个是走入邪道,药师佛把他牵引到正道上来,速证无上正等菩提。这个愿很重要,因为现在堕入魔罥网里、魔法里的众生很多。“一切外道缠缚”,是邪见也是外道,比如赌博、打麻将想发财,还有做生意用不正当手段坑蒙拐骗去害人家。我讲的这种现在很多。举个例子,现在有些人做养猪行业,不但是杀生,还兼害人。不良商贩用的饲料,里面含激素、抗生素,他们自己都不吃的。养鱼的拼命放毒,毒放下去,鱼吃以后全身都是毒,本来是毒死细菌害虫,结果鱼也吃了,鱼也有毒。而养鱼的自己不吃,卖给人家吃,让别人中毒。所以这些也是邪知邪见,堕入钱的魔网。“君子爱财,取之有道”,大家普通正常养殖种菜,为人民服务,这样赚钱也是正常,但是通过不正常渠道、陷害众生来获取不正当利益,这下糟糕了,祸害后代子孙。他不知道正知正见,不知道因果报应,这就是叫邪知邪见。

“第十大愿:愿我来世得菩提时,若诸有情,王法所加,缚录鞭挞,系闭牢狱,或当刑戮,及余无量灾难凌辱,悲愁煎逼,身心受苦;若闻我名,以我福德威神力故,皆得解脱一切忧苦!”

第十大愿,消灾解脱愿。药师佛说,将来他成佛的时候,若有众生被国家法令惩罚,审判受刑,关入牢狱,或将被杀,以及碰到各种无量的灾难,或被欺凌、侮辱,悲愤忧愁,煎熬逼迫,身与心均感受到无比的痛苦,这些众生如果听到我药师如来的名号,以我的圆满福德力、广大威神力,他们都能够解脱一切忧愁苦恼。第十大愿:经文有两个版本,即“王法所加、缚录鞭挞”,有些版本经文上写“王法所录,绳缚鞭挞”。如果此经文是“王法所录,绳缚鞭挞”的版本,那在第二十项详说药师法门延寿仪轨中有讲供养药师佛一段中会少“行道”二字,即“昼夜六时,礼拜供养彼世尊药师琉璃光如来”,没有我们现在念诵《药师经》中“昼夜六时,礼拜行道,供养彼世尊药师琉璃光如来”的“行道”二字,有“行道”是我们的版本。现代印行《药师经》的版本有二种,即有“王法所加、缚录鞭挞”与另一种是没“行道”二字版本,所以大家以后念到二种版本《药师经》不是编错了,而是版本不同所造成的。没有“行道”二字版本出自清朝龙藏,别的《药师经》里面包括日本版本与明朝成化皇帝及清朝康熙皇帝抄的都是跟我们寺院印的一样都有“行道”二字。

国家的法律法规是为了维护人民的利益,保障社会的稳定。人类本来无须法律,但是人互相侵扰,不得不以法律来维持社会秩序。人是自然人,亦是社会人,不能离开社会而生活,因此必然受社会、团体种种约束,也会产生种种痛苦。此外,还有受各种天灾人祸的忧苦,如地震、海啸、车祸、盗贼、战争、环境污染等各种自然与非自然的灾难、人与人之间的纷争,因此必然会有无量的灾难凌辱、悲愁煎逼、身心受苦。

这些悲愁煎逼、身心受苦的众生,如果听闻药师如来名号,一心诵持,以其威神力故,心即可得安定。解脱一切忧苦,一是心得解脱,二是令这些有情,业障消除,果报转轻,得免于难。

此外,还有一种“系闭牢狱”,现代社会很多,这种“系闭牢狱”不是被抓去坐牢,而是堕入自己的牢中——心灵的牢狱。更令人非常悲哀痛惜的是有些人自己判自己死刑,据多年前的调查显示,每年有25万人自杀,自杀未遂的有两三百万人。

有时候碰到自己给自己判死刑的人,我们跟他讲道理也没用,他可能比我们还能讲,我们只能念“那摩药师琉璃光如来”佛号给他听,或劝他念一句佛号。有的人碰到想不开的事情,就给自己判几个月徒刑,多的两三年也有。我晚上手机都不敢关机。为什么?我碰到很多这种情况。人最容易想不开的就是晚上,想不开了需要有个人通电话。人命关天,救人一命胜造七级浮屠,我们好好劝导他,好几个人,劝导以后就想开了。之前第七大愿讲的是真正的贫穷,实际上有很多人生活条件很好,但也会碰到急难的事情,心理受到压力,陷入心灵的牢狱里,也是“无救无归,无医无药,无亲无家”。这种人他不是没有亲人,他可能有很多亲人,但是碰到难题没法得到解决,那我们就要给他打气,给他鼓励,让他好好发愿念药师佛。

这个愿也叫消灾愿。业障所缠,然后念药师佛号消灾、消掉业障。说从缚解脱,也是叫消灾。这里第一是说被抓了,关监狱里了,判刑了,或者要被杀掉、砍头了,然后从缚解脱。还有后面“及余无量灾难凌辱,悲愁煎逼,身心受苦”,这个时候,人没坐牢,心坐牢。现在比如说投资股票失败了,还有像我们宁海很多标会的,标会失败,或挪用公款,或欠人家钱,这个钱拿去想发财,结果财没发,钱被骗走了。这个真的是叫身心受苦,悲愁煎逼。这个情况大家就要:第一,我们念药师佛号,防止被人家坑蒙拐骗;第二,被人家坑蒙拐骗了,那就只好求药师佛加持,希望能解套。那么,因为仰仗药师佛福德威神,皆能解脱一切忧苦。我一个徒弟,是我们这边人,以前生意做得很大,全国发展,酒店商店买下来,那时候很得意就高兴过头了,一下子资金链断掉了,夫妻俩很愁,愁眉苦脸,愁得不得了,我说,现在你不愁吃不愁穿,小孩又很孝顺,也快要抱孙子了,你愁什么?该断掉就断掉,不缺钱不缺住,你本来身家一个亿,现在变成一百万,最多就是身家损失了,怕面子过不去,我说这个都是假的。简要的一句话,却如醍醐灌顶一般,让他想开了。他早一天断掉,等于说过去赚的白忙了,但不再愁了,生活也还幸福。所以有时候,该断不断,是因为你没那个胸量,整天想着要发一百万、一千万财。以前报纸有报,上海一个人炒股票,据说是高手,他身家最多达到十多个亿,后来股票一下子缩水,他就觉得没意思了,他说身无所有再也没脸见大家了,就跳楼自杀了。自杀以后,大家清理他的财产,还有三千万家产。你说,三千万在他眼里好像不叫钱了,这不是傻瓜吗?三千万,现在家庭,几个人家产有三千万?就是他脑子不会转弯,钻入牛角尖,放不下脸皮,好像过去过着很有钱的生活,现在一下子就变得像普通人,受不了打击就自杀,自杀就见鬼了,就什么都没了,跟鬼道众生在一起了。这就是悲愁煎逼、身心受苦。当时他如果遇见药师佛就好了,皆得解脱一切忧苦了。我们心要放下,做一个凡夫,也应该这样。有时候家里一点鸡毛蒜皮的事,就好像媳妇没有端一杯水给我喝,或者儿子今天没有打个电话,就很难过,就让我们心灵悲愁煎逼,身心受苦,所以也要放下。你们是不是有这样?这就是叫心灵的牢狱,不是说一定要坐牢,就缚录鞭挞一样地睡不了觉。或者,今天师父没有跟我打个招呼,就缚录鞭挞,心里难过,是不是得罪了?大家记住,这个外在是王法所加,内在是我们心法所加。是自己的心,才造成缚录鞭挞。这个都要我们念诵药师佛号,发药师佛宏愿。当我们心胸宽广的时候,就如一把盐放入一个大湖里,不会有味道的,当我们心量缩小到一杯水的时候,一把盐放下去,那就苦死了,不能喝了。所以当我们念药师佛这个大愿的时候,我们对照自己是不是有这个毛病。

“及余无量灾难凌辱,悲愁煎逼,身心受苦,若闻我名,以我福德威神力故,皆得解脱一切忧苦”,碰到这样的人,我们作为朋友、亲人,可以给他念佛号。所以这个大愿是针对我们现代像法众生而说的。很多人经常咨询怎么才能消灾延寿,实际上很简单,我教大家也就几个字“念佛、诵经、持咒”,好好修行,也没多说什么。但是,人在无依无靠,无亲无家的时候(亲与家是指我们心灵的依靠),我们这么一讲,就像给他打了一针强心剂,他马上升起信心,多称念药师佛号,以药师佛福德威德力故,就能逢凶化吉。

第十愿叫消灾愿,第六七愿叫延寿愿,所以只念“那摩消灾延寿药师佛”,还是没办法讲明药师佛所发十二大愿,我们还药师佛本来面目,应该念“那摩药师琉璃光如来”,才能把药师佛所有功德包含进去。因为过去社会,由于识字率非常低,如果要求大家念“那摩药师琉璃光如来”这么长名字,确实不好记,玉琳国师为了推广药师法门,让大家听闻到药师佛号就起信心与欢喜,所以教大家改念“那摩消灾延寿药师佛”圣号。现代社会大部分学佛弟子都是有知识者,会比较容易记住“那摩药师琉璃光如来”圣号名称,为了总概药师佛所有功德利益,应该按《药师经》上称呼药师佛名号:那摩药师琉璃光如来!当然不排除还有许多文化不是很高的老年信众,还是教他们用消灾延寿药师佛称号也可以,毕竟他们所求也是这两个愿望。以我亲身经历,刚入佛门的年轻人请我给他们灌顶加持时,我一教药师佛圣号就会念,但若年岁大一点的老人家要加持灌顶时,请他们念“那摩药师琉璃光如来”圣号,学了一段时间,还是不会念,而若是教他们改念“那摩消灾延寿药师佛”佛号,则一教就会,所以我是非常理解当时玉琳国师为什么要改佛号了。

“第十一大愿:愿我来世得菩提时,若诸有情,饥渴所恼,为求食故造诸恶业;得闻我名,专念受持,我当先以上妙饮食饱足其身,后以法味①毕竟安乐而建立之。”

①法味:即妙法之滋味。又作佛法味、法智味。佛所说之法门,其义趣甚深,须细细咀嚼体会,方生快乐,故以美味譬之,称为法味。

第十一大愿,得妙饮食愿。药师佛的愿望对众生来说是非常切乎实际的,他希望将来成佛的时候,若诸有情,被饥渴所逼迫苦恼,为求饮食造种种恶业,如果听闻他的名号,专念受持,即可得到上妙的饮食,然后还能得到正法的学习修持,得到真正究竟的安乐。

众生要生存,首先要解决温饱问题,饮食是最基本的需求。为了饮食,为求生存,众生受到无量的苦恼,造诸恶业,如弱肉强食、偷盗抢劫,或为了争夺资源而战争。对这些因为饥渴造业的众生,药师佛先以上妙饮食饱其口腹,解除他们的苦恼,然后让他们得到种种谋生的技能,得以生存下去,接着,还要让他们品尝到法味,以此滋养身心,获得无上的安乐。饮食养身、法味养心。饭碗问题解决了,没有后顾之忧,身心安定,才能安心修道,以此长养法身慧命,最后才能得到毕竟的安乐。

我们不要瞧不起这个愿,以为我们现在是衣食不愁。现在社会只有真正吃长素,才能勉强称得上是上妙饮食。昨天还有人跟我讲禽流感,讲到养殖场的问题。过去都是散养的,现在怎么养?密密麻麻地挤在一起,很可怕。如果一只鸡感染了,全部鸡都马上被传染了。怎么办?许多不良商家不管鸡有没有病,每天喂药,以防后患,到后面病毒都变异了,普通抗生素都不起作用了,一旦传染到人也都没办法医治,就这样好好的人得了超级流感、禽流感。为什么现在医学这么发达,有时候一个小感冒都治不了?因为许多人每天吃肉就是间接在吃抗生素。而素食者相对就好一点,虽然也会有农药污染的问题,我们菜多洗、多泡就行了,还有我们多吃瓜果类,把皮削掉还是放心的。还有个现象也很严重,就是现在很多人不能怀孕,有很多人都来求药师佛,希望能得子。过去,我奶奶生育七子,还得过英雄母亲奖,过去也没大吃大补,就一胎一胎地自然怀孕生产,现在的人饮食这么丰富为什么反而不易有小孩?现在不良商家养殖的鱼,放避孕药喂食,鱼长得很快很肥,饲养的鸡鸭猪羊牛,都强行加激素,而且这是普遍的现象,所以非常可怕。因为养殖场如果良心经营,他可能就竞争不过别人,可能就得破产。来寺院的人都很幸运,在这里生活很奢侈。为什么?我们吃的都是绿色蔬菜,如果到外面市场买,价格很贵,而且据说还有很多是贴个假商标。如果是真的绿色蔬菜,经营者种植起来就不划算,就拿我们寺院菜地讲,长得很慢,因为我们不施化肥、不打农药。不打农药要感恩大家,放生的鸟很多,虫子都不够鸟吃了,鸟还吃我们菜了。不良商家大棚温室种的菜就长得很快,它喷农药、化肥、激素,现代化快速高产,现在吃的东西很多都不是上妙饮食,而是垃圾。所以,大家现在吃的实际上还是要求药师佛加被。大部分人没这个福报,不可能一年365天都住在寺院里,这是要大福报的。那怎么办?我们药师法门经常讲到的,关于药师咒治病原理,买回来的蔬菜水果,鸡鸭鱼肉,可以给它持药师咒。念药师咒,把它变成上妙饮食。但是最好还是吃素,不能吃素,我们也不要买活的。许多禽流感患者都是吃活的得病。实际上,在很多文明国家,买不到活的肉食物,法律规定不许卖活的,只能卖现成的肉。我们也一样,我们不要把自己的家庭、厨房变成屠宰场。如果一套房子里死了一个人,那这个房子马上就贬值,没人喜欢住,但是很多人没有意识到,其实我们家里厨房天天都在杀生,家里冰箱变成动物尸体棺材,身体变成动物坟墓,太可怕了!所以我们不要杀活的命物做食物。买现成的回来,通过药师佛号、药师咒,把那些食物变成上妙饮食。因为通过我们持咒念佛,超度这些动物怨魂,同时让它们听闻佛号结下佛缘,以后不再造恶业堕入恶道。

十一大愿是入世法和出世法。入世法里讲吃。我们这个地球,营养过剩生病和营养不良生病,据说人数各占一半,所以上天对待我们人类还是公平的。拥有很多钱财不代表就幸福,有钱也一样生病,所以我们要惜福、节约。钱财很多,如果我们没足够福报,吃掉了就会得病,所以要三思而行,饮食要尽量简单。我们不会营养不良,但是有可能心态不良。如果心态不良,再好的东西,吃下去都变成垃圾,因为我们对事物看不开、想不开,贪瞋痴,吃下去就变成毒素了。特别是为人父母的,吃饭的时候最好不要批评小孩,应多鼓励他。这个已经有过报道了,一杯水你称赞它,跟它讲笑话,很开心,这个水分子拍出照片很漂亮;另一杯水你对它很愤怒、辱骂,它拍出来照片就很难看,水分子杂乱无章。也有人用小白鼠试验过,当我们生气发怒的时候,然后把我们身上抽出来的血液注入小白鼠里面,小白鼠当场就中毒死掉了。还有现在有一种仪器可以测量,一个人愤怒的时候,他的大脑光波拍出来红色、乱的;当我们很安详很开心,它光波就非常漂亮,很好看。现在已经可以测量出来了。所以,我们要吃上妙饮食。什么叫上妙饮食,自己持咒、自己念佛,天天吃的就是上妙饮食,就不用去找医生、不用去看医生了。因为许多病是慢慢长久积累的,不会突然得来的。

现在还有很多地方,像中西部地区,像非洲、南美洲一些国家,温饱还是个问题。有人来我们寺院,我还是会问“吃了没有?”什么意思呢?我是问你“有没有吃素?有没有到我们寺院里来吃素?”“我当先以上妙饮食饱足其身,后以法味毕竟安乐而建立之”,不是说吃吃饭而已,到寺院里来就一定要好好吃一下法味。什么法味?到大殿里诵经、念佛,到密坛打坐。这是“后以法味毕竟安乐而建立之”。所以以后我打招呼“吃饱了吗?”不要回答“吃饱了”,而是“念过了”。我念一部经,或到密坛坐一支香,或我拜佛拜了几拜,这些都是法味。所以好像人家会说这个药师法门是不是太小乘了,理想太不伟大了,就整天吃啊喝啊,十一大愿这里就讲得非常透彻圆满,“后以法味毕竟安乐而建立之”,令他品尝到妙法的滋味,从而安住于究竟解脱的法喜之中。

当时有一个法师来我们寺院挂单,我们说这里是修药师法门,他好像《药师经》也念过,他就说这个药师法门不够圆满,从修行角度上讲不行,就讲吃喝,求财富求健康,太现世利益,不够圆满。我说哪里啊,你是没有好好研究过药师法门,就讲吃的,那第十一大愿最后一句是什么,我把经书拿给他,“后以法味毕竟安乐而建立之!”前面是给你吃,然后呢,“后以法味毕竟安乐”。什么叫“毕竟安乐”,我说你理解吗,就是究竟圆满,就是成佛,成佛了才能叫毕竟安乐,否则就不是叫毕竟安乐。当我们一个人,每天吃饭前念一百遍药师咒,一年365天,10年3650天的时候,他差不多也会有成就了。每天你吃饭之前念108遍药师咒,三餐,每天就三百多遍了,这样一年差不多十多万遍,十年就一百多万,你药师咒念了,而且是每天在念,不是一下子猛念,真的离成就也很近了!十年,我们人生有多少个十年,至少七八个十年,我们再拿一半,你念它四十年,四百万遍药师咒念下去,我们就会有所成就。不相信大家试试看,十年以后,你药师咒念了一百万遍以后,没有成就,你来找我。至少我保证你,你念过的药师咒水都可以当药,给人家喝了都能治病,你们回去好好念,现在就可以念,你只要好好恭恭敬敬地跪在药师佛面前,这个水念药师咒108遍,《药师经》上讲了,念了以后给家里人喝,每天这样,把你煮饭的水,每天每一餐都念108遍,你们家里保证不会生大病,小病是不敢讲。所以这个药师法门,不是单单让大家得现世安乐,还有毕竟安乐!

“第十二大愿:愿我来世得菩提时,若诸有情,贫无衣服,蚊虻寒热,昼夜逼恼;若闻我名,专念受持,如其所好,即得种种上妙衣服,亦得一切宝庄严具,花鬘①涂香②,鼓乐众伎,随心所玩,皆令满足。”

①花鬘:即以丝缀花,结于颈项,或装饰于身上,此为印度风俗之一。然比丘不得以花鬘装饰身上,仅能以之悬挂室内,或用以供养佛。中国、日本更转用为佛前之庄严用品。花鬘以鲜花制成,所用种类并非一定,主要择其芳香。亦有以鲜花以外之物作成花鬘者,如以青铜等铸成之金属圆形板,上面刻镂花鸟、天女之形。

②涂香:又作涂身香、涂妙香。以香涂身,以消除臭气或恼热。印度自古暑热甚烈,人体易生臭气,其地风俗遂以旃檀等香捣成粉末,和水调之,用涂其身。然于佛制中,规定比丘及沙弥等,不得涂香或戴着香花鬘。诸经亦谓,出家之人应以戒及禅定净除其心之垢,以替代世俗人所用之涂香。但若以涂香供养诸佛、菩萨,则能获甚大功德。

第十二大愿,得妙衣具足愿。药师佛希望他将来成佛时,使一切贫苦有情得到各种上等美妙的衣服、各种体面庄严的器物。衣服,一者可以抵御寒暑,保护身体;二者,可以遮蔽身体的丑陋,庄严身体。上妙衣服、宝庄严具,广义上指一切衣食住行、文娱等所需用的物质器具,如房子、车子、卧具、日用品,或装饰品、文娱用品等等。药师佛悲悯众生,他说,若诸有情,穷得没衣服穿,没有像样的床被,寒冬酷暑侵袭,蚊虫叮咬,昼夜逼恼,不堪其苦,这些众生如果听到我的名号,然后专念受持,即可得到各种他想要的上等美妙衣服,还可得到一切可以让他体面庄严的各种器具、宝物。“花鬘涂香”,现在香很普遍,也很发达。我们药师佛道场也开发很多的香,像药师佛沉香、药师佛檀香、药师佛药香,各种的香。香,确实能治病,有些睡不了觉的,点一支沉香,很好入睡。什么叫沉香,就是沉静下来。你不想睡觉,点药香,有些药香是兴奋的。所以要注意,不要睡觉的时候点兴奋的药香,想念佛要提神了,点一个沉香,结果就在那边打瞌睡。花鬘涂香,种种装饰,愉悦身心,此外,还可以有各种“鼓乐众伎”,即各种音乐器具,娱乐奏唱等,让他随心所欲,玩到尽兴满足。依药师佛之愿力,众生不仅可以得到物质上的满足,衣食住行上方便富足,而且精神文化上亦可满足,文化艺术娱乐各方面皆可得到发展。

“曼殊室利!是为彼世尊药师琉璃光如来、应正等觉,行菩萨道时,所发十二微妙上愿。”

十二大愿,这是药师佛所发的十二微妙上愿。十二大愿了解了以后,整个药师法门就大概了解了,让大家都能快快乐乐地学佛、身心健康地学佛、吃饱穿暖地学佛。我们药师法门是富贵法门,只要你修药师法门,就可以让我们身体健康、财富广进、名望增高,不止现世安乐,还有毕竟安乐。

上面分说药师佛十二大愿,乃佛告诉文殊菩萨,药师佛没有成佛以前,在因地修菩萨道的时候,所发的十二个微妙上愿。什么是微妙上愿?十二大愿,愿愿都是大悲心的流露,其精神所在,总结起来就是念念为众生,体现出药师佛饶益一切众生且无上的利他精神,因此称为微妙上愿。修学药师法门时,我们反思一下自己能做到药师佛几个愿?

八、叙述东方净土庄严

“复次,曼殊室利!彼世尊药师琉璃光如来行菩萨道时,所发大愿,及彼佛土功德庄严,我若一劫①,若一劫余,说不能尽。”

①劫:梵语Kalpa,音译劫波、劫簸、羯腊波。意译分别时分、分别时节、长时、大时、时。原为古代印度婆罗门教表示极大时限之时间单位。佛教沿用之,而视之为不可计算之长大年月,故经论中多以譬喻故事喻显之。

佛又告诉文殊菩萨,彼药师如来在因地所发的誓愿力,无量无尽,不可思议,其佛果功德力及琉璃世界净土庄严,也是无量无尽的,我若用一劫,乃至不止一劫的时间去说,是不能说尽的。劫,通义指时分、时间等。佛经上具体有小劫、中劫、大劫。如不表明中劫或小劫,通常指大劫而言。人寿由最初的八万四千岁起,每过一百年减一岁,减至十岁止,再由十岁起,每过一百年增一岁,增至原来的八万四千岁,这样一减一增,为一小劫。二十个小劫为一中劫;八十个小劫为一大劫。一劫的时间是邈远得难以计算的,而药师佛的行愿无量无边,佛果功德无穷无尽,是一劫,乃至一劫余,说也说不完的。

“然彼佛土,一向清净,无有女人,亦无恶趣,及苦音声;琉璃为地,金绳界道,城阙宫阁,轩窗罗网,皆七宝成;亦如西方极乐世界,功德庄严,等无差别。”

佛介绍东方药师如来的净土,与西方阿弥陀佛的国土等无差别。其佛土“一向清净”,药师佛的琉璃世界,自成就以来,一向都是绝对清净的。“无有女人”,女人,是相对男人而讲,既然无女相,自然也无男相,即其佛土众生都是清净化身,如佛无异,没有男女相,都是大丈夫的清净庄严相。也没有恶趣。恶趣是三恶道:畜生道、饿鬼道、地狱道。没有恶趣,自然也就没有苦的音声。

那个世界清净庄严,地是天然的琉璃宝,澄澈透明,用金绳作界道,城阙宫阁、轩窗罗网等都是七宝自然形成。七宝:金银、琉璃、珊瑚、琥珀、砗磲、玛瑙、珍珠。七宝被认为是世间最珍贵的,所以,以此来形容琉璃世界的庄严美妙。

“亦如西方极乐世界,功德庄严,等无差别”。佛说药师法门,是在《阿弥陀经》之后,因此,此处没有再详细介绍药师佛土,而是以极乐世界之功德庄严为例,来说明药师琉璃世界之功德庄严,等无差别。

讲到东方净琉璃世界的庄严,这个我们要有一点知识、有一点研究。药师法门这里讲的东方净琉璃世界,就没像弥陀法门讲的极乐世界那样详细,他一句就带过了,“亦如西方极乐世界,功德庄严,等无差别”,跟西方极乐世界一模一样的,没有差别的。有一个差别就是“琉璃为地”,这一点是不一样。它是琉璃为地,就像现在我们大家坐在琉璃地上,透明的,非常洁净、清净。没有恶趣,没有苦的声音,一向清净。那么,我们如果去那边,就不怕恶业现前,因为没有恶、恶相应的事情。但是大家要记住,我们到那边去,不是说跑到那里躲,而是到那里学习。就像我们到学校一样,我们到学校不是说永远躲在那边只读书,不用干活、不用辛苦了。不是的。你到那里去,好好努力修学药师法门,一直熏修,熏修到不退地菩萨,再回到我们这个世界来。你要还债,你欠人家多少钱你要还人家,想赖也赖不掉,谁也不能赖,赖掉你就成不了佛,成菩萨可以,成佛要圆满。那么,我们到哪里?不会有恶业现前,我们就能一心打坐。不像我们现在打坐,坐一下就腿痛,一会儿孩子打电话过来“老妈,我肚子饿,要吃饭!”一会儿朋友打电话过来“你在干什么啊?”所以这个业障现前,就没法让我们安心修行。那么,当我们到净琉璃世界以后呢,我们可以随自己意修行,而且到那里以后有善知识引导,没有恶知识。在这里,我们一不小心就堕入邪知邪见,很危险,在那里就不怕。所以我们真正修学药师法门,应该要发愿往生东方净土,到那里成就药师法门。我们这药师法门成就了,就像你到驾校学习,考试合格了,车开得很顺了,难道你还一直赖在驾校?肯定要出来为人民服务开车。同样,我们在那边修学药师法门,我们按照十二大愿去做了,我们就不会起心动念光想着自己,到时候都像观音菩萨一样的,都为众生着想,就毕业,药师佛给我们发一个毕业证书,然后就要回到这个娑婆世界来度化。你看我们这么多亲朋好友、累世的父母师长,我们要帮忙、要度化他们,还有很多苦难众生,我们都要度化他们。那么,当我们欠他们这些人情债还清的时候,才成佛。我们那时候来还债,是非常心甘情愿,现在还债还有点心不甘情不愿的。好像上次他借一百万给我,现在要还人家,心里都不舒服了。现在社会,借你钱的时候你是大人,要你还钱就成小人了。这个社会风气很不对,不懂得感恩。没有感恩的心,就会出现这种情况,借钱理所当然,还钱那是很不情愿,导致我们现在这个社会有钱也装穷。有些人,你没有向他借钱的时候,他很有钱,一说要向他借钱,他哭的比你还穷。这样导致很多人碰到困难的时候,人家不愿意帮忙。所以,我们要重新树立感恩的理念,要有药师佛大愿一样的心量。东方净琉璃世界跟西方极乐世界是等无差别的,大家要懂一点佛法,不要看见别人学弥陀法门的就说,我们东方净琉璃世界比你西方极乐世界还好!到时候人家拿《药师经》给你看,你看看,经上面讲的不是等无差别吗?你说更好,好在哪里啊?

九、讲说日光、月光二菩萨护持

“于其国中,有二菩萨摩诃萨:一名日光遍照①,二名月光遍照②,是彼无量无数菩萨众之上首,次补佛处③,悉能持彼世尊药师琉璃光如来正法宝藏。”

①日光遍照:即日光菩萨,又作日曜菩萨,药师如来二胁侍之一。身呈赤红色,左掌安日轮,右手执蔓朱赤花。日光菩萨的名号,是取自“日放千光,遍照天下,普破冥暗”的意思。此一菩萨持其慈悲本愿,普施三昧,以照法界俗尘,摧破生死之暗冥,犹如日光之遍照世间,故取此名。日光菩萨与药师佛的关系甚深。在久远的过去世,电光如来行化世间。当时有一位梵士,养育二子。由于有感于世间之浊乱,乃发菩提心,誓愿拯救病苦众生。当时的电光如来对之甚为赞叹,劝梵士改名号为医王,二子改名为日照、月照。这位蒙受电光如来咐嘱的梵士,成佛之后就是药师如来。二位子嗣也就是两大胁侍。当时的日照,就是后来的日光菩萨。

②月光遍照:即月光菩萨,又称月净菩萨,与日光菩萨同为药师如来之胁侍。依《药师仪轨布坛法》所载,月光菩萨身呈白色,手持月轮,坐鹅座上。秘藏记末曰:“月光菩萨,黄色,左手持青莲华,上有半月形。”

③次补佛处:即一生补处,原为“最后之轮回者”之义。谓经过此生,来生定可在世间成佛,略称补处。即指菩萨之最高位之等觉菩萨。一般皆称弥勒为一生补处之菩萨。据《弥勒上生经》等记载,弥勒菩萨现居于兜率天,待此生尽,则下生于人间,以补释迦之佛位。此词又作一生所系,指仅此一生被系缚于迷界,来生即可成佛,故有此称。

在药师琉璃世界,有二位大菩萨,一名日光遍照,二名月光遍照,二大菩萨为药师如来胁侍,是药师佛宣化的得力助手,是彼世界无量无数菩萨的上首,位居等觉,次补佛处。蔚蓝明净的琉璃天空比喻药师佛国土,日光、月光,则是以众星中最显明亮的日与月来形容众菩萨的上首。正法宝藏,是诸佛之心印,众生之慧命。二位菩萨功德智慧最大,位居等觉,是佛正法的继承者,能融通无碍,受持流通其正法宝藏即十二大愿。

佛果的圆满境界,是不可思议、不可言说的,因此佛经中常以菩萨的因德来彰显如来的果德。此处以日光遍照、月光遍照来彰显药师佛的大智慧与大慈悲。日光菩萨代表药师佛的智慧如日光一样光芒万丈;月光菩萨代表药师佛的慈悲如月光一样宁静清凉。日月光辉普照世间,由此可见药师佛的悲智双运,普济一切众生。琉璃光比喻青天,是本体;日月运行于青天,播撒光明,是琉璃光而起的妙用。此即象征东方净琉璃世界三圣:药师佛与日光、月光遍照菩萨。

我们修药师法门一般奉东方三圣。让我们悲智双运,家里没有条件的至少供养一尊药师佛。日光代表智慧,我们做什么事情都要有智慧。月光代表慈悲,在我们有智慧的情况下,我们还要慈悲。光有慈悲,有一句话,慈悲出祸害,这就不行。但是光有智慧,没有慈悲的话,那你这个人就没有悲心了。我们看待一切问题,都用智慧去看待,做任何事情,要有慈悲观,同时也要有智慧观;而有智慧观,也同时一定要有慈悲心。所以,东方三圣里面有日光菩萨、月光菩萨,代表智慧与慈悲,悲智双运。

十、劝说往生净土

“是故,曼殊室利!诸有信心善男子、善女人等,应当愿生彼佛世界。”

前面说明了药师佛的因地行愿,依报正报功德庄严,与西方极乐世界一样,又如后文所言“生彼世界,得不退转,乃至菩提”,因此劝有信心的善男子、善女人等,发愿往生彼琉璃世界。“善男子、善女人”,一方面通指七众弟子;另一方面,善男子、善女人的标准,要具足三善,即《观无量寿经》上讲的净业三福:“孝养父母,奉事师长,慈心不杀,修十善业”;“受持三皈,具足众戒,不犯威仪”;“发菩提心,深信因果,读诵大乘,劝进行者”。

这些七众弟子,善男子善女人等,若有信心,应当发愿往生药师佛的琉璃世界。信为道源功德母,长养一切诸善根。以此信心,发愿修行,即信、受、奉、行,当可往生药师琉璃世界。

这是第十项,劝说往生净土。药师法门归纳各个宗派,最后归纳到净土法门,所以,药师法门包含净土宗,但是又包含了密宗,也包含了禅宗,修药师禅定。我们养生、健康、打坐,修禅定。药师法门这个药师禅包含了如来禅,即释迦如来所说的慈悲观、不净观、呼吸观,这些都是释迦佛亲口说的禅定,叫如来禅。如来禅在佛法中分,是叫小乘禅,还有大乘的禅,就是我们禅宗的禅。禅宗的禅叫祖师禅,是祖师依据佛法来创立的一套禅修。现在很多地方有修,很多寺院还保持有禅堂,像天童寺,这些禅堂很多人坐禅,是祖师大德创造的禅。还有秘密禅,秘密禅就是我们修秘咒禅定。那我们药师法门里面,如来禅、祖师禅、秘密禅,药师禅把这三个禅定都包含了。这是弥陀法门的净土宗印光祖师讲的,他说,这个药师法门是以禅定(禅宗)、教下(就是我们教大家修的仪轨这些,就像我今天在向大家解说,叫教),律(律宗)及净土之总持法门。药师法门,对于律宗真的是很好。弘一大师就讲了,修律的人,修律宗的最好兼修药师法门,他本人也是。为什么?我们修律宗有会犯戒的,等会我们《药师经》后面就会讲了,犯菩萨戒、比丘戒、比丘尼戒这些戒,都能修药师法门,都能清净掉。这个叫净土之总持门。净,就是我们净土,归东方净琉璃世界,还有一个,可以往生西方极乐世界,后面讲了八大菩萨接引。有些人已经发愿了,我想去西方极乐世界,那我修药师法门可以吗?可以,而且到时候是八大菩萨接引往生西方。所以这个药师法门是非常殊胜,印光祖师讲,“故玉琳国师常持此经,及此佛号,以是禅教律净之总持法门。故受持者或生净琉璃世界或生极乐世界,待至豁破凡情,圆成圣智,则直契寂光,东西俱泯,而复东西历然。随愿往生,则与弥陀、药师同归秘藏,是名诸佛甚深行处”。他讲这个药师法门,是不可思议。这个是净土宗第十三代祖师称赞药师法门。这个药师法门非常殊胜,所以说为什么这里短短的我要分成三个内容来讲,本来是可以合成一部分的,但是这短短的几句里面有三个内容非常重要:第一,叙述东方净土庄严,跟西方极乐世界等无差别;第二,讲日光菩萨、月光菩萨护持;第三,劝说往生净土。所以我们把它分得很细,因为这里内容对我们修学药师法门很重要,最后我们要归向净土。

我们在修的时候最好要供养东方三圣,实在没条件,简单点就供养一尊药师佛,最好是要供养东方三圣,让我们悲智双运。东方净琉璃世界,“琉璃为地,金绳界道,城阙宫阁,轩窗罗网,皆七宝成”,非常庄严,跟西方极乐世界一样。如果要真正了解西方极乐世界怎么庄严,去看《弥陀经》就知道了。《弥陀经》里就讲了西方极乐世界,很详细的,因为释迦佛是先说弥陀法门,后说药师法门的,所以释迦佛就不多说东方净琉璃世界是怎么的庄严了。

“药师琉璃光如来”,这是药师佛本名,亦称“消灾延寿药师佛”。消灾,即十二大愿里面第十大愿;延寿,是第六、七两大愿,残病康复,心灵健康,当然,整部经就更多了,我们这里先简单讲。这“消灾延寿药师佛”是玉琳国师给我们药师佛取的外号。玉琳国师曾经讲过称赞《药师经》、药师佛的一段话。他说“予辞恩绝尘、不暇披览,偶入藏阅药师如来本愿功德”,就是说他辞恩,辞父母恩,就不管俗事了,出家了;绝尘,就是离开红尘社会,然后专门静心在阅藏,读《大藏经》的时候,阅到《药师琉璃光如来本愿功德经》。“不觉手额失声,愿人人入如来愿海也”,他不敢相信,竟然有这么好的经,他说,希望大家人人都能入药师如来的愿海。“或问何于此经惊叹如是”,或问为什么会这么惊叹,他“告之曰,予见世人顺境沦溺者不一”,就世人,有些人顺境很顺利,就沦溺了,就堕落了;还有些人很可怜,饭都吃不饱,衣服穿不暖,各式各样的人都有不同。“富贵可畏,甚于贫贱”,对修行来讲,富贵可畏,可能比贫贱还更可畏。贫贱了,我们会努力用功去修行;富贵了,他就不愿意去修。这是一个问题。现在很多有钱的人,叫他念一下佛,哎呀,我很忙啊;叫他拜拜佛保平安,我现在很平安,钱也花不完。叫他来修,进入佛门、皈依三宝,真的是要很大的福报的!另有些人,碰到困难,你给他讲一讲,叫他拜佛,就很诚心,叫他皈依,就马上皈依。所以玉琳国师讲的真的很对,“富贵可畏,甚于贫贱”。这句话非常正确。“今此如来,使人所求如愿,遂从此永不退道,直至菩提”,有这个药师法门那就好了,这个药师法门可以让我们求富贵,富贵求了以后,还不会退道,一直到成佛,菩提、往生净土。“则欲于王臣长者,一切人中,作同事摄。不乘如来愿航,何从济乎”,就是说,如果不修药师法,怎么去度化那些王臣长者呢?这个药师法门能去度化他们。怎么度化?一般法门,我们讲起来人生就是苦,叫他放下,要念佛往生西方极乐世界,他一听就不乐意,我现在活得好好的,叫我往生西方极乐世界,我才不去呢!特别是有些老人家。我有个徒弟的父亲,很奇怪,他看报纸一看到讣告或者讲到死的,就很生气,就“倒霉!倒霉!”报纸被它扔得远远的。越老的人越怕死。还有些人,一听到西方极乐世界、一听到阿弥陀佛,反感的也有。一听到阿弥陀佛,就好像要死掉了一样,或者碰到死人了一样的。真的有这种人,真的是没办法,没善根。阿弥陀佛是万德洪名,功德是很大的!有些人他听到阿弥陀佛,就好像听到死人一样的,他就怕。我有时候出去外面,不是做佛事,居士请我去家里帮他看看房子,有的人经过,不小心看到了就说,这幢房子死人了,你看法师都过来了!我只好摇头,唉,真的是无语,我又不好去说。一看到出家人,就好像是专门超度死人的!这个误会是非常大,现在这个社会。你说叫那些有钱的人放下,放下钱财、放下名利,他会想是不是你想要我的钱?叫我放下,给你拿走吗?那么,现在有药师法门就不怕,不用放下钱财。你钱财有多少?我有2个亿。太少了,你修药师法门可以变成4个亿!他一听,这下赶紧来了,来好好用功,修药师法门。

“此先自利而后利人者”,这里玉琳国师讲的,就是弥陀法门,也是大乘法门。大家不要认为念阿弥陀佛的人小乘、自私,就是往生西方净土,什么都不管,实际上这净土法门是大乘法门,一定要发愿、要跟阿弥陀佛相应,才能去西方净土。你不相应,就像大家来我们福泉禅寺,来修法一定要跟我相应的,你来这里就是为了吃喝玩乐,那你不用来了,来也没用,在这里也没酒喝,也不能吃肉,要吃素,还要持八关斋戒,过午不食,很辛苦的。那没相应的,他过来不用一天,就跑得远远的,不用我们去说,他自己就跑掉了。那相应了,到这里来修药师法门,好啦,就能安心下来。所以说,弥陀法门也是大乘法门。

“若于现前富贵功名,未能忘情,男女饮食之欲,未知深厌,则于往生法门,未易深信”。这里他讲了另外一种人。有些人富贵功名、求官、求男女,想吃好睡好,那你叫他放下,往生西方极乐世界,那还真的是很难。一句话叫作“对牛弹琴”。很多人,我要求名求利,你还要叫我放下。有些人,你跟他讲阿弥陀佛、西方极乐世界很好,他也信了,但是“身修净土”,嘴巴念着“阿弥陀佛、阿弥陀佛,往生西方”,而“心恋娑婆”,心里还想着“阿弥陀佛,让我多活几年,你现在不要来接引我啊,千万不要接引我往生西方极乐世界,我还想多活几年!”他这样的人叫“身修净土而心恋娑婆,果何益乎”,这样的人修,你说他有什么好处啊。他求的就是世间的求消灾求延寿,希望多活几年,还有“阿弥陀佛,往生西方,你现在不要来接引我,还要保佑我,让我孙子考上大学,还要看到我孙子结婚,生个小孩”,这样,他嘴巴是口念弥陀,而心是恋着娑婆。本来应该是口念弥陀,心恋极乐,那才是真正修弥陀净土法门。那么,你说他这样“果何益乎”,这样一点好处也没有,因为心跟阿弥陀佛没相应。那么,“则求其不离欲钩,而成佛智”,还不如我们就直接求,求药师佛保佑让我孙子考上北京大学,再让他娶媳妇生个曾孙,还不如这样直接求。他说,“而成佛智,处于顺境,不致沦胥者”,在我们顺境的时候,我们一直修药师法门,我要名也要利,但是我也要修行。希望我的名利能更大,现在全世界知道我忠明法师了,我还想求让全宇宙的人都知道我忠明法师!没关系,你求吧,只要修药师法门都可以求。这样,在顺境里面他不会堕落,因为有药师佛,药师会上佛菩萨护佑,他就不会堕落,有一句话叫三宝加被,有智慧。“固无如修持药师愿海者之殊胜难思也”,药师法门很殊胜难思,就是我们在富贵中还可以求富贵,在富贵中还能让我们精进用功修行,这就是药师法门。

“若能信行,久久不懈”,这样一直不断用功。大家至少用功十年以上。在这里大家记住,药师赞会不会唱?药师普供会不会背?要把药师普供背下来,你修药师法门,我们随时可以药师普供,供养药师佛,随时都在念变食真言:“那摩萨缚,怛他哦哆,缚噜枳帝,唵,三跋啰,三跋啰,吽”,观想,马上观想,我们变食真言把十方大地一切食物变得充满虚空、遍满法界。那你总不可能拿着书,一边念着咒语,一边还要看着书,应该要背下来,而且要全部能背。还要会唱,我们唱诵药师佛号、唱赞、《药师经》礼赞供养。“固无如修持药师愿海者之殊胜难思也。若能信行,久久不懈”,一直要用功。“知不独富贵功名,转女成男,离危迪吉”,离危险,趋向吉祥。“如如意珠”,就让大家事事如意。“随愿成就”,随愿所成,随你的心愿都能满愿。“即得于一切成就处,直至菩提”,让我们都在事事如意中,成就菩提。不用去苦修,不用大家都要去出家,不用大家放下一切,好像就专心去念佛,什么都不管了,你就在求富贵中成就菩提。“永无退转,何幸如之”,多么幸福的一个法门,给大家修学。释迦牟尼佛说了一个富贵法门给大家修行。

“人间亦有扬州鹤,但泛如来功德船”。这个扬州鹤的故事,我说过很多次了。四个人在那边吹牛,谈人生理想。一个说,我要腰缠十万贯,比如说拥有十万两黄金,那人生最幸福了。这个指的是什么?就是有些人追求物质,整天想着钱。整天想钱的人很多。第二个人就说了,我希望去扬州玩乐。当时扬州是繁华世界,“烟花三月下扬州”花花世界,物质很丰富,这个是指爱好物质的享受,爱好精神的快乐,喜欢玩乐的人,喜欢到世界各地去玩,他钱财不是很重要,他有钱以后马上到处去玩。这是喜欢玩的人。有些人喜欢钱,守财奴,有些人就喜欢玩。第三个喜欢什么呢?我要骑着仙鹤。骑着仙鹤就是成仙了,仙人乘着仙鹤悠然自在。过去叫升天,他坐仙鹤走,成仙人。仙人的仙怎么写?人在山里面,很清净、很悠哉。就像你们一样的,你们现在就是仙人,在福泉山上面,有吃有喝,不用愁、不用干活,你们就一心修行,就是仙人,成仙,骑着仙鹤。到第四个人呢,不得了啊,他胸量、口气太大了,“腰缠十万贯,骑鹤下扬州”,他说,我钱要,我还要去玩,繁华的地方我要去玩玩,然后我还要长生不老,我还要修行成仙,就三不误,什么都要。那么,玉琳国师讲了,“但泛如来功德舟”,你只要修药师法门,就能“骑鹤下扬州”。

我们药师法门讲到东方净土,讲到日光菩萨、月光菩萨,东方三圣,然后再讲劝说我们要往生东方净琉璃世界,“应当愿生彼佛世界”。然后接下去讲第十一项,敘说药师法门对治四大根本烦恼。

十一、叙说药师法门对治四大烦恼

(一)治贪吝转布施;(二)治增我慢转忏悔;(三)治愚痴转解脱智慧;(四)治瞋恨转慈心。

(一)治贪吝转布施

尔时,世尊复告曼殊室利童子言:“曼殊室利!有诸众生,不识善恶,惟怀贪吝,不知布施及施果报,愚痴无智,阙于信根,多聚财宝,勤加守护。见乞者来,其心不喜,设不获已,而行施时,如割身肉,深生痛惜。复有无量悭贪有情,积集资财,于其自身,尚不受用,何况能与父母、妻子、奴婢作使,及来乞者?彼诸有情,从此命终,生饿鬼界,或傍生趣。由昔人间,曾得暂闻药师琉璃光如来名故,今在恶趣,暂得忆念彼如来名,即于念时,从彼处没,还生人中;得宿命念,畏恶趣苦,不乐欲乐,好行惠施,赞叹施者,一切所有,悉无贪惜,渐次尚能以头目手足血肉身份,施来求者,况余财物?”

尔时,释迦世尊又告诉曼殊室利童子,有这样的众生,不能分辨真正的善恶,不懂得善恶因果,也不知道布施的意义及果报,只拥有一颗贪吝的心,愚痴没有智慧,没有正信,不信三宝,整天拼命赚钱,把钱看得紧紧的,变成一个守财奴,舍不得布施,看到有来要他财物的,心里就不高兴了,假设不得已而行布施,给一点钱物,好像割了他身上的肉一样,痛惜得不得了。

一切众生的心理基本上都是贪的,欲望是无止境的。贪是想要追求外边的,不是自己的,想变成自己的,想占为己有。吝是自己有的不想给别人,或者别人需要我们帮忙,明知自己有能力却不去帮也是吝。我们学佛要时时刻刻反省自己是否也有这样贪吝的心。

布施有财布施、法布施、无畏布施。法布施是以清净心宣扬佛法,令闻者获得法乐,破迷开悟,断烦恼、开智慧。无畏布施是众生若有种种灾难怖畏,能够安慰、帮助他们免去内心的怖畏,令其身心安稳。吃素不杀生是最好的无畏布施,一切众生看到你都不会害怕——因为你不会伤害它,这是最圆满的无畏布施。财布施有内财施、外财施。给人方便,帮助别人也是布施。佛陀教导我们亦有无财七施,没有钱财,一无所有的人也一样可以行布施。一个人跑到佛前哭诉,他无论做什么事都不能成功,是为什么?佛陀告诉他这是因为没有学会给予别人,那个人就很困惑,他说我一无所有,怎么布施呢?佛就开示他,没有钱财的人也可以给予别人七样东西。第一:颜施,面容和蔼,常保持笑容,令人轻松、愉悦。第二:言施,不妄语、不恶口、不挑拨、不说是非,说和合话,对人常说温柔、安慰、鼓励、称赞、谦让的话。第三:心施,心存诚恳、感恩、慈悯、谦让、宽容。第四:眼施,常以慈悲、友善、平等的眼光看待他人,见他人好能起随喜同乐心而不眼红,见他人布施,亦随之而生欢喜钦慕赞叹之心,不势利眼。第五:身施,仪容端正示人,以行动助人,时常恭敬礼拜佛菩萨及一切圣贤。第六:座施,让座位给老弱病残孕,能舍自己的立场、利益、名誉、地位,设身处地替他人着想。第七:房施,房子提供给别人休息,以房间供作佛堂、讲堂或共修道场,请明师来讲经说法。佛陀说,如果有了这七种习惯,好运就会随之而来。

布施是六度之首,不论大小乘的修行,均以布施为先。真正的布施是慈悲利他,无我而不求回报的。众生贪吝的心很重,所以,释迦佛介绍药师佛十二大愿及其净土后,第一点就说到布施的重要,而听闻药师佛名号,可以破除贪吝,转为布施心。

“复有无量悭贪有情,积集资财”,还有无量数的悭贪有情,积累财物。有了还要更多,多了还更想要,拼命积累,自己尚且舍不得受用,更何况给父母、妻子、奴婢,至于来乞讨的,就更不用说了。这样子的有情,他命终之后,就会堕落恶道,变成饿鬼或畜生。饿鬼,它永远在求食,却永远食不饱,长期在饥渴煎熬的痛苦之中。这些堕入饿鬼道、畜生道的众生,如果过去在人世间曾经听过药师琉璃光如来的名号,或有意无意曾经称念过,现在在恶趣之中,在遭受极痛苦的煎熬下,忽然灵光乍现,不知不觉突然就想起了药师佛名号,凭此忆念药师如来圣号的功德,即于这一念时,这一痛苦的恶道身即刻死亡,然后还生到人中。

此处可见药师佛的慈悲方便,本愿功德力不可思议,一旦听闻其名号,种入阿赖耶识田,恶道众生在极大苦难之中,阿赖耶识的种子忽然爆发,药师如来名号一在脑际闪现,愿力加持下,即可脱离恶道苦,还生人中。

还生人间后,还能记忆念起前生曾堕恶趣,是由于悭贪吝啬,不肯布施,因此害怕恶趣的种种痛苦,坚决改过自新,不再沉迷于五欲的享乐之中,而是热衷于做好事,各种慈善,喜欢布施,而且还会去欢喜赞叹他人的布施。对自己的一切财物,不再吝啬贪惜,而是乐善好施。而且,不只是财物这些身外之物,慢慢地,他还能把自己的头、眼睛、手脚、血肉等捐赠给有需要的人。外布施很难,内布施更难,如果钱财、生命都放下了,舍我利他,那就是佛菩萨的境界了。

这是第一烦恼,治贪吝。贪、瞋、痴、慢,是我们四大根本烦恼。我们学佛的人,主要对治这四大烦恼,贪心、瞋恨心、愚痴心、慢心。药师法门怎么对治这四大烦恼?这里讲得非常清晰,第一治贪吝转布施。贪的人,通过修药师法门可以让他布施,布施就是有福报。贪吝的恶报就是变成饿鬼,他不愿意布施,所以他胸量很小,小到什么程度呢?气小到就像一根针一样那么小。所以,饿鬼肚子很大,为什么?贪心,心在下面,贪,很贪,看见什么都要,但是吃不下去,它的喉咙像针一样细,因为它气太小了。所以这个要布施。“于其自身尚不受用,何况能与父母、妻子、奴婢作使,及来乞者”,连他父母亲、老婆孩子都不舍得给钱用,小气到这个程度,你想一想。还有“多聚财宝,勤加守护”,整天守着钱财。“见乞者来”,见到有要钱的人来,“其心不喜,设不获已”,实在没办法了,讨饭的缠着他,实在没办法“而行施时”,就布施时,“如割身肉,深生痛惜”,布施了几块钱,害得他晚上没睡好觉,又心痛可惜。寺院消灾祈福名字这样贴一下就一百块钱,这个贴的位置比一百块人民币还小?哎呀,这一百块钱就这样没啦?这消灾牌位也不打大一点,起码比人民币大点嘛。“如割身肉”,这个《药师经》讲的真的是一针见血,我们现在社会上很多人真的是这样的,我碰到很多。他们这样的人可怜,到后来呢,“从此命终,生饿鬼界”。我刚才讲过了,什么叫饿鬼,就是小气,气小到只有针这么细,贪心的它就肚子很大、心很大,看见什么都想吃,糟糕,吃不下,那就成饿鬼了。整天饿,饿到什么程度呢?饥火炽燃,饥饿的火从嘴巴里喷出来,所以叫焰口。焰口是什么?焰口是一种鬼的名称。放焰口,就是我们赈济、放给那些饿鬼、饿到嘴巴喷火的鬼吃饭,所以叫放焰口、施食。这个焰口不是一道佛事,是一种鬼的名称。

现在教大家怎么放焰口。焰口是一种鬼,作为一种佛事,就简称焰口施食。一听到放焰口,救济那些焰口鬼,好像就要很多法师,然后摆很多供品,还要听法师唱赞,念很长时间。那现在教大家,很简单,你们自己也可以放焰口。怎么放?一杯水,不用烧很多菜,很简单,一杯水放在面前,上面写一个很简单的牌位“十方法界众生”就好了,不写也可以,你自己想十方法界所有众生都来吃,不只是饿鬼。当然,饿鬼优先照顾,谁肚子饿谁先吃,那肯定是饿鬼先吃。或米或水或香等等,先念药师佛号,仰仗药师佛加持。有些人说太麻烦了,我没有米,那你就点一支香也可以。现在不是很流行烟供吗?烟供很麻烦,你就点一支香也一样,一支香也可以烟供。那没有米,一杯水你总会有吧,你就念药师佛号,然后念药师咒。不一定说要变食真言,大家说要变食真言、甘露水真言,还有很多什么真言、什么咒,不用,你就一句药师咒就可以施食。一杯水、一支香,你就观想:很多很可怜的鬼神,滚滚而来,然后这水你想象非常多,一杯水在药师佛的加持下,一下子,这水一弹指就一滴遍十方,这一粒米就遍十方法界,一杯水就变很多药师咒水,滚滚而来,让那些饿鬼喝啊喝啊,喝得饱饱满满,欢欢喜喜地回去。这个可以观想。当然了,我们这观想要清净的地方。怎么叫清净?有人说,我家里吃喝拉撒睡就一个房间,我家里没钱就租一个房子,我都在里面,能不能施食?可以。我指的清净,是指要安安静静,不要说有人干扰,你就关着房门里面。那大家会想了,这么多鬼到我房间?它会不会赖在这里不走啊?很多人都会这样想。这个鬼,跟你有缘,你拿棍子赶都赶不走,告诉你,跟着你,你也不知道。你身后有鬼吗?你知道吗?有哪一个人知道?谁敢说我后面没鬼。是有缘的跟着你,你赶也赶不走;没缘的,告诉你,不用你赶,它自己就离开了。正因为我们是仰仗药师佛加持力,你说就一杯水,凭什么原因变得这么多,是因为药师佛加持,就变成无量的甘露,让众生都能喝到这个甘露水。告诉大家,如果没有诸佛菩萨加持力,你这一杯水在饿鬼看到的不是水,是脓血。我们人看到是水,天人看到是琉璃,因缘福报不一样,同样的一杯水,天人看到是琉璃,非常晶莹透明,饿鬼看到的是脓血,我们众生看到的是水。正因为药师佛加持力,才把我们饿鬼的业障消掉,让它看到是药师咒甘露水,让它能喝下去,解决它的饥火。焰口,焰是火焰的焰,嘴巴吐火焰的鬼。这个甘露水、药师咒水给它喝下去,把它的贪瞋痴熄灭掉,假如它的贪瞋痴不熄灭掉,看到就还是火,还是脓血,喝不下。所以大家不要想到焰口,放焰口,就好像一定要请很多法师,花很多钱。不用。一杯水,一瓶矿泉水就够了,花不了2块钱,一支香,一毛钱,你放在那里,你自己就可以放焰口,这个水给众生。我们念越多越好,108遍以上药师咒水,观想琉璃光,108遍以上,坐在那里一直念,观想,我们还要观想,在药师佛加持下,这杯水充满虚空、遍满法界。香点完了我们也可以结束,一般一支香半小时。结束了,我们以此功德回向给十方法界众生,所有饿鬼都不饥饿,简单回向就好了,不用念很多回向文。或者你顺便加上自己的心愿,希望以此功德回向给我妈妈,让她业障消除,身体健康,就可以了。让那些饿鬼知道,哦,今天我吃了这顿饭原来是忠明法师的母亲请客的。或者不用讲,鬼早已经知道了,鬼也有神通的,你想什么,它早已经知道了,所以大家不要谈鬼就怕。但是,我们要清净,不要一边跟人家讲话聊天,一边“那摩薄伽伐帝……”,一边“鬼来了,鬼来了”,一边聊天。这个是不恭敬、不清净,心不够清净,不是环境不够清净。这施食不在于哪里,我有一个徒弟,就是一个例子。住厕所里,全家就住在厕所。他靠什么收入?卖纸巾,还有管理的收入。因为政府有一笔钱用来管理厕所,过去厦门厕所是承包的,上厕所是收费的,我们老厦门应该都知道。那他们本来收入也不是很高,租房子也租不起,特别是闹市区。一般厕所里有一个管理间,她全家四五口人就住在这管理间里,她从小就跟妈妈住在厕所里。怎么住?就一张床隔好几层,上下隔开,然后在一个房间里炒菜吃饭,这样生活也过得快快乐乐的。那时候一个农民,不用说能住到城市里,就在一个公共厕所里面能住,他已经非常高兴了。她在印刷厂上班,在我第一次印经书的时候,印东方三圣。现在东方三圣像多得很,但是在1998年我们去印,应该是最早印刷的东方三圣,我们就三张单张的药师佛、日光菩萨、月光菩萨,找过来拼在一起印成一张,这样合在一起印成一张的还真的很少有。她住在厕所里面修药师法门。这药师法门不一定说要设坛城,只要一心念药师佛,就能改变命运,所以我们这个修行不一定要环境怎么样的,我们心要清净,包括我们施食也是一样。当然了,如果大家能有按照仪轨,很如法如律去念更好,同时,可以供养很多东西,烧108道菜,那当然更好。有经济条件、有地方,那也很好,或者再请108位法师来放焰口,很隆重,很好。我们石室禅院曾经举办过17位金刚上师、108位法师放一堂焰口,大家在我们石室禅院的书上可以看到。17个金刚上师放一堂焰口,大家可能听都没听说过,那也是为了庄严。

我们这是大概讲论贪心,贪心要学会布施。大家要学会布施,还有要听闻佛号,我们还要到处去宣扬药师佛号。你救人一命,胜造七级浮屠,怎么讲?有些人小气鬼,那肯定会堕入饿鬼道,怎么办?“由昔人间,曾得暂闻药师琉璃光如来名故,今在恶趣,暂得忆念彼如来名,即于念时,从彼处没,还生人中”,就因为他过去听闻药师佛号过,他想起药师佛,然后因为有药师佛的加持力,就帮他脱离饿鬼道,所以宣扬药师佛号功德利益非常大。大家要到处去弘扬、宣传药师法门,让他听到药师佛号。我们现在有推广念佛机,我们的念佛机你就到处去放、到处去送,看见有缘的,你的亲朋好友,他很小气,你去度化他。但是大家心术要正,不要心术不正,我这个亲戚很有钱,我想让他把钱财布施给我,我念佛机送给他,让他整天听药师佛号,他就舍得给我钱了。你这是心术不正。我们是要度化人家,希望他不要再吝啬,再吝啬下去,将来就会堕入饿鬼道,既然跟我有缘,是我亲朋好友,那我就送他一台念佛机,有药师佛号、药师咒、《药师经》,而且很好听,让他听得欢喜,然后在他识田里种下药师佛号,堕入饿鬼道以后,这里讲了,就能“还生人中”,而且还能把人度化到“好行惠施,赞叹施者”。我们要记住,看见人家布施,不要嫉妒,后面我们也会讲到。这个嫉妒不好,看见人家布施,我们要赞叹,随喜赞叹:哎呀,了不起,做功德主!你看,布施了三万八,来布施我们这个法会,让我们这个法会有吃有喝有电,能买果买香花,布置非常庄严。不要嫉妒,哼!出三万八,有什么了不起的,我出了38块钱!“好行惠施”,自己会施,而且还会赞叹布施的人。你赞叹布施,实际上你就也布施了三万八,为什么?你的胸量已经跟他一样大了。所以我们药师法门讲的,要赞叹施者。赞叹施者功德利益非常大,我们鼓励人家,我们自己能力不够、不足,那么称赞人家,让我们自己将来也能达到这个福报。还有,“悉无贪惜”,然后慢慢到后面“能以头目手足血肉身分,施来求者,况余财物”,最后,我们能把自己的眼睛、手、肝、肾,布施给人家。现在这个血布施很多。献血很好,大家身体状况好的话,应该去献血。这个献血自利利他,别人失血的时候,生命得到救助,献血对我们身体机能也是一个锻炼,血出了以后,刺激造血功能循环造血,对人体有好处。我们去帮助人家、去献血,很好。还有,人走掉以后,我们把眼角膜捐出来,这也是很了不起的事。为什么?我们生不带来,死不带去,反正你要带去东方净琉璃世界你也带不走,你还不如把你眼角膜捐给失明的人,这是很好的事。我们头、目、手、足、血、肉,这六个里面,献血是最容易的,眼角膜也容易,别的说让我们布施就有点困难。但是现在也有啊,不过都是亲人,给自己的父母亲、儿女愿意布施肝肾,但是布施给别人还真不愿意。我们要有这个胸量,能够布施,虽然做不到,但是我们心要有这个想法,我能布施给众生,把我自己身体也能布施众生,那么好了,你开始跟药师法门相应了。

(二)治增我慢转忏悔

“复次,曼殊室利!若诸有情,虽于如来受诸学处,而破尸罗①;有虽不破尸罗,而破轨则②;有于尸罗、轨则,虽得不坏,然毁正见;有虽不毁正见,而弃多闻,于佛所说契经深义不能解了;有虽多闻而增上慢,由增上慢覆蔽心故,自是非他,嫌谤正法,为魔伴党。如是愚人,自行邪见,复令无量俱胝③有情,堕大险坑。此诸有情,应于地狱、傍生④、鬼趣,流转无穷。若得闻此药师琉璃光如来名号,便舍恶行,修诸善法,不堕恶趣;设有不能舍诸恶行、修行善法,堕恶趣者,以彼如来本愿威力,令其现前,暂闻名号,从彼命终,还生人趣,得正见精进,善调意乐,便能舍家,趣于非家,如来法中,受持学处,无有毁犯,正见多闻,解甚深义,离增上慢,不谤正法,不为魔伴,渐次修行诸菩萨行,速得圆满。”

①尸罗:梵语Sila,意译为戒、清凉、性善。为六波罗蜜中之“戒行”,乃佛陀所制定,令佛弟子受持,以为防过止恶之用。其四义即(一)清凉之义,乃远离内心之热恼忧苦,令其安适。(二)安稳之义,能为他世安乐之因。(三)安静之义,能建立止观。(四)寂灭之义,能为得涅槃之乐因。此等诸义,皆就戒之功用所转释而来。然“尸罗”一词,不限于上举四义,诸经论中亦多所解说,要皆以防过止恶为其本义。

②轨则:就是大家共同遵守的这种法律,一种规矩。

③俱胝:又作拘胝、俱致、拘梨。意译为亿,乃印度数量之名。

④傍生:指畜生。

世尊又告诉曼殊室利:“若诸有情,虽于如来受诸学处,而破尸罗。”有些众生虽然在接受佛的教法,却破了尸罗。佛法有种种学处,如比丘众有比丘戒,在家众有五戒,菩萨众有菩萨戒。七众弟子,各有别解脱戒。凡受戒者,就要守持,以戒为修学之处。尸罗,本义清净,又译为戒。有些众生,虽然受了七众的种种学处,但是不能如法受持,而破了尸罗,即破戒。破戒比犯戒严重,犯戒是某些错误行为违反了戒,而破戒是身口意所作所为,有意无意破坏了戒律,甚至毁谤戒律。

“有虽不破尸罗而破轨则”,有的虽然没有破戒,却破了轨则。

尸罗戒律,是个人的修持修养,而轨则是公共、群体的轨则,破了轨则更严重些。社会有社会的规章制度,团体有团体的轨则。比如各个寺院道场,环境不同,各有其不同的规矩,凡学佛弟子都应遵守各个团体的规矩。破坏共修道场轨则,罪业是很大的。

“有于尸罗、轨则,虽得不坏,然毁正见”,有的虽然学佛没有破戒,也没有破轨则,但是却没有正见。即虽然行为上没有错误,但是思想认识却错误了。缺乏智慧,不清楚什么是真正的佛法。没有了正见,即使修持也是盲修瞎练。如有些人对佛法见解不正,却满口佛言佛语,似是而非,似乎讲得头头是道,其实歪曲了正法,传播邪谬的教法,反而害了别人,这就是没有正见。

还有的人,虽然知见正确,却舍弃多闻,对佛所说的契经深义不能解了。修学佛法的三大次第:闻、思、修三慧,即由闻而思,由思而修,由修而证。舍弃多闻,即拘泥于一己之见,以少为足,不求开阔知识,不听明师说法,不去研究佛的三藏十二部经律论,对佛所说经典的真正意义不能明白。“于佛所说契经深义不能解了”,契经,即佛说的法,契理契机,妙义重重,智慧如海,如果不能多闻,是无法完全领悟的。比如我们读《药师经》,文字似乎都很浅显,很容易看懂,但是真有解了契经深义吗?真正了解药师佛法,既要理解文义,又要能完全懂得修证,即每一句话都要在心地上求证、修证,通达明了,才能说是于佛所说契经深义,真正地了解了。

有的虽然多闻,研究佛法很厉害,学问很好,造诣很高,但是却因此起了增上慢。觉得自己经典懂得多了,或小有成果了,就起傲慢心了。文字般若,其实只是方便法门。多闻是要学以致用,是为了思维体会,在心地上下功夫,然后去修证。这种起增上慢的众生,未得谓得、未证谓证,心被我慢给覆蔽住了,就狂慢得不得了,自赞毁他,只认为自己是对的,别人都是错的,甚至是嫌弃诽谤正法。他自以为悟道了,其实已经沦为魔的同党眷属了。这种愚人,自以为是,不但自己邪思邪行,还害得无量的有情也堕入恶道的大险坑。如现代“**功”就是窃取佛教**之名,打着佛法的旗号,宣扬邪说,蛊惑人心,毒害众生,害得许多人走入邪道,堕大险坑。

这些有情,学佛误入歧途,害己害人,应当堕入地狱、畜生、鬼道中,流转无有穷尽。但是由于药师佛的本愿力故,这些众生如果听闻药师琉璃光如来的名号,便能够痛改前非,舍弃种种恶行,修行一切善法,不再堕入恶趣。

如果还有不能舍诸恶行、修行善法,因此堕入了恶趣的,以药师如来的本愿威力,让这些障深罪重的众生,先暂时听到药师佛名号,以此功德,他们从恶道命终了,还能够转生到人道。所谓置之死地而后生,这些人脱离了三恶道,投生为人后,因在恶道里吃了大苦头,切实感受到恶趣的可怕,因蒙佛光加被还得人身,善根具足,因此具有正见,修行非常勇猛精进。因为具有正见,善于调伏内心的意乐,对世间五欲也不再迷恋,且深觉佛的无量慈悲、无比崇高,因此能够出家,即出烦恼生死之家,入如来法王之家,于佛法中受持种种学处。不会毁犯,正见正修,又肯求多闻,深入理解一切经典的甚深义理,远离了增上慢心,不毁谤正法,不为魔作伴侣,渐渐地逐步修习诸菩萨的六度万行,于大乘道上不断迈进,功德迅速地得到圆满。

这个我慢,很多修行的人容易得,大修行人更容易得,他自以为是,自以为修得很好。这里讲了,“受诸学处”,就如来的学处,“尸罗、轨则”,就戒律、仪轨制度,这些他们都持得很好。这样贡高我慢的人,容易堕入邪见。他不会有忏悔心,堕入邪见,就对佛经不能真正了解。还有他不容易去真正尊重别人,就自以为是,他觉得这个法师不行、那个法师不行,大家都不行,就我行!他就贡高我慢,慢心很重。那么,由增上慢就能覆蔽心,就不容易多闻,不容易听人家佛法解释,就这本书写的不行,那本书写的不行,就我写的书行,你们都要看我的书。这样的人很多,那些邪教,很多就是这样的,叫你别的任何书都不能看,就看他的书。好像他拿这个书赚钱,就**功来讲,我们有一次去台湾,台湾**功很厉害,只要有我们游客的地方,他都一大帮人坐在那里,叫我们要去信他的,还说中国大陆什么不好、什么不行,都不行,就它**功行。我们在士林官邸那边,有一帮人坐在那里,不过他们确实精神可嘉,坐在那里,还下着雨,坐在雨里。我们就想,肯定是给钱了,坐在那里还很准时,8点钟到,11点马上离开,他看时间的。我们就认为,这是给钱的。刚好在和门口保安聊天的时候我们问:这是真的**功还是假的**功?是不是给钱雇人过来坐在那里?他说是真的啦。我说你怎么知道是真的?他说他以前干过这个活。那我说你现在为什么不练了,在这里当保安。他说,练**功再练下去,这些人脑子都进水了!我说你以前也脑子进水了?他说对啊,以前听他们讲得很神很神,害得他也去练。我说这个是不是当地政府资助它的,这么多人,整天都不用上班,每个景点都一大群人坐在那里,摆在那里。他说不是,他说是**功团体给钱的。我问他这个钱哪里来的?他说卖书,他说练**功只能看他的书,别的书不能看。还有,比如说我买的书,你不能看的,你看了还犯盗戒。但是我们佛经是流通得越多越好。它**功就这样,我买的书你不能看,你要信教,信它**功,你就要自己买书,要买很多书,那这个钱就很多了。后来他看不行,这样练下去,个个脑子会出问题了,后来就不去练了。所以这个邪知邪见很严重,我们要广览博览书。像我经常也看别的教派的书,但是我越看越认为我们佛教伟大,我们看佛教书看懂了以后,再看别的教派的书,就像大学生看小学生、中学生那些书一样的。还有呢,世间法,都有规律的,包括我们人类发展史,社会发展都是有规律的,都是逃不出我们佛教因果这两个字,跑不出因果。中国的王朝,从夏商周一直到元明清,换了多少皇帝,几百个皇帝,几十个朝代,跑不出两个字:因果。都是一样。所以,看看外面的书,我们对佛法更有一个深刻的了解。当然了,一定要有正知正见,如果没有正知正见的话,看那些书到时候被迷惑掉,这个教好、那个教好,然后自己信什么都不知道了。所以这里治贡高我慢变忏悔,因为贡高我慢的人,很危险,他自己堕火坑不用讲,还要“复令无量俱胝有情堕大险坑”,带领无量很多众生堕入大险坑。所以,你贪一点倒没关系,你自己堕恶道里,但不会让很多众生堕入火坑里;瞋恨心重的人,杀人;愚痴的人也一样。但是,我慢的人就很危险,为什么?我慢的人,他肯定有他我慢的功夫,有一套见解,有一定的功夫,那么更可怕,把人带到火坑,大家还说这个大师讲得很正确。大家都去学他,跟着他走,想不到全部堕入火坑里。所以我们学佛的时候要注意。

现代人的贡高我慢还体现在做传销上。这传销,讲起来真的是我脸上无光。我们寺院旁有一个天心岛,很多我们宁海人在那边。他到我们寺院来,我跟他讲,你到我们寺院来喝茶没关系,老乡嘛,吃素斋、拜拜佛很好,但是不要到我这里来搞传销。有一个人,他经济也很好,但是呢,真的被传销洗脑洗了以后,他讲的话你难以想象的。他好像以前是做装修的,经济条件也不错,据说没认识我之前,也经常来福泉禅寺拜佛。好像是要交6万块钱,然后他把宁海房子全部卖掉了,带着全家到那里去做传销。我说你带着小孩,你有钱你可以住到厦门来,厦门是春暖花开面朝大海,环境非常舒适,但是如果你是为了传销赚钱,我说肯定是不可能的。他怎么讲的,他说可能啊,然后举个例子,汶川大地震,他说一个理财产品,只要投6万块钱进去,以后就能钱生钱,就能发大财,可以分红,他说可以分很多钱,可以让很多人共同发财。我说不可能的,哪有这种事情,不然政府为什么还抓。他说政府抓表面的,实际上是支持的,他说电视上可以看到,温家宝在救灾现场讲:我不会忘记你们的,都会帮助你们!他说这个指的就是这个理财产品。我真的是没办法,也讲不过他。所以有时候中毒很深,像这样的人很可怜!也好,到我们药师佛道场,听听佛号、拜拜佛,后来呢,就销声匿迹了,非常可怕啊,把宁海的钱都吸过去了,他一个人6万块钱,几千个人啊。他们是怎么骗人家的?要注意,他会先叫你过去做工程,说海沧有什么很大的工程,要上亿,然后骗过去上课,做传销。所以这个有时候是很可怜,他们是全家都带过去的,在那边做传销,也是“复令无量俱胝有情,堕大险坑”。怎么办呢?“若得闻此药师琉璃光如来名号,便舍恶行,修诸善法”,你看,这几千个人啊,被药师佛一度化,就解散了。也是我们宁海人有福,把他们都拉到我们海沧来,刚好我有机会度化他们,把他们全部都度化了。现在总算是没有宁海人在海沧做传销。以后,碰到你们亲朋好友做传销的、入邪知邪见的、赌博入迷的,赶紧给他修药师法门、念药师佛号!

(三)治愚痴转解脱智慧

“复次,曼殊室利!若诸有情,悭贪嫉妒,自赞毁他,当堕三恶趣中,无量千岁,受诸剧苦!受剧苦已,从彼命终,来生人间,作牛、马、驼、驴,恒被鞭挞,饥渴逼恼,又常负重,随路而行。或得为人,生居下贱,做人奴婢,受他驱役,恒不自在。若昔人中,曾闻世尊药师琉璃光如来名号,由此善因,今复忆念,至心归依。以佛神力,众苦解脱,诸根聪利,智慧多闻,恒求胜法,常遇善友,永断魔罥,破无明壳,竭烦恼河,解脱一切生老病死,忧愁苦恼。”

悭、贪、嫉、妒是众生愚痴的四个心理习性的表现。悭,悭吝,是内心非常坚固的吝啬。嫉妒,是看不得别人好。嫉妒的心理亦是男转女身的根本业力。佛接着再告诉曼殊室利,“若诸有情,悭贪嫉妒,自赞毁他,当堕三恶趣中,无量千岁,受诸剧苦”。因为悭贪嫉妒,心量狭窄,不能忍受别人比自己强,不但自夸自己,还恶意毁谤别人,钩心斗角,造诸恶业,因此堕入三恶道中,经过无量千岁,受大剧苦。贪瞋痴三毒对应三恶道:贪吝堕饿鬼道;瞋恨堕地狱道;愚痴堕畜生道。恶道的剧苦受完了,转生到人间,作牛、马、驼、驴等畜生,还老是被人鞭打虐待,总是被饥渴逼恼,又常常要帮人背负重物,到处行走。或者得以投胎作人的,却是生来地位下贱,不能出头,做人家的奴婢,被人家驱使,自己做不得主,永远不能自由自在。饥渴逼恼是悭贪的余报,恒被鞭挞是嫉妒的余报。“天道好还”,果报还自受,你怎样地付出,就连本带息,怎样地收回来。悭贪嫉妒、自赞毁他,让别人遭受痛苦烦恼,本想高人一等,结果反而是感召到生居下贱,受人役使,或做牛做马恒被鞭挞的果报。愚痴的人容易投生畜生道,是因为他活着的时候就像畜生一样愚痴。

佛说,这样的众生,如果过去生中,曾经听闻过世尊药师琉璃光如来的名号,由此善因,这一生在极度痛苦之中,由于佛力加持,其识田里种子起现行,就起了一个念佛的念头,忆念起药师如来,生惭愧心,至心皈依,即有了依投处,发心向善,恳求救济,那么,以佛的大威神力,这些众生,皆可解脱各种痛苦。而且,转而诸根完具聪利,智慧多闻,知道不懈地追求无上妙法,常常遇到善知识,远离恶知识,永远断除魔、外道的邪见,冲破无明烦恼的外壳,让智慧的光明显现出来,本来沉溺其中的烦恼之河也因此而干竭,因此,就解脱了一切生老病死,忧愁苦恼。

什么最愚痴?畜生,牛马驼驴。为什么会堕入畜生呢?因为愚痴。愚痴到什么程度?“悭贪嫉妒,自赞毁他”。嫉妒什么?我发财了,你嫉妒干什么呢?那个人升官了,你嫉妒干什么呢?应该随喜赞叹!但是就是愚痴,就嫉妒人家,看他发了财,股票发了一百万,搞得我一个晚上睡不了觉。他发财了,怎么办,搞得我很穷了吗?是不是?我晚上就睡不了觉啦。可怜,这些众生,真正叫愚痴。自赞毁他,他发财一百万有什么了不起,将来我发一千万大财,他一百万不会给大家,我将来发一千万,每个人都给你们一万块钱。这样自赞毁他的人现在很多。愚痴,就堕入“作牛马驼驴,恒被鞭挞”,“或得为人,生居下贱,作人奴婢,受他驱役,恒不自在”,就像畜生一样的,被关在那里,畜生也不自在的嘛,那做奴婢也不自在。还有愚痴呢,谈恋爱,男朋友女朋友被别人抢去了,难过得睡不了觉,活不下去了,想自杀,愚痴。人家说叫堕入情网。这个网堕进去就出不来,为什么呢?看不破、放不下。还有,大家不要以为就只是年轻人的事,现在我们中年人也很多,堕入什么网?堕入财网。在事业里面钻进去出不来。前面讲过了,一个人股票多少亿,发了大财,忽然一下子股票没啦,就不想活了,这个也是愚痴。所以,我们大家一定要注意,我们任何人,不要太执著。有一句话驴拉磨,就转啊转啊,眼睛蒙掉,它也在那里转啊转。还有大象,大象力气很大,但是随便人家一个绳子绑在那边,它就不会走,为什么?它小时候就给绑在那里,用铁链拴着,它拉不动走不了,走不了它就以为这个东西绑在那里都很牢的,所以随便稻草绳给它绑着,大象就很乖,它不会走,在它印象中这个很牢的。这个就是一个习惯,所以我们要打破习惯。那么,堕入畜生,因为过去世,或者在人中,“若昔人中,曾闻世尊药师琉璃光如来名号,由此善因,今复忆念”。所以啊,我们大家要推广药师法门,是要让我们很多众生,包括鬼道众生听闻药师佛号以后,能得以投胎做人,智慧可以增长。“今复忆念,至心归依。以佛神力,众苦解脱,诸根聪利,智慧多闻”。前面是愚痴,就因为药师法门、药师佛加持,然后让他能智慧多闻,他有智慧能多闻,就能恒求善法,就能求法。修什么法?药师法门。就一句药师佛号开始,到后面呢,专修药师法门,然后就能经常“常遇善友”。大家注意了,有没有经常碰到恶友啊,遇到恶友坑蒙拐骗的,还有被拉去吃喝嫖赌的,如果有这个恶友,或者你的家人,总是被拉去打麻将的,那你怎么办,赶紧给他听闻药师佛号。我们现在推广这个药师念佛机,赠送给大家,佛号就一直放着,让听闻的人慢慢心里面种下药师佛种子,有意无意琉璃光就可以把他心照亮,然后再“永断魔罥”,给他断除魔的罥网。“破无明壳”,无明,就像我们人钻牛角尖一样的,钻进去就出不来,在壳里面,然后给它破掉无明,破掉无明壳,破掉牛角尖。“竭烦恼河”,整天想着很烦恼,烦恼像河流的水一样,这个烦恼之河干涸了,就能“解脱一切生老病死,忧愁苦恼”。我们是不是烦恼很多?我们这里修药师法门的,过来修的人是不是有很多忧愁苦恼?有,赶紧用功,让我们解脱一切忧愁苦恼。

(四)治瞋恨转慈心

“复次,曼殊室利!若诸有情,好喜乖离,更相斗讼,恼乱自他,以身语意,造作增长种种恶业,展转常为不饶益事,互相谋害。告召山林树冢等神,杀诸众生,取其血肉,祭祀药叉①、罗刹婆②等;书怨人名,作其形像,以恶咒术而咒诅之;厌魅蛊道,咒起尸鬼,令断彼命,及坏其身。是诸有情,若得闻此药师琉璃光如来名号,彼诸恶事,悉不能害,一切展转,皆起慈心,利益安乐,无损恼意及嫌恨心,各各欢悦,于自所受,生于喜足,不相侵凌,互为饶益。”

①药叉:即夜叉,梵语Yaksa,意译为勇健、捷疾鬼、能噉鬼。指住于地上或空中,以威势恼害人类或守护正法的鬼神,与天、龙、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽等并列为八部众。可分为地夜叉、虚空夜叉、天夜叉三种。

②罗刹婆:恶鬼之名,又作罗叉婆、罗乞察婆、阿落刹婆。意译为可畏、速疾鬼、护者。女则称罗刹女、罗叉斯。乃印度神话中之恶魔,最早见于梨俱吠陀。相传原为印度土著民族之名称,雅利安人征服印度后,遂成为恶人之代名词,演变为恶鬼之总名。男罗刹为黑身、朱发、绿眼,女罗刹则如绝美妇人,富有魅人之力,专食人之血肉。各类恶鬼性质之罗刹,于诸经中,偶亦转变成佛教之守护神。

佛又告诉曼殊室利,若诸有情,因为瞋恨心重,喜欢乖离,破坏别人、破坏团体,以至互相争斗、争讼。两舌恶口,到处挑拨离间,搬弄是非,恼乱自己,也恼乱别人,搞得到处不得安宁,小则家庭、团体内纠纷,大则社会动荡,或引起斗争战争。“以身语意,造作增长种种恶业”,身语意三业:身业,杀、盗、淫;口业,妄语、两舌、恶口、绮语;意业,贪、瞋、痴。这样三业辗转,常做一些不利他人的事,互相谋害。

又有些斗不过人家的,就去拜求山林树冢等神,帮他害人;或杀掉各种众生,取其血肉,来献媚祭祀药叉、罗刹婆等,帮他作恶;或做个人的形象,写上仇人的姓名,用恶咒术来诅咒人家;或用厌魅蛊道害人。厌,一种暗中害人的诅咒法;魅,就是鬼怪一类;蛊道,即放蛊毒。或以咒语驱动死尸,让它去取仇人的性命,或去伤害人家的身体,故意把人弄瞎弄残等等。这些互相谋害的有情,如果听闻到药师琉璃光如来的名号,所做的一切恶事,都失去效力,害不了人了。反之,如果有人被恶法伤害,如果听闻称念药师佛的名号,那么这些恶法也就无法再伤害他了。因为邪不胜正,邪神恶鬼,不管力量再大,也不及佛的慈悲愿力。而且,因为称念药师佛号,由于药师佛的加持力,可以改变这些众生坏的心理,使他们的仇恨心转变成慈悲心。仇恨冰消了,互相利益,得以安乐,再也没有损害别人的想法。消除了怨恨心,各各都有欢喜心,对于自己所承受的果报能够坦然接受,知足常乐,不再互相侵害凌辱,而是互助互爱,饶益对方。

药师法门对治第四大烦恼,治瞋恨转慈心。瞋恨心重的人,能打得过你,他把你置于死地;打不过你怎么办?他就“互相谋害,告召山林树冢等神”,告召鬼神,然后“杀诸众生,取其血肉,祭祀药叉、罗刹婆等”。有些魔法要取人的心脏什么的来祭祀,有些地方是这样的,过去有些少数民族,要把人杀死以后再祭拜,把人的头,或手指,或者直接捉人拿去祭拜。有个故事名字叫“一切都是最好的安排”中就讲到杀人祭神:

一天,国王到森林打猎,一箭射倒一只花豹。国王下马检视花豹,谁想到,花豹使出最后的力气,扑向国王,将国王的小指咬掉一截。国王叫宰相来饮酒解愁,谁知宰相却微笑着说:“大王啊,想开一点,一切都是最好的安排!”国王听了很愤怒,“如果寡人把你关进监狱,这也是最好的安排?”宰相微笑说:“如果是这样,我也深信这是最好的安排。”国王大怒,派人将宰相押入监狱。

一个月后,国王养好伤,独自出游。他来到一处偏远的山林,忽然从山上冲下一队土著人,把他五花大绑,带回部落!山上的原始部落每逢月圆之日就会下山寻找祭祀满月女神的牺牲品,土著人准备将国王烧死。正当国王绝望之时,祭司忽然大惊失色,他发现国王的小指头少了小半截,是个不完美的祭品,收到这样的祭品满月女神会发怒,于是土著人将国王放了。

国王大喜若狂,回宫后叫人释放宰相,摆酒宴请,国王向宰相敬酒说:“你说的真是一点也不错,果然,一切都是最好的安排!如果不是被花豹咬一口,今天连命都没了。”

国王忽然想到什么,问宰相:“可是你无缘无故在监狱里蹲了一个多月,这又怎么说呢?”宰相慢条斯理喝下一口酒,才说:“如果我不是在监狱里,那么陪伴您微服私巡的人一定是我,当土著人发现国王您不适合祭祀,那岂不是就轮到我了?”

国王忍不住哈哈大笑,说:“果然没错,一切都是最好的安排!”

这里讲的也是很现实的,过去很多地方也是这样,把人当祭品,求鬼神。这里也是一样,“取其血肉”,取血肉去祭拜。像印第安人玛雅人,玛雅人文明为什么会被没落掉,后来人就没了,据说很重要的一个原因就是拿人做祭品。据说也有这个原因,它要拿很壮、很好的人,而且不是被迫的,是主动的,比如最好的男人一起比赛,谁赢了谁就去当祭品,就把心脏剖开,活的剖开,一个个拿去祭拜。那是赢的人,一般还以为是输的人被拿去祭拜,不是!大家都争着要去祭拜,他认为这个很快乐,能把自己拿去祭拜,他认为能升天。那把最优秀的人都拿去祭拜掉,一祭拜就要杀死掉很多人啊,糟糕,这个民族就自我灭亡了。所以也有人研究,就说是因为这个原因玛雅人灭亡掉。这个都是走入邪教,整个民族都被灭亡掉。还有,比如有的人怕被人家下毒啊、蛊毒啊,还有比如把我们生辰八字告诉人家,怕人家会陷害我们啊,就这里讲的“书怨人名,作其形像,以恶咒术而咒诅之;厌魅蛊道,咒起尸鬼,令断彼命,及坏其身”,这些大家可能会怕,现在教大家就不用怕了,这秘方是“是诸有情,若得闻此药师琉璃光如来名号”,只要你念药师佛号,那些鬼神都拿你没办法,“彼诸恶事,悉不能害”,那些鬼神、邪魔外道,你都不用怕。走夜路,如果怕鬼神,你就念佛号;你去哪个地方,有怕的,你就念佛号。特别是清明节到了,大家去扫墓,到山上去,墓很多,有的人怕,但又不得不去拜我们祖先,那我们一路念佛号,不但我们自己不怕,还超度了很多鬼。那些孤魂野鬼,都能听闻药师佛号,它自己也不会怕,让它也能起欢喜心,那么,“彼诸恶事,悉不能害”,而且能让它起慈心,“利益安乐,无损恼意及嫌恨心,各各欢悦,于自所受,生于喜足,不相侵凌,互为饶益”。碰到瞋恨心重的人,包括我们家人朋友,脾气很急躁的,怎么办?让他们经常听闻药师佛号,药师琉璃光把他心火熄灭掉,琉璃光照进去,让他心情开朗,他就能起慈悲心了、就能利益安乐,不会有损恼意及嫌恨心。

药师法门对治四大根本烦恼,我们学佛的人,就这四个根本烦恼即贪、瞋、痴、慢,是我们最难断除的烦恼,药师法门特别列出这些烦恼。刚刚那个故事也讲了,一切都是最好的安排,确实,最终讲的还是两个字:因果。你碰到好事,过去做善因;碰到不好的事,过去种恶因。那现在怎么办啊,我们有句话“菩萨畏因,凡夫畏果”,我们要学菩萨,就现在开始,我们要起欢喜心,要赞叹人家,不要嫉妒,不要发脾气,不要发瞋恨心,我们要发慈心,我们不要贪心,要有布施心,要有帮助人家的心。我们看到别人的错误,就要看到自己的错误。不要老是看到人家经念不来,怎么这么笨,这个《药师经》都念不来?自己念不来还说人家。有些人他自己念不来,还骂人家骂得声音很高,显示他好像很有才能,这个叫邪知邪见。我们不要起贡高我慢心,特别我们做义工的,千万不要贡高我慢,你们这些人太笨了,怎么搞的、怎么教的?教了这么久,拜佛还是拜不来?这就是贡高我慢。那我们信众,不要起瞋恨心,这么讨厌,一会叫我左,一会叫我右,一会向上,一会向下,这么麻烦啊,拜拜佛还这么麻烦!拜佛是不麻烦,你就在地上打滚也可以拜,但是参加一个法会,当你面对几百几千人的时候,你可不能在地上打滚,那是会踩死人的。所以我们一定要有秩序,而且必须要果断执行。有些不懂的,你还要起惭愧心,不要起瞋恨心。大家一定要记住,我们到哪里,参加哪个法会,要适应那个法会、适应那个地方规矩,不要在我们这里学了,到时候到别的地方,就一定要按照你的方法来。人家地方的规矩,你就要入乡随俗,人家怎么样,你就听人家的,不要让人家说你学药师法门学入迷了。这个是给我脸上抹黑,给我抹黑没关系,你还给药师佛脸上抹黑!所以大家一定要记住。

十二、受持八关斋戒后修持药师法门有四种利益

(一)随愿往生净土;(二)生于天上;(三)生富贵之家;(四)转女成男。

“复次,曼殊室利!若有四众:比丘、比丘尼、邬波索迦、邬波斯迦,及余净信善男子、善女人等,有能受持八分斋戒,或经一年、或复三月,受持学处,以此善根,愿生西方极乐世界无量寿佛所,听闻正法而未定者,若闻世尊药师琉璃光如来名号,临命终时,有八大菩萨,其名曰:文殊师利菩萨,观世音菩萨①,得大势菩萨②,无尽意菩萨③,宝檀华菩萨④,药王菩萨,药上菩萨⑤,弥勒菩萨⑥。是八大菩萨,乘空而来,示其道路,即于彼界种种杂色众宝花中,自然化生。”

①观世音菩萨:梵名Avalokitevara,音译阿缚卢枳帝湿伐罗,以慈悲救济众生为本愿之菩萨,又作光世音菩萨、观自在菩萨、观世自在菩萨、观世音自在菩萨、现音声菩萨,略称观音菩萨。与大势至菩萨同为西方极乐世界阿弥陀佛之胁侍,世称西方三圣。凡遇难众生诵念其名号,菩萨即时观其音声前往拯救,故称观世音菩萨。又因其于理事无碍之境,观达自在,故称观自在菩萨。

②得大势菩萨:即大势至菩萨、大精进菩萨。此菩萨以智慧光普照一切,令众生离三涂,得无上力;又彼行时,十方世界一切地皆震动,故称大势至。与观世音菩萨同为西方极乐世界阿弥陀佛之胁侍,世称西方三圣。《首楞严经》卷五念佛圆通章谓,大势至菩萨于因地时,以念佛心入无生忍,故今摄此娑婆世界之念佛众生,归入净土。又依悲华经卷三载,当阿弥陀佛入灭后,由观世音菩萨补其位;观世音入灭后,则由大势至补处成佛,号善住珍宝山王如来。

③无尽意菩萨:又作无尽慧菩萨、无量意菩萨,贤劫十六尊之一。此菩萨因观一切事象之因缘果报皆为无尽,而发心上求无尽之诸佛功德,下度无尽之众生,故称无尽意菩萨。

④宝檀华菩萨:此菩萨事迹不详。据《药师经疏钞择要》载:宝檀华者,有旃檀树,百宝合成,华叶垂布,香气普熏,以喻菩萨万行因华,庄严菩提果树,大行士也。表精进觉,勤修万行故。

⑤药王菩萨、药上菩萨:为施与良药,救治众生身、心两种病苦之菩萨。据《观药王药上二菩萨经》载,过去无量无边阿僧祇劫,有佛号琉璃光照如来,其国名悬胜幡。彼佛涅槃后,于像法中,有日藏比丘,聪明多智,为大众广说大乘如来之无上清净平等大慧。时众中有星宿光长者,闻说大乘平等大慧,心生欢喜,以雪山之良药,供养日藏比丘及众僧,并发愿以此功德回向无上菩提,若有众生闻己名者,愿其得灭除三种病苦。时长者之弟电光明,亦随兄持诸醍醐良药供养日藏及诸僧众,亦发大菩提心,愿得成佛。其时,大众赞叹星宿光长者为药王,电光明为药上,后即为药王、药上二位菩萨。同经并载此二菩萨久修梵行,诸愿已满,药王菩萨于未来世成佛,号净眼如来;药上菩萨亦成佛,号净藏如来。

⑥弥勒菩萨:梵名Maitreya,意译作慈氏。依《弥勒上生经》《弥勒下生经》所载,弥勒出生于婆罗门家庭,后为佛弟子,先佛入灭,以菩萨身为天人说法,住于兜率天。据传此菩萨欲成熟诸众生,由初发心即不食肉,以此因缘而名为慈氏。《大日经疏》卷一,谓慈氏菩萨系以佛四无量中之慈为首,此慈从如来种姓中生,能令一切世间不断佛种,故称为慈氏。释尊曾预言授记,弥勒菩萨将下生此世,于龙华树下成佛,分三会说法。以其代释迦佛说教之意,称作一生补处菩萨、补处菩萨、补处萨埵;至彼时已得佛格,故亦称弥勒佛、弥勒如来。据此而有二种造像。

前面说修药师法门离四种恶习烦恼,此处说修药师法门得四种利益。

四众佛弟子:比丘、比丘尼、邬波索迦、邬波斯迦。比丘、比丘尼,是出家的男女二众;邬波索迦(优婆塞)、邬波斯迦(优婆夷),义译近事男、近事女,是已经受了三皈五戒的在家男女二众。净信善男子、善女人,是四众弟子以外,信佛法而未受佛戒的男女众。

佛说,这些人有能受持八分斋戒的。八分斋戒,又称八关斋戒:一不杀生,二不偷盗,三不行淫,四不妄语,五不饮酒,六不花鬘涂香、不歌舞倡伎,七不坐高广大床,八不非时食。前七为戒,后一为斋,所以叫八关斋戒。这八条戒,不管在家、出家都可以受。这些人受持八关斋戒,常年或每年一、五、九月三个月受持,在这些学处受持,以此善根功德回向,发愿往生西方极乐世界无量寿佛的净土,亲觐弥陀大慈父听闻正法,但最终还未能决定往生的。这些人发愿了,但是往生还没有把握,如果听闻药师琉璃光如来的名号,修持药师法门,由药师佛本愿功德力加持,他们临命终时,有八大菩萨,乘空而来,示其道路,即可往生。

念阿弥陀佛临命终时,有观音、势至二大菩萨接引;念药师如来名号,则有八大菩萨接引。八大菩萨是:文殊师利菩萨、观世音菩萨、得大势菩萨、无尽意菩萨、宝檀华菩萨、药王菩萨、药上菩萨、弥勒菩萨。因受持八关斋戒,止恶行善,又能一心称念药师琉璃光如来名号,以此功德善根,及如来本愿力故,便可获得往生助力。临命终时,八大菩萨现前,即刻感应,这边命终,那边已经往生。一刹那间,在极乐世界各种颜色相间不胜美妙的宝华中,自然化生。此化生不是中阴身了,叫意生身。

即于彼界化生,可以往生西方极乐世界,也可以往生东方净琉璃世界。因为佛佛平等,净土也一样,根据我们的愿力、信念,愿往生哪个净土,就去哪个净土。佛佛道同,东方与西方是平等无二的。我们对阿弥陀佛信心强,称念药师佛,药师佛会帮助我们往生极乐;我们对药师佛信念深,以前称念阿弥陀佛,阿弥陀佛也会助我们往生琉璃世界。在这八大菩萨中有观音菩萨,所以药师法门与观音法门是互融互通的。此八大菩萨中也有弥勒菩萨,所以我们除了往生东方净土,或西方净土,如果对弥勒菩萨有信心,我们还可以往生弥勒净土,因为有弥勒菩萨在接引,肯定也可以去他的弥勒净土。

为什么叫随愿往生净土呢?因为药师佛加持可以往生东方净土,如果你要去弥陀净土也可以。还有一个,哪个净土?就是弥勒净土。弥勒净土在兜率天宫,在天上。我们翻译《药师经》的玄奘大师,他就是发愿往生弥勒净土。所以,可以随你的愿往生净土,不是固定说你修了药师法门,就一定要往生到琉璃世界,别的地方就不允许去。如果说不允许去别的地方,只能到我们福泉禅寺来修药师法门,你们别的寺院不能去拜,那就糟糕了,这个学法就学偏了。我们药师佛这个境界很高,没关系,都会成就,你要去哪里,只要你好好修药师法门,你要去哪里都可以,不一定要到我们东方净土来。

修药师法门要持八关斋戒,这八关斋戒是很重要的。为什么?因为有戒,是制止我们不做坏事,不是说一根绳子一样套在我们身上。但是大家知道,马是不是要套绳子,没有套绳子它就成野马了,野马跟家马不一样,家马有用,可以骑、可以拉东西,野马不能拉东西是没用的。那我们持戒也是一样,有持戒就是家马,有用处;没持戒就是野马,没用的。学佛也是一样,学佛如果不持戒,也是说说而已。那么,我们学佛的人最起码五戒,持五戒保证你下辈子能做人。大家记住,持了五戒,最多最多只能保证你下辈子能做人。你持得好三恶道不会去,你能做人。十善戒,十善戒持好,保证你生天,做天人,生天道。天道是十善戒。那在家解脱道是,八关斋戒,你持好能解脱,因为你是在家人。你头发剃掉,就持沙弥戒、比丘戒,那就是另外一回事了,就已经是解脱道了。佛陀方便我们在家居士,而说了八关斋戒。八关斋戒是持一天一夜的,你可以持一天一夜,也可以长年累月持。修药师法门最好能持八关斋戒。

我们讲到往生净土,有些人发愿往生西方极乐世界,能不能修药师法门?能。现在总算很多人知道了,我们刚过来第一次修时,很多人都问这个问题。我发愿往生西方,现在是不是又要重新发愿?会不会自相矛盾?会不会失约,跟阿弥陀佛不讲信用?阿弥陀佛会不会生气?关于这个问题,你要去西方极乐世界,修药师法门也可以,让我们现生消灾延寿,临终正念往生,八大菩萨接引去西方极乐世界。大家记住了,弥陀法门是西方三圣,最多也是观音菩萨跟大势至菩萨,药师法门里面,有文殊师利菩萨、观世音菩萨、得大势菩萨、无尽意菩萨、宝檀华菩萨、药王菩萨、药上菩萨、弥勒菩萨,还多了六大菩萨。所以是不可思议的。有八大菩萨接引你去西方极乐世界。

这里有一句话很重要,“愿生西方极乐世界无量寿佛所,听闻正法”,愿往生西方极乐世界,“而未定者”。什么意思啊?比如有些人,念阿弥陀佛很长时间,这两天可能就要走了,你问他:有没有定下来了?决定能不能往生西方极乐世界,他一点也没有把握能见到阿弥陀佛,这时候赶紧让他听闻念诵药师佛号。但是有一种人就不用了,你问他:能不能往生西方极乐啊?他说可以啊,我后天就能走!那你就不要叫他念药师佛了,他已经定下来了,心已经定了,决定能往生西方了,那你不要干扰他,就帮他念阿弥陀佛。就是有些人,老人家,你问他能不能去西方极乐世界,他不知道。有一点你一定要记住,任何人,就是高僧大德,就是菩萨、就是佛,站在你眼前,帮你忙,你如果自己用功没到位,是去不了西方净土、去不了东方净土。我们大家千万不要以为念佛号,到时候阿弥陀佛会帮我接引去,叫他来帮忙。你自己没有定下来、没有决定能往生东方净土、西方净土,谁也帮不了。假如能帮,我们早已经走了,这里众生全部去东方西方了。药师佛愿力多大,阿弥陀佛愿力多大,他慈悲心难道不够吗?他是大慈大悲,希望一切受苦众生都能去东方净土、西方净土。为什么大家还是去不了,自己功夫不够。就像自己的母亲,你2岁的时候,她不希望你快点能走路吗?问题是你2岁走不了,她怎么拉你也没用,一定要抱着你,等到你慢慢成长了,你自己才慢慢能走路。因为我们自己功夫不够,没办法,走不了。一定要我们自己去的,谁也帮不了。最多最多可以帮我们去生天,可以生天道,就还没有脱离六道轮回。在六道里面菩萨能帮我们忙,但是要脱离六道轮回,就必须要靠我们自己。好好念佛大家一定要记住,不要认为,佛菩萨很慈悲,还有助念团能帮我忙,真到死亡时没用,他只能帮我们生天,帮我们去生善道,不至于堕入恶道。为什么呢?在念佛的时候让我们信心十足,我们也念佛,但是我们没有工夫去不了西方,那么可以生天,因为我们不会退失道心,不会生起恶念,不会业障鬼拉着我们不让走。大家书上经常看到的,说那些杀鸡杀鸭的人,他临终的时候,有很多鸡鸭鬼神来找他要算账讨债吗?不让他走,这个助念团就有效果了,在佛力加持下,他在一直念佛的时候,这冤亲债主不来讨债了,因为让它们也能超度掉,然后,他能安详地走掉,不会很痛苦地走掉。但现在有些人真的很可怜啊,人活着时候他不喜欢助念团去助念,等死了以后,再叫人家去助念,很多都是这样的。但是效果也有,很多人他病痛死掉,脸相、形状很难看,助念团去念了一天一夜以后,很多身体变很柔软,脸相本来很难看的,就变得很慈祥。这个都是念佛念来的功德力,所以念佛的功德很大。欢迎大家加入念佛团、助念团。帮助别人就是帮助自己,帮助别人念佛就是帮助人家人生最后的一次大忙,也是最大的功德。你给他一百万一千万,最多他享受一下,你现在给我一个亿,也没什么了不起的,去上海买幢别墅就没了,一亿还不够。但是,我们举手之劳,过去帮他念一天、念一个小时,念一天佛号,让他一辈子不堕入贫困,可能他生到天道、生到善道家里面,让他永远花不完的钱。所以这个帮忙,才叫帮大忙。所以我们大家不用怕,说去助念,跟死人接触啊,倒霉什么的,不会,我们是念佛。但是有时候我们去送殡送葬,如果我们是怀着另外心情去的,那去的时候就要注意了,怎么办?念佛、念咒。但是,不要对着死人去念“那摩消灾延寿药师佛!”搞得人家旁边笑,这人脑子是不是进水了,学佛学成这样,还对着死人念消灾延寿的?我们过去帮人家念药师咒、药师佛,念“那摩药师琉璃光如来”加持他。

“或有因此,生于天上,虽生天上,而本善根,亦未穷尽,不复更生诸余恶趣。天上寿尽,还生人间,或为轮王①,统摄四洲②,威德自在,安立无量百千有情于十善道;或生刹帝利③、婆罗门、居士大家,多饶财宝,仓库盈溢,形相端正,眷属具足,聪明智慧,勇健威猛,如大力士。若是女人,得闻世尊药师琉璃光如来名号,至心受持,于后不复更受女身。”

①轮王:转轮圣王。轮王有四种:金轮王、银轮王、铜轮王、铁轮王。金轮王,于人寿八万四千岁时出世,统治四洲;银轮王,于人寿六万岁时出世,统治东、南、西三洲;铜轮王,于人寿四万岁时出世,统治东、南二洲;铁轮王,于人寿二万岁时出世,统治南阎浮洲。轮王有四种福报:一、大富,珍宝、财物、田宅等众多,为天下第一;二、形貌庄严端正,具三十二相;三、身体健康无病,安稳快乐;四、寿命长远,为天下第一。转轮王出现时,天下太平,人民安乐。

②四洲:又称四大部洲、四大洲、四天下、须弥四洲。古代印度人之世界观,谓于须弥山四方,七金山与大铁围山间之咸海中,有四个大洲,即东胜身洲、南赡部洲、西牛货洲、北俱卢洲。东胜身洲其状如半月形,其人身形胜故,名胜身洲;南赡部洲其状上大下小,略如吾人之面,亦称南阎浮提,阎俘即赡部树,此洲有此树故名,吾人的世界,即在此洲;西牛货洲其状周圆,其地多牛,以牛为货易,故名牛货;北俱芦洲其状方。位于须弥山北的咸海中,洲形四方,每边各长二千由旬,状如盒盖,由七金山与大铁围山所围绕,黄金为地,昼夜常明。土地具有平等、寂静、净洁、无刺等四德。此洲人民面形正方,如此洲地形,人人面色皆相同,身高皆一丈四尺。生活平等安乐,没有忧虑。

③刹帝利:意译地主、王种,略作刹利,乃印度四姓阶级中之第二阶级,地位仅次于婆罗门,乃王族、贵族、士族所属之阶级,系从事军事、政治者。释尊即出身此阶级。

或者有些众生虽闻药师佛名号,但是信心、愿力、福德资粮不够的,不能往生净土,却也因此功德而生天上。且生到天上后,由于修持药师法门的基础,其根本的善根没有退失,天人寿命终了,也不会堕落到恶趣。天即三界二十八天:欲界六天、色界十八天、无色界四天。生天为有漏善因,天福享尽,一样要堕落到恶趣。但是因修药师法门而生天上的众生,更为殊胜,他们天福享尽了,原本闻名功德善根没有穷尽,所以不会堕入恶道中。

天上寿尽了,就转生到人间,并且不是普通人,而是作治世的圣王。以过去生受持八关斋戒,修药师法门的善根福德,有的作了转轮圣王,统摄四大部洲,威望德行无与伦比,如意自在,教化民众广泛修行十善道,使得整个天下风清月朗,道德高尚,人民生活和谐安乐。十善,即不犯十恶。身:不杀、不盗、不淫邪;口:不妄语、不两舌、不恶口、不绮语;意:不贪、不瞋、不邪见。四大部洲,在须弥山四方的咸海之中。一是东胜身洲,二是南赡部洲(我们所住便在南赡部洲东震旦土),三是西牛货洲,四是北俱芦洲。轮王有四:金轮圣王、银轮圣王、铜轮圣王、铁轮圣王。铁轮王掌四部洲中的南洲,铜轮王掌二洲,银轮王掌三洲,金轮王统掌四洲。金轮圣王具七宝四德,统摄须弥四洲,以正法御世,其国土丰饶,人民和乐。

或者有福德差一些的,就生到刹帝利、婆罗门、居士大家。刹帝利,即王族、贵族阶层。婆罗门,宗教祭师、传教士阶层。居士大家,即自由民,富豪阶层。而且,他们都是“多饶财宝,仓库盈溢,形象端正,眷属具足,聪明智慧,勇健威猛,如大力士”。不但财力物力雄厚,而且外相端正庄严,人皆敬仰,六亲眷属都具足,并且,不但聪明又有智慧,还是个勇者,强健威猛,如大力士般,有能力摧伏一切,身与心都能给人以强大的力量。

若是女人,因厌离女身,得闻药师琉璃光如来名号后,专心一致,至心地领受、奉持,就能够永远不再受女身。

十三、演说药师灌顶真言与持诵利益

“复次,曼殊室利!彼药师琉璃光如来得菩提时,由本愿力,观诸有情,遇众病苦,瘦挛干消、黄热等病;或被魇魅、蛊毒所中;或复短命,或时横死;欲令是等病苦消除,所求愿满。”

世尊又告诉曼殊室利,彼药师琉璃光如来证得大菩提时,由于本愿力,即他在因地所发十二大愿,欲拔除一切众生苦难,所以他以慧眼观察一切众生的病苦。药师佛哀悯一切众生,他以本愿力看到众生遭受了种种的疾病痛苦。瘦挛,肺病,越来越虚弱,骨瘦如柴。干消,消渴症即糖尿病。黄热,黄疸病,发热症。“或被魇魅、蛊毒所中”,或被鬼神干扰,或被下蛊毒毒害。有的短命,早夭早逝,有的遭遇横死。

药师佛看到这些众生太痛苦了,他发大慈悲心,要让众生一切疾病、苦难都消除,让众生都能够所求愿满。

时彼世尊,入三摩地①,名曰除灭一切众生苦恼。既入定已,于肉髻中出大光明,光中演说,大陀罗尼②曰:“那摩薄伽伐帝,鞞杀社窭噜,薜琉璃钵喇婆喝啰阇也,怛他揭多耶,阿啰诃谛,三藐三勃陀耶。怛姪他:唵,鞞杀逝,鞞杀逝,鞞杀社,三没揭谛,娑诃。”尔时,光中说此咒已,大地震动,放大光明,一切众生,病苦皆除,受安隐乐。

①三摩地:又作三昧、三摩提、三摩帝。意译为等持、正定、定意、调直定、正心行处,即远离昏沉掉举,心专注一境之精神作用。三摩地之语义诸多,若于说一切有部中,为十大地法之一,与一切心、心所法相应,通于定、散,亦通于善、恶、无记之三性,而无别体。于经量部,心之一境相续而转,称为三摩地。行者住于三摩地,观想凝照,智慧明朗,即能断除一切烦恼而证得真理。

②陀罗尼:梵语Dharani,意译总持、能持、能遮。即能总摄忆持无量佛法而不忘失之念慧力。《大智度论》卷五、《佛地经论》卷五载,陀罗尼为一种记忆术,即于一法之中,持一切法;于一文之中,持一切文;于一义之中,持一切义;故由记忆此一法一文一义,而能联想一切之法,总持无量佛法而不散失。陀罗尼能持各种善法,能遮除各种恶法。有关菩萨所得之陀罗尼,诸经论所说颇多。及至后世,因陀罗尼之形式,类同诵咒,因此后人将其与咒混同,遂统称咒为陀罗尼。然一般仍以字句长短加以区分,长句者为陀罗尼,短句者为真言,一字二字者为种子。

那一时,为了消除众生的一切疾病苦难,满足众生的愿求,彼东方净土世尊药师佛,入三摩地。三摩地,又称三昧,即定。定,是住心于一境而不散乱的意思。咒是方便用,定是本体。定能引发种种妙用,其功用各各不同,此处药师佛入的三昧正定,叫作“除灭一切众生苦恼”定,这是其特别的功用。

药师如来入定后,即于肉髻中放出智慧的大光明,然后在此智慧的大光明中演说大陀罗尼咒。肉髻,是佛的三十二相之一,即无见顶相。从佛的无见顶上放大光明,表示从最高定发究竟慧。慧发于定,咒则是从慧中流出的善巧方便。所以,此咒是从佛的最高智慧中流出,深妙不可思议。

药师佛由大愿起大悲,入大定,放大智慧光明,然后宣说此大陀罗尼咒。陀罗尼,译为总持,即总一切法,持无量义。也译为遮持:遮除一切恶,摄持一切善。因为此陀罗尼从最高智慧中流出,其功德广大不可思议,所以称大陀罗尼。

咒语本不翻译,即四不翻中之秘密不翻。陀罗尼为总持的意思,即总一切法,持无量义,就是总摄一切善法,其义理是无量无边,不可说、不可说的。此处只是略作解释。

“那摩”,皈依,皈命;“薄伽伐帝”,世尊的意思;“鞞杀社窭噜”,即药师;“薜琉璃钵喇婆喝啰阇也”,琉璃光王;“怛他揭多耶”,如来;“阿啰诃谛”,应供;“三藐三勃陀耶”,正等觉。“怛姪他”,即说咒曰;“唵”,是总持中之总持;“鞞杀逝,鞞杀逝”,药,以药医治;“鞞杀社”,以药医治,使其康复;“三没揭谛”,普度一切;“娑诃”,迅速成就。

此咒上半部分是皈依药师如来,下半部分是以药治疗一切众生病苦,迅速成就。简略说就是“皈依世尊药师琉璃光王如来、应正等觉,即说咒曰:唵,药之,药之,药之而痊愈,普度一切众生,速得成就!”

尔时,药师如来在大光明中宣说此咒后,因其威德神力所动,整个大地都震动起来,一切众生宿世业障顿然消除,所有病苦也随即都消除了,“受安隐乐”,得以拥有心安身稳的快乐。

东方净土药师如来在得证菩提的时候,由于其本愿力,慧眼观察到众生无边病苦,太痛苦了,他就发起大慈悲心,要让众生一切病痛苦难都消除,让众生都能够所求愿满,于是他在“除灭一切众生苦恼”正定中,放智慧大光明,在光中宣说此咒。在佛光普照,咒力加持下,使得祥瑞普现、大地震动,所有众生都身体无病无苦,康健自在,心也很安宁,很喜乐,因此东方净土也就“无苦音声”。

释迦佛以悲悯心怀,为我们像法众生宣说东方药师法门,就是希望我们都能听闻药师如来名号,依教奉行,也得药师佛的护念,从而也如东方净土众生一样,无病无苦,受安稳乐。

“曼殊室利!若见男子、女人有病苦者,应当一心,为彼病人,常清净澡漱,或食、或药、或无虫水,咒一百八遍,与彼服食,所有病苦,悉皆消灭。若有所求,至心念诵,皆得如是,无病延年;命终之后,生彼世界,得不退转,乃至菩提。”

世尊又告诉曼殊室利,如果看见男子、女人,受到病苦的,应当一心虔诚,为该病人持诵药师咒,让其脱离病苦。我们修持药师法门的人,要学习药师佛慈悲济世的精神,看到人家有病苦的,要积极救济救治,施医施药,尽己所能。为病人持诵此咒时,要常保持身语意清净:洗澡漱口,身体洁净;诵咒时口清净;虔诚一心一意,是意清净。如此一心清净,用食物、或药物,或没有虫子的干净水,持咒一百零八遍加持后,给病人服用,则所有病苦都会消灭。

若有其他愿求,至心念诵药师咒,都能够所求如愿。不但现生消灾除病,延年益寿,而且,临命终时,还能往生东方净琉璃世界。“得不退转”,并且永远都不会退转了,乃至证得无上菩提。

“是故,曼殊室利!若有男子、女人,于彼药师琉璃光如来,至心殷重,恭敬供养者,常持此咒,勿令废忘。”

持诵药师咒有如此大的功德利益,因此,释迦佛很郑重地劝导大众要恭敬受持。所以他又呼曼殊室利,若有男子、女人,对药师佛至心殷重,恭敬供养的,要经常持诵此咒,千万不要懈怠而荒废忘失了。如此以至诚之心,殷切尊重,恭恭敬敬地供养药师佛,又能够恒常地持诵此药师咒,为己或为人,利人利己,那么,自然能够病苦消除,无病也延年,命终之后,往生东方净土,得不退转,乃至圆满成就无上菩提。

这十三项整段在玄奘法师的《药师经》里面是没有的,这一段是从义净法师翻译的《七佛药师经》里面取来加进去的,这个本来是没有,所以有时候看到别的《药师经》经典上面可能没有这一段,也是正常。我们现在这部《药师经》版本是最圆满的、流通最广的。还有,我们经常会讲到第十大愿,第十大愿好多地方翻译跟我们这边不一样,我也翻阅了很多书,第十大愿“王法所加,缚录鞭挞”这八个字不是这样翻译的,我是怀疑有人抄错掉,我的依据是什么呢?明朝成化皇帝与清朝康熙皇帝,他们曾发愿为自己母亲抄经,当时的国家都很乱,他们母亲身体也不好,然后他们就发愿,用金粉抄在一种蓝色的纸上面,叫青藤纸,一种特有的纸,这种纸过去是很名贵的,专门写疏文用的,写好,烧给天神用的一种纸,他用金粉抄在这个青藤纸上面的一部《药师经》。我们寺院都有一部,是后来人复制的。我去对照了一下,是“王法所加,缚录鞭挞”。你说皇帝要抄一部经,那可不是乱抄的,说明我们的依据还是正确的。日本药师经文字也与我们念的药师经一样,至于在大藏经为什么会与我们念的药师经差几个字,可能重印的时候对照许多版本后印的,所以跟我们的与日本现在用的药师经不一样。当然了,各有各的依据,那如果念到有些《药师经》第十大愿有些不一样的,也没关系,也不会错,也是有功德利益。

大家慢慢听闻应该也知道了持108遍药师咒治病的功德利益,前面“遇众病苦,瘦挛干消、黄热等病”。瘦挛干消就相当于现在的糖尿病;黄热等病:黄疸、肝炎、肝病、甲肝、乙肝,热是发热、感冒等。大家如果感冒了,赶紧自己持药师咒108遍,赶紧喝。不是一次就好哦,至少早上、中午、晚上三次,每次跪在药师佛面前,念108遍药师咒,这样3天保证能好。要很虔诚,要虔诚心。“或被厌魅、蛊毒所中”,这个我们经常碰到很多,去检查查不出来,但是头痛、脚痛、肝痛、眼痛,或者呢,他自己感觉很难受,去医院检查又正常,你说他脑子有问题,脑子也是正常的。这样,实际就是“被厌魅、蛊毒所中”,就是鬼道众生。这样很多啦,有些病去检查查不出来,但是又很难受,各种病痛,这就是“被厌魅、蛊毒所中”,大家要持药师咒。还有横死,那横死很可怕了。现在最大的横死是什么?车祸。我们在车上放药师佛号,或者药师咒,可以免于横死、免于车祸。我们这里有药师佛号、药师咒的碟片送给大家,还有念佛机。我们要把这个宣传给我们的亲朋好友,我们车上挂药师佛像、身上带药师佛卡、车上放药师佛号、药师咒,保证平安!药师咒原来的名称叫什么啊?“除灭一切众生苦恼”。入什么定,就说什么咒,入楞严大定,就说楞严咒。所以大家记住,我们这个入的是“除灭一切众生苦恼”定,那说的就是“除灭一切众生苦恼”咒,叫这个名字。但是因为这个药师咒是灌顶用,所以我们说“药师灌顶真言”,简称这个名称。不过这个咒让人家听起来好像有点吹牛的感觉,你说大家赶快念“除灭一切众生苦恼”咒,听得人家,哇,这个名称太好了,“除灭一切众生苦恼”的咒,人家一听马上都想念了。但是确实,不是我们吹牛,是真的,这个咒语确实是“除灭一切众生苦恼”。所以,你们大家有苦恼吗?有苦恼就赶紧持药师咒!

“尔时,光中说此咒已”,当说这个咒语的时候,大地震动,放大光明。这个大地震动,不是地震,地震房子就塌掉了,这是我们心灵震动、心灵震撼。很多来参加49天念佛法会的信众听到我带领大众一起念佛的声音,有时候就像电击一样的,受到震动,他会忍不住泪流满面。他心里还很怕,怎么回事,我说很好,我说现在随便叫人给你打几个耳光,你还不会流眼泪,或者现在有的人,父母亲死掉,他还不一定会哭得出来,不会哭,真的。但是,因为这个心灵震撼,激动、感动得他泪流满面!这就是磁场,药师佛的加持力,叫大地震动。心中放大光明,心灵受到震动,放大光明。我们碰到病人,我们亲人,也可以这样用药师咒水,有些病人不能喝水,不能吃东西,就拿那个点滴的盐水也可以,药也可以,跪在药师佛面前,念药师咒,108遍以上,不是说108遍就好了,要以上,念越多越好,然后给他服用,那么这样能让他病苦消除。还有,大家如果有祈求,有想求什么的话,也可以自行念诵,皆得如是,无病延年。所以有些人问,我是不是一定要念药师佛号?念药师咒能行吗?都可以!这里有讲,“命终之后,生彼世界”,可以生东方净琉璃世界,所以劝大家要“常持此咒,勿令废忘”。大家会不会忘掉?药师咒会不会念啊?以后每天吃饭的时候,念药师咒把我们家里人的食物加持一下。

药师禅定讲解:现在略讲修持药师咒的药师禅定。药师禅定包含禅宗、净土宗、密宗、律宗。为什么这么讲?大家有没有修过内观课程的?内观课程修法叫如来禅法。有没有去寺院丛林禅堂里坐过的?这个是祖师禅。我们药师法门包含如来禅、祖师禅,还有一个秘密禅。禅法就分三大类:如来禅、祖师禅、秘密禅。这三种禅法我们药师法门都包含,所以非常殊胜。我们禅修打坐就是从释迦佛传授给我们的呼吸观、不净观等观定,叫如来禅法;如来禅是转迷成智之禅,即在息法中修与身体呼吸气脉相应成就了熄灭烦恼习气。我们持咒与诸佛菩萨相应的禅法,就是秘密禅;秘密禅就是即身成佛之禅,即在菩提心色法中修,与佛菩萨相印成就圆满次第。我们要求大家平常心是道,不执著一切修禅定,这是祖师禅,切忌修药师禅定求神通,这样很容易走火入魔。药师禅定修到后来圆满次第,也是不着相,达到三轮体空即人无我、法无我,无对境时就是顿悟成佛的祖师禅,祖师禅是在自性心法中修,与诸法相应成就。那么讲到净土宗,我们最后的目的就是要往生净土。我们修药师法门要求忏悔持戒,特别是八关斋戒,所以也就包含了律宗,这是因为由戒生定,由定生慧。有一个非常特殊的现象,如前文:“复次,曼殊室利!若有四众:比丘、比丘尼、邬波索迦、邬波斯迦,及余净信善男子、善女人等,有能受持八分斋戒,或经一年、或复三月。”这里有一个跟戒律有关的问题:沙弥十戒都超过八关斋戒了,更何况比丘戒、比丘尼戒,肯定也都超过八关斋戒了,那么应该说是;“及余净信善男子善女人等,有能受持八关斋戒的”,因为比丘、比丘尼本身就已经在受八关斋戒了,而且不止八条,但是这里讲,若有四众:比丘、比丘尼、邬波索迦、邬波斯迦,因此,药师法门就是殊胜,你持不了那么多戒没关系,但是你一定要持八关斋戒。所以,药师法门非常重视八关斋戒,我们真正的修药师法一定要持八关斋戒。我们持药师咒就是密宗,秘密不可说(这里密宗区别于藏传佛教,藏传佛教也分显宗、密宗)。

我们这个药师禅法虽然包含了如来禅、祖师禅、秘密禅但修持很方便,随便在哪里,包括在我们办公室里也行,能盘腿就盘腿坐一下。有些老人家腿盘不起来,那也没关系,你就端正坐好也可以。全身心放松,坐不了一小时,半小时也可以。最好把手机关机,避免被干扰。

真正修药师禅定,第一要没有人干扰的环境。第二要会观想药师佛与琉璃光,不会观想就多看药师佛像,把药师佛像记在脑海里。第三要会背诵药师咒。第四要对自己身上气脉即中脉前身任脉(前身从百会穴到会阴穴),与后身督脉(后身从百会穴到会阴穴)的大概走向要清楚,即上半身小周天转圈所走的气脉通道。(这里讲的任督二脉与丹田穴位为了方便修法记住,与日常医书讲法不同,如上丹田印堂穴中医上讲属督脉,下丹田属关元穴,但为方便修法,这里任脉指前面气脉,包括印堂穴、下丹田指神阙穴)第五要记住上丹田顶轮百会穴与下面海底轮会阴穴,即前面中气脉任脉上丹田印堂穴(即两眉中间)、中丹田膻中穴(两乳沟中间)、下丹田神阙穴(在肚脐中心),后面中气脉督脉上丹田脑户穴(头枕骨位置),中丹田神道穴(背部正中间),下丹田命门穴(后腰正中间)。前任脉上中下丹田穴位与后督脉上中下丹田穴位差不多刚好相对应的。这样药师禅定三要素:明点(即穴位)、脉(即任督二中脉)、气(即琉璃光与呼吸药师咒)知道后就可以开始修药师禅定。

在没有干扰的环境中,先坐好,这时最好以两脚结跏趺坐或双腿盘坐都可以,坐时你往前面弯下去一下,你在打坐的时候,这个脊椎就形成S型,屁股就往后面推过去了,人体自然地呈S型曲线的时候,就容易坐的安稳,这叫推开尾闾,让最底下海底轮会阴穴与最上顶轮百会穴贯通,没有传药师深层修法与传药师法手印的最好不要结药师佛根本手印(用印),但可以结药师佛法界定印(体印),以左膝托左手,掌心向上,右手同左手一般,重叠与左手之上,两大拇指相顶。这样身密已经准备好了,开始口密即默念药师咒,刚开始没有经验就用嘴出声念,习惯后就用舌头念,那便不出声,一点声音都没有,念到后来用金刚念法念药师咒,什么是金刚念诵,金刚念诵有两个要点,一是一口气一口气念,二是唇齿不动。这个金刚诵念药师咒也是药师禅定的重要一环节,口密熟练了,开始意密,即观想药师琉璃光如来放琉璃青蓝光从我们顶轮百会穴灌顶而入,观想时千万别忘了要金刚诵持药师灌顶真言,同时配合呼吸,呼吐气时,琉璃光从上丹田至膻中穴,往下再到下丹田神阙穴,琉璃光再沿着任脉往海底轮会阴穴走,在琉璃光走到海底轮会阴穴时,呼吸吐气要改吸气了,当吸气时,琉璃光开始向上沿后中气脉督脉走了,这时如果经常不动的或者经常开车、坐办公室的人,最好肛门提一下,提肛可以治疗痔肛或痔疮,在吸气时琉璃光沿着督脉走到后下丹田命门穴,再到后中丹田神道穴(即胸口对应后面穴位),琉璃光与吸气融合沿着中气脉督脉再往上走到后脑勺的后上丹田脑户穴,再会合到顶轮百会穴,这样琉璃光与呼吸气绕前后中气脉一圈为小周天,因为人与大自然宇宙是贯通的,人体也是一个小宇宙!宇宙都是随时随地在运转,月亮绕着地球转,地球绕着太阳转,太阳绕着银河系转。人体也一样,修药师禅定时,“心法意密”药师琉璃光跟着“息法口密”药师咒与呼吸转,“息法口密”药师咒语呼吸绕着“色法身密”中气脉八大穴位转,这样身口意三密相应于融合修持,禅修者与药师佛互相感应,得药师佛加持。这样禅修最简单利益是身心得药师佛加持后健康喜悦,大的利益是能得生起次第与圆满次第。药师禅定正是通过持咒、观想、琉璃光互转身体气脉与药师佛悲愿精神相应而得药师佛加持,所以真正修药师法门弟子一定要有很大愿力与慈悲心,在修药师禅中,得药师佛加持,引发意识潜能而达到超然物外的境界,起初由意识的一念专心而作的持咒观想开始,再渐渐地转变成固有定力,构成自我超越现实而进入药师佛愿海世界,这就是生起次第,也被称为观想次第,在这观想次第中,经常修习药师禅定,再结合白天、睡中与梦中三个时刻随时随地与药师佛相印,达到清除世俗烦恼增长智慧目的,这样开发定通后,就会产生类似各种神通功能,最简单的神通是你能给别人治病,包括你念药师咒水治病特别灵验,也能在定中观察到将来要发生的如是遇缘结果的事,药师禅定观想次第再修下去就得圆满次第了,圆满次第成就即是解脱生死轮回,也是药师佛第一大愿上讲“如我无异”——即与药师佛相印无差别,众生与药师佛相融一体。修习药师禅定不能三天捕鱼两天晒网,但可以每天修习时不必固定多少时间来禅修,修持次数当然越多越好!药师禅定刚开始比较困难,又要持诵药师灌顶真言,又要观想药师如来琉璃光,还得照顾呼吸气脉,而且是要金刚念诵,但当你熟练修习药师禅定时,你就开始境随心欲了,一般凡夫是心随转境,但若药师法门与药师禅定修好,你身心所发出正能量能把你过去世所造负能量消融化解掉,那药师法门修习者就能随心所欲。药师禅定还有几种简单姿势,我常用的方法是把手放在膝盖上。因为打坐时我们的膝盖容易受寒气侵入。如果经常跪拜的人就没事,因为经常去锻炼它,膝盖经脉通顺,皮也厚了,否则这个部位非常容易受寒,因为没有肌肉,不像我们臀部不会受寒,因为那里脂肪丰富。我们打坐时手掌的热气可以保护膝盖,以免受寒。过去禅堂很多禅师,他们手中都要拿着一个竹片,通过竹片吸收手心火气。我们是废物利用,能量不浪费,用来保护我们的膝盖,阳气可以释放给自己用,不会释放到外面去,膝盖就得到了保护。还有一种方式,我们将手掌朝上放,接受药师佛的能量、磁场感应;另一种,就像平常打坐结药师佛法界定印,这个比较简单。然后就一直默念,刚开始没经验就用嘴出声念,习惯了就用舌头念,那就不会出声,一点声音都没有,念到后来就不用念了,因为其实我们全身都在念了,不是说观想在喉咙或哪里念,而是念到无念而念。当然药师佛琉璃光还是在小周天里运转。再念下去,我们就能治病。比如脖子这里痛,就一直在念咒,观想药师佛琉璃光照向脖子;肚子痛,你就观想嘴巴长在肚子痛处,就在这肚子上面念药师咒,跟药师佛琉璃光相应,让琉璃光照过来。这是治病,不是打坐。治病的时候最好是全身心放松,能盘腿最好,因为我们盘腿容易聚气,气不会散。躺着念也可以,但是躺着气容易散掉,范围太大,坐着小一点,但还是盘腿最好。正如我们家里客厅可以大一点,但是卧室太大不好,睡觉的磁场、气场散掉了,对身体不好,当然,也不要太小。八关斋戒里讲得很正确,不睡高广大床,这是健身、养生。以上三种简单的药师禅定与药师咒修法不像前面所说这么复杂,可以随时随地地养生修炼,也可根据各人条件与修持程度来慢慢修持。

修药师禅定最好持八关斋戒。现在医生也经常说,早上吃好,中午吃饱,晚上吃少。晚上尽量简单一点,不要大吃大喝,当然如果你想发胖,你就尽管吃。药师禅定可以为我们治病,但是我们要一直用功,因为我们的磁场和药师佛感应时,就不容易得病,还能健身,冤亲债主想捣乱一下也无从下手。如果这样一直修行下去,将来有一天你会突然灵感自通,然后告诉亲朋好友,何时药师佛会派人来接自己往生至东方净琉璃世界了。当然,真正学佛的人不会这么张扬,即使知道了,也就跟各位朋友告个假,盘腿打坐,请大家帮自己念念佛,他也不会告诉大家什么时候走,就这么念着念着,就走了,这叫得大自在!这一定需要我们通过真修药师法门才能达到这个境界,而药师法门精髓就是药师禅定。

讲到禅修养生治病,必须要讲讲礼佛拜佛的跪膝法。长跪是佛教里非常重要的一门功课,可以促进精进修持诵经,也是对佛菩萨的一种恭敬,也是一种与禅修一样非常有用的养生方法。跪着诵经对身体有很大益处。在修药师专修法时,我一直强调大家要跪着诵经,一开始大家还以为我是故意折磨人,实际是为大家健康考虑,因为跪膝是大补肝脏、引血下行的绝妙方法。跪膝念经念佛可预防膝盖磨损,防治膝盖痛、膝盖积水、膝盖骨刺、腰疼、脱发等病。中医称膝为筋之府,膝就是筋的房子,而肝又主筋,所以跪膝诵经念佛又是大补肝脏的方法,相当于每天喝几支杞菊地黄口服液,还不花一分钱,也不分什么体质。肝主筋,膝盖是筋之会,肝开窍于目,练跪膝法养肝,所以对眼睛是大有好处。对想减肥的人士来说,跪膝法更是一个减肥秘法,此法减大腿上的赘肉最明显,比“敲带脉”还快。经常跪着诵经念佛,是养身养心的妙法,诵经时朗诵有如歌唱,沉浸其中,和雅妙音,怡情养性,不断感受佛经之深妙,既增加肺功能,强身健体,又妄念逐渐减少,业消智朗,身心皆可得益。这也可算养生药师法门,禅修与跪诵是养生药师法门中非常重要二个妙宝。

十四、供养或修持药师法门得诸佛文殊菩萨与龙天护持

“复次,曼殊室利!若有净信男子女人,得闻药师琉璃光如来应正等觉所有名号,闻已诵持。晨嚼齿木,澡漱清净,以诸香花,烧香、涂香,作众伎乐,供养形像。于此经典,若自书,若教人书,一心受持,听闻其义。于彼法师①,应修供养,一切所有资身之具,悉皆施与,勿令乏少。如是便蒙诸佛护念,所求愿满,乃至菩提。”

①法师:指通晓佛法又能引导众生修行之人,又作说法师、大法师。广义之法师,通指佛陀及其弟子;狭义则专指一般通晓经或律之行者,称为经师或律师。我国称道安、慧远等学问德行高深者为法师,然对鸠摩罗什、玄奘等对翻译经藏有卓然贡献之大译经师,则多称三藏法师,以别于禅师、律师等称呼。

释迦佛又再告诉文殊菩萨,若有对佛法深具清净信心的男子女人,得能够听闻药师琉璃光如来、应正等觉等万德洪名所有名号,能够了知药师如来本愿功德而深生信心,从而能够诵持药师佛圣号、药师咒。那么,如何恭敬供养呢?这些净信的男子女人,清晨起来,嚼杨枝清洁口腔。古时没有牙刷,就以嫩杨柳枝作齿木,用来刷牙,其汁还可去口臭。刷牙漱口、洗澡后,身心清净。然后用各种香花,烧香,或涂香粉、香膏,用各种器乐,来歌颂、赞叹、供养药师佛的形象。

对于《药师琉璃光如来本愿功德经》此经典,也要供养受持。经典流通,或者自己书写,或者教人书写。现在印刷技术发达,我们捐印经书也一样,或者出资护持弘扬药师法门的网站及出版光碟赠送别人听学,或者出资制作念佛念经的念佛机,这些都是跟印经一样的功德,不要一定想着印经书才有大功德,其实只要能让佛法流通社会,让众生听闻到看到就是功德。但是,最重要的是要“一心受持,听闻其义”。仔细听闻研究《药师经》的义理,由闻起思,由思起修,依教奉行,持之以恒,这才是真正地书写《药师经》。如法修行就是供养法宝,对于法的修行,可分为十法行:一书写,二供养,三施他,四谛听,五披读,六受持,七开演,八唱诵,九思惟,十修习,这是对于法宝的供养。

对于修持弘扬药师法门的法师,我们也应当广修供养。正法得以住世,慧命得以延续,佛法的传承发扬光大,要依赖我们的僧宝。供养法师,不但是报其恩德,同时也是利益一切众生,因为有法师的宣说弘扬,众生才得以听闻正法,获无边利益。所以,我们要以无比感恩恭敬的心来供养法师,一切所有资身之具,如饮食、衣服、卧具、汤药等,都布施供养,不让他们有任何欠缺,这样才能让法师安心修持药师法门、弘扬药师法门。

能够如是地修持药师法门,如是地供养佛、法、僧三宝,不但药师佛欢喜护念,即十方诸佛也都欢喜护念,令这些净信男子女人,所求愿满,乃至证得菩提往生净土。

尔时,曼殊室利童子白佛言:“世尊!我当誓于像法转时,以种种方便,令诸净信善男子、善女人等,得闻世尊药师琉璃光如来名号,乃至睡中亦以佛名觉悟其耳。世尊!若于此经受持读诵,或复为他演说开示;若自书、若教人书;恭敬尊重,以种种花香、涂香、末香①、烧香、花鬘、璎珞②、幡盖、伎乐,而为供养;以五色彩,作囊盛之;扫洒净处,敷设高座,而用安处。尔时,四大天王③与其眷属,及余无量百千天众,皆诣其所,供养守护。世尊!若此经宝流行之处,有能受持,以彼世尊药师琉璃光如来本愿功德,及闻名号,当知是处无复横死;亦复不为诸恶鬼神夺其精气,设已夺者,还得如故,身心安乐。”

①涂香、末香:涂香于身手以供养佛也。《大智度论》九十三曰:“天竺国热,又以身臭故,以香涂身,供养诸佛及僧。”同三十曰:“涂香有二种:一以栴檀木等摩以涂身,二者种种杂香捣以为末。以涂其身,及熏衣服,并涂地壁。”

②璎珞:音译作吉由罗、枳由罗,又作缨络。由珠玉或花等编缀成之饰物,可挂在头、颈、胸或手脚等部位。印度一般王公贵人皆佩戴之。

③四大天王:在欲界护持佛法的四位天王,指东方持国天王、南方增长天王、西方广目天王、北方多闻天王。又称四大天王、护世四天王、护世天。为六欲天之“四大王众天”之天主。居须弥山腰四方。率部属守护佛土、护持佛法。此四天王一般多作忿怒相,身着甲胄防护,手执剑、鉾等武器,脚踏邪鬼,采武神造形。

这时,文殊菩萨就向佛发大誓愿。他向佛禀白,当在像法转时,以种种善巧方便,令一切有清净信心的善男子、善女人,都能听闻世尊药师琉璃光如来的名号,甚至是在昏沉的睡梦中,也要让药师佛的名号,为他们听到,并且有所觉悟。因为文殊菩萨在佛前所发的悲愿,使得此《药师经》得以流传下来,所以我们能够听闻药师如来名号,并诵持此《药师经》。

文殊菩萨接着又说了,“世尊!若于此经受持读诵”,若有人对于此《药师经》深深地领受,领会其深义,并以此为修持,且平时常常读诵,或为他人演说开示。“若自书、若教人书”,或者自己书写,或劝教他人书写。“恭敬尊重”,心里是充满恭敬心,对法宝是尊重无比。以种种的“花香、涂香、末香、烧香、花鬘、璎珞、幡盖、伎乐,而为供养”。修持药师法门,不但内心生恭敬尊重,并且以此诚敬心来向药师法宝供养这些庄严宝具。同时,还要用五色彩缎,作囊盛经,表示尊敬。洒扫清净,庄严处所,设置好高座,来安放经典。

坛城布置供养得如此清净庄严,大众内心又是无比的恭诚,这样如法地供养修持,这时,“四大天王与其眷属”,及其他的“无量百千天众”都会降临坛场,也来供养、守护。诸天降临,是见坛城布置庄严,行者心诚,故也来随喜,欢喜闻法、礼拜,并且护持道场。四大天王,又称护世四天王,他们护佑人世间,亦是佛教有名的护法天神,因此,寺院里都有供养四大天王的形象。“及余无量百千天众”,是指四大王天以上忉利天等诸天。佛法流通之处,亦是天人福德得以增长之处,因此,众生如果发心真正修学佛法,诸天都会欢喜来护持。众生修学佛法,止恶修善,即使未能得证菩提,也能往生善道,或往生天道,这样,天众增加,阿修罗就会减少,所以,诸天见人修学佛法,便生随喜心,誓愿护持。

曼殊室利又说了,“若此经宝流行之处,有能受持”,即此经宝流行之处,若有人能恭敬地信受奉持,即依十法行修持,那么,以“彼世尊药师琉璃光如来”的本愿功德力,及听闻药师圣号,一心称念的受持力,在此药师经宝流布行持的处所里,便不会有各种横死。同时,也不会被各种邪神恶鬼夺噬其精气,即使精气已经被劫夺了,还能够恢复过来,如原来一样正常,身与心都获得安乐。

这十四项很长,讲的是我们修持药师法门的人会得到文殊菩萨、龙天护法神的护持。怎么护持呢?当时,文殊菩萨在佛面前发愿,“世尊!我当誓于像法转时”。像法是什么时候?电子时代。真正的是像法,手机打开,你要哪尊佛,马上就显示出来;你要什么经,马上就搜索出来。以前你要看经书,一部经过去很厚啊,现在《大藏经》就这么一点点,过去《大藏经》你会看到很多柜子,现在手机里一搜,《大藏经》就在手机里面,很方便。佛法僧三宝,都是像模像样的,“誓于像法转时,以种种方便,令诸净信善男子、善女人等,得闻世尊药师琉璃光如来名号”,能让我们听到名号。有些人善根很薄,连听到药师佛号都没听过,那要度化他,“乃至睡中亦以佛名觉悟其耳”。

大家记住,我们经常修药师法门,在睡中能听到佛号,这就是文殊菩萨加被我们,这要感恩文殊菩萨,经常听到瑞兆。以前我们石室禅院经常会听到各种佛号,有学着我的声音在唱的,也有带着大家在念的。特别是我们第一次举办修法的时候,当时寺院还没建,条件很简陋,我们就在客堂,把东西移开,当作药师坛城来布置,大家挤在一起,就楼上楼下几个房间。晚上休息时他们楼下的会听到我们楼上的在念经,声音很高昂,他们房间都听到了,他们心里还想师父这么偏心,这么晚了还带着楼上的人在念唱,他们也想上来,但是铁门关掉了上不来,就算了,心里还嘟嘟囔囔的,师父怎么对他们特别关照。第二天是楼上听到楼下老大殿那边,很多人在诵经,他们奇怪,怎么那么多人,他们都爬起来,然后叫法师去大殿看,没人啊,回到房间,就还是听到有很多人在诵经,咚咚咚的,就像我们这样念得很高昂。所以你说这是不是不可思议啊。2004年国庆节,我带着厦门一帮居士去法门寺,我们就住在法门寺修药师法门,拜佛指舍利,那边有个千佛阁,然后那天晚上也是七点多,在千佛阁修药师法门,你知道吗,竟然能传到我们石室禅院,而且不是我们寺院的人听到。国庆节,有岛内居士他们晚上想来石室禅院拜拜佛,2004年当时我们那边是非常偏僻的,到寺院拜拜佛,就像到郊外旅游一样的,一帮人,也是我徒弟,开车要来看看我,顺便来拜拜佛、喝喝茶。开到寺院也是晚上七点多,当时我们寺院很小,在大殿外有一个小围墙,他们还想,这么晚了,整个寺院都黑乎乎的,这么早睡,会不会打搅到,一下车,竟然听到我在大殿里面带着他们在诵经,那很刚好啊,师父还带着他们在念经,他们拼命在外面喊,没人应,后来旁边小门那边出来一个法师问,“你们干什么啊?”“我们来拜佛!”法师说:“这么晚了!”他们说:“你们不是在大殿里面念经吗?”“没有啊!”不相信,从旁门进去,大殿里面空荡荡的,一个人都没有。哇,奇怪,他们一个个都感到很奇怪,后来一问,哦,我去法门寺了,在那边修药师法门。第二天打电话,激动地问我,昨晚七点多是不是在念经啊?我说对啊,带他们在法门寺千佛阁念《药师经》。讲到这个情况,他说,师父,我们昨天去石室禅院了,在外面听到好像是你带他们在老大殿里念经啊,他说是真的,一模一样的!我说这个是佛力加持,因为你们有诚心。这就是文殊菩萨“乃至睡中亦以佛名觉悟其耳”,不可思议。

讲到修药师法门,供养法师,好像叫大家一定要供养,大家心里可能不高兴。但是告诉大家,在《药师经》上讲得很清晰,“以诸香花,烧香、涂香,作众伎乐,供养形像”,所以大家一定要唱药师赞,为什么叫你唱呢?叫你唱药师赞就是伎乐供养药师佛。“于此经典,若自书,若教人书”,自己抄,有些人不会抄,怎么办?出钱去印,叫别人印。要“一心受持,听闻其义”,大家在这里真正在修药师法门,这七天不是念念经就好了,你们也在听闻其义。“于彼法师,应修供养”,告诉大家,你供养这一点钱还不够供养法师,所有的资身之具“悉皆施与,勿令乏少”。法师缺什么?吃的,你就供养吃的;穿的,就供养穿的;生病了,你就供养药。所以大家记住,修药师法门还要供养修药师法门的法师,你不要认为就念经就好了,还要供养,这里《药师经》讲得很明确,这样才能“便蒙诸佛护念,所求愿满,乃至菩提”。所以有些人结十二药叉结,到现在还没有满愿。你有没有真正供养法师?你有没有真正护持药师法门?有没有听闻其义?大家要对照药师法门《药师经》去思惟思惟,你做到没有,如果你没做到,那你就赶紧补上,这样才会“蒙诸佛护念,所求愿满”。还有,供养《药师经》,要怎么供养呢?“以五色彩,作囊盛之”,就是比较好看一点、庄重一点。我们将《药师经》供在那边,要干净的地方,“敷设高座,而用安处”。大家有结十二药叉结的,药叉结也一样,要放到干净、恭敬的地方,不要乱放。可以放在佛堂佛龛里面,一般就佛堂的佛龛里面一个抽屉,那是最好的,红包包起来,不要让人家随便取,要恭敬、要干净、还要比较保密。一个药师坛城设置好了,非常清净庄严时,“四大天王与其眷属,及余无量百千天众,皆诣其所,供养守护”。有我们《药师经》流行之处的,还有药师佛号流行之处的,这些地方“无复横死,亦复不为诸恶鬼神夺其精气”。所以《药师经》是宝,平常我们包里面放一部《药师经》,这个经典代表智慧,代表药师法门,而且《药师经》也讲了,经宝流行的地方,还有药师佛号流行的地方,没有横死,“无复横死,亦复不为诸恶鬼神夺其精气”。精气,我们人精气神没有了,就容易生病;精气神足,随便感冒什么病不怕。当然随身带着供养《药师经》更主要是让我们诵读,让我们身心安乐。

十五、讲药师法门仪轨与修法

佛告曼殊室利:“如是!如是!如汝所说。曼殊室利!若有净信善男子、善女人等,欲供养彼世尊药师琉璃光如来者,应先造立彼佛形像,敷清净座而安处之。散种种花,烧种种香,以种种幢幡①,庄严其处。七日七夜,受八分斋戒,食清净食,澡浴香洁,著清净衣,应生无垢浊心,无怒害心,于一切有情,起利益安乐,慈悲喜舍平等之心,鼓乐歌赞,右绕佛像。复应念彼如来本愿功德,读诵此经,思惟其义,演说开示。”

①幢幡:幢、幡皆为旌旗之属。竿柱高秀,头安宝珠,以种种之彩帛庄严之者曰幢。长帛下垂者曰幡。又自幢竿垂幢曰幢幡。

因文殊菩萨所说契理契机,于是释迦佛予以印可:就是这样!就是这样!就如同你所说的。接着,佛又告诉曼殊室利,若有清净信心的善男子、善女人等,要供养“彼世尊药师琉璃光如来”的,应当先造立药师佛的形象,设置清净庄严的高座来安放之。“散种种花,烧种种香,以种种幢幡,庄严其处”,这些都是布置庄严坛场。再来是让受持者如何修持:七日七夜,受八分斋戒。食清净食,素食,不食五荤及腥血肉等,这里尤重过午不食,若过午食,亦是不清净食。澡浴香洁,穿清净衣服。还有更重要的,要生无垢浊心,无怒害心,即内心必须清清净净,不能有一点秽垢污浊的念头,更不能有瞋怒害人的心。对一切有情都要有饶益安乐的念想,要起慈悲喜舍平等之心。慈悲喜舍,又称四无量心。慈是与乐,能与众生安乐;悲是拔苦,见众生苦而心生悲痛,想方设法要拔除众生痛苦的根源;喜是无有嫉妒,见别人离苦得乐而心生欢喜;舍即平等心,舍弃一切冤亲好恶差别,而平等待之,观自他苦乐,平等无别。此四心普缘无量众生,引无量之福,故名四无量心。

这里讲到要食清净食,吃素,包括后面也提到“应放杂类众生至四十九”“放诸生命”等等,都是提倡护生放生,对一切众生都要起慈悲之心。杀生是天地之大恶,我们学佛之人吃素不杀生就是与宇宙天地之大德相应,因此,我们真正修持药师法门就应该吃素。

素食是佛教长寿养生的秘诀之一。素食与宗教相关,实际上已超越宗教的范畴,是超越国籍信仰,对生命的尊重与爱。吃素的好处众所周知,远远超越肉食,不过我们吃素也要讲究方法,才能吃出最佳的营养来。比如,不要常吃加工程序过多的食品,加工食品不但营养少,其内含人工香精色素等化学物质会对人体有害;烹调时不使用过量油脂,不要使用太复杂的烹调程序;多食用新鲜蔬菜,多使用原始素材;经常更换米饭种类,多吃点糙米,或其他五谷杂粮等,这些都是达到均衡营养的好方法。还有,所谓“长寿之道,在于养生;养生之本,在于饮食;饮食之要,在于节食”,我们吃饭不宜暴饮暴食,平时吃个七分饱就好。早上吃好,中午吃饱,晚上吃少。有持八关斋戒的,过午不食更有利于健康,有利于修行。现代医学研究逐步证明过午不食是科学的。素食有益健康,举个例子,以前我们书院每年举办中国传统文化夏令营活动,在义工菩萨的精心安排下,小朋友们食素,每天三餐都很丰盛,家长们很开心,因为发现在书院吃素一段时间,不论大人小孩,身体都比以前健康很多。谁说吃素营养不良?

“应生无垢浊心,无怒害心,于一切有情,起利益安乐,慈悲喜舍平等之心”,这可以说是药师法门养生与养心的精华。内心清清净净,没有一点瞋念,没有一丝秽垢,拥有慈悲喜舍四无量心,这是舒缓润泽身心、治疗一切身病,对治一切烦恼的重要方法。中国传统医学的观点认为:“善医者,必先医其心,而后医其身”,在养生方面也是如此。俗话说:“养生不如养心。”养心、养性可以说是养生之道的“道中之道”。“怒伤肝、思伤脾、喜伤心、悲伤肺、恐伤肾”,这说明人的心理活动与生理功能之间存在着内在的必然联系,良好的精神状态可以促使人的生理功能处于最佳状态,反之,就会降低或破坏人的某种功能或组织,从而引发各种疾病。古人说:“天下根本,人心而已。”很多医学实践证明,善于养生的人一般都有一颗善良、高尚的心,养生和一个人的道德修养紧密相关。善良是心理养生的营养素,心存善良的人,心行坦荡磊落,常处轻松愉悦的心理状态,这种心理状态能把血液的流量和神经细胞的兴奋度调到最佳状态,从而提高机体的抗病能力。

“心清净故世界清净,心杂秽故世界杂秽”,佛家以慈善为本,讲清净心、四无量心。修行者大都性格温和,淡泊名利,心胸豁达,处事宽容,在行为情绪上平淡温和,这是高僧长寿的重要原因。儒家亦讲“仁者寿”即“德者寿”,道德崇高,怀有仁爱之心,胸怀宽广的人容易长寿。长寿的因是仁爱心,长寿的缘是心平气和。佛法强调“诸恶莫作,众善奉行”,是一剂养心养生的良方。我们如果怀有慈悲喜舍四无量心,止一切恶,行一切善,那么,必然会得到很好的回报,而且,这种好的回报是无穷无尽,也是无量的。种如是因,得如是果,如下文所言:“随所乐求,一切皆遂”,对于世间的长寿、富贵、官位、男女,那都是小菜一碟,随心所愿,不用求自然就来了。如此以道德感的提升,从内心去修行,获得美好的回报,不断地感到身心愉悦,身心愉悦必然有益于健康,容易得长寿,所以自然是“仁者寿”了。

如此身与心都清净,然后“鼓乐歌赞,右绕佛像”。以鼓乐,或唱诵赞偈等来赞颂药师佛,称念药师佛号,围绕药师佛像经行。同时,还要发自内心忆念药师如来的十二大愿,及其利乐有情的无尽功德,起心动念都去学习效仿,如此才能与药师佛相应。读诵此《药师经》,思惟其中的奥义,然后还要广为弘传,为他人演说开示。

药师法门怎么修、怎么拜?大家要懂,还要“演说开示,随所乐求”。大家不要认为我会念、会拜就好了,你还要去说。不会讲经怎么办?我们很多法师也不会的,那你就讲你自己感应的事。也有的说我刚刚修,我还没有感应到,那可以说我上课给你们讲的感应内容。先说我自己,如果我没修药师法门,现在可能成一个瞎子和尚了,如果不修药师法门,现在可能谁都不知道忠明法师是谁。还有我们很多很多不可思议的事,这些都是感应。我们在修药师法的时候,还要演说开示,那么,求什么都可以满愿,求儿女、求媳妇、求女婿、求财富、求长寿。有些怕生病,求去病消灾。但是大家记住,要先消恶习气,止一切恶,行一切善,要怀慈悲喜舍四无量心。你不要光求收获,还要自己内心要清净。我们内心不清净,心胸不宽广,就好像你的钱袋很小,但是你如果穿着海青,你就可以装很多很多人民币了。什么意思?我们心胸要像我们海青一样宽广。你海青脱掉了,口袋就这么大,我给你一百万人民币,你也装不下,你口袋这么小,怎么塞也塞不下;给你穿上海青,一百万人民币你就能装得下了。所以,穿海青就代表我们心胸要大、要宽容,那你福报就大了,给你再多钱你也能装得下。有时候没有福报给你钱财反而有可能变成灾难。所以我们有学佛的人要懂,先不是求三宝、求药师佛给我们多少钱,而是先把我们口袋扩大,我现在口袋能装很多钱了,然后再向药师佛求。这叫扩容。心地要柔和。有句话叫“火烧功德林”,一念无明,一念瞋心起,百万障门开,有时候你求啊求啊,求了很多人民币就在那里,一念瞋心起,火全部烧掉,那还不如不求呢。所以,我们先把自己的贪瞋痴这些熄灭掉,烦恼火消一点,这样就不会烧掉我们这点功德林。我们这万事俱备,就不怕东风不来了。

药师法门仪轨,这边比较简单讲。怎么修?仪轨在经上讲了很多次,讲了三次,我们现在就综合地修。这里讲的一种,我们如果有净信善男子善女人欲供养彼世尊药师琉璃光如来,第一,“先造立彼佛形像,敷清净座而安处之”,你只要清净的地方,哪里都可以。像,药师佛形像,可以是很简单的画像,有经济能力可以造真正琉璃药师佛,像我们这个真正琉璃佛像,没有,也可以木头、石头雕刻的,都可以。“散种种花”,我们这里要散种种花,所以每天要大家去摘花来供药师佛,不是我们爱美,是要供佛。“烧种种香”,我们有好香应该要来供药师佛,但是不要多,一支清香就可以了,包括我们到哪里,自己家里也是一样不用点很多,一支香就可以。“以种种幢幡”,我们这里有了“那摩消灾延寿药师佛”幡,还有日光菩萨、月光菩萨的幢,因为墙上有空,我看还有十个地方可以挂,刚好日光、月光菩萨跟八大菩萨的幢,经幢挂在那边,也比较好看。有地方挂我们就挂,没地方挂,我们不一定要求要怎么样。“七日七夜,受八分斋戒,食清净食”,所以为什么进入药师坛城要大家吃素,吃荤的不让他进来,但是,碰上有些野蛮人,他不管的,他一定要强行进来,那我们义工尽到责任就好了,他进来就进来嘛,他自己要自投罗网,地狱无门偏要去,不是我们的事,那是护法神的事。所以我们要食清净食。什么叫清净食?没有血肉、没有荤腥,包括鸡蛋都有腥味,葱蒜都不能吃,叫清净食,就是素食。牛奶可以,它不属于鸡蛋什么的有腥味。像台湾有蛋奶素,鸡蛋牛奶都不吃,但是我们这个牛奶没关系,鸡蛋腥味不行,它有臭味。我们老家,教我政治的老师,他的母亲修行非常好。据说她口业非常清净,从来没骂过任何一个人,包括自己儿女,没说过人家一句坏话,口业清净,而且吃素。她神通到什么程度?比如十个碗放那里,其中有一个碗盛过鸡蛋,盛过鸡蛋后,你这个碗怎么洗,不管你怎么洗,放在十个碗里面,她一闻,马上知道是哪个碗盛过鸡蛋,说明它腥味很重。所以大家吃鸡蛋没关系,但尽量在家里吃,不要拿到寺院里吃,虽然说没有杀生,但是还有腥味。牛奶是没关系,我们人也是吃奶长大的。不过话又说回来,我看过一个纪录片,现在有的地方很残忍,故意让母牛怀孕,小牛生下来以后,它就会产奶,然后强行把它们分开,把小牛拿去做肉酱,然后母牛就用来挤奶。这样就很不好了。“澡浴香洁”,我们身体要干净,有臭味我们要洗干净。“著清净衣”,所以为什么进密坛要穿海青,不是我们独创的,是让我们要清净衣。我们这里冬天会好一点,夏天露腿、露胳膊,很难看的,穿上海青就很庄严,所以说我们要穿清净衣。但是大家记住,海青不要穿进厕所,进厕所了以后,或者穿着海青随便到处走,那你这个海青就不是清净衣了,那也是跟普通衣服一样的脏。还有,海青一定要保持干净,洗干净,不要一身汗臭,脏兮兮的。我们叫清净衣,这个是外在的。

还有内在的。“应生无垢浊心”,要生无垢浊心。什么是垢浊心,整天想着坏事,想着占人家便宜,心很肮脏,就是垢浊心。“无怒害心”,怒害心就瞋恨心重,爱生气,害人家。还有,“于一切有情,起利益安乐,慈悲喜舍平等之心”。大家记住,这句话很重要。于一切众生,是一切众生,不是只有对我好的人或自己儿女、自己父母亲。你会利益安乐慈悲喜舍,他要什么你就给他什么。这里指的是对一切有情,要起慈悲喜舍平等之心!这里指的平等之心,是比如我今天有饭吃,乞丐还没饭吃,我这个饭要拿给一切有情,让大家都有的吃。不用,你今天好吃的东西还是你吃吧,但是,你的心对一切众生要平等!慈悲喜舍是四无量心。慈是与乐,悲是拔苦。大慈大悲,慈是给予,是随喜,要高兴,给人家众生欢喜。有一句话,众生欢喜就是诸佛菩萨欢喜。你说你拿着全部黄金供佛,东方净琉璃世界垃圾都是黄金,他还要你的黄金吗?你把这个黄金拿来分给穷人家,给他们治病,让他们有饭吃,众生高兴了,这个药师佛就高兴了。不是说你拿着黄金来供佛,佛缺你这点黄金吗?西方极乐世界随便抓一把沙子都是黄金,都是宝贝。所以众生欢喜,就是诸佛菩萨欢喜。现在好多人学佛拜佛,颠倒了,诸佛菩萨欢喜就好,众生不管,众生欢不欢喜无所谓。我们要众生欢喜就是诸佛菩萨欢喜!舍,能舍掉一切,前面讲了,舍到什么程度?眼睛、血肉都能自己布施掉,真正的舍。还有一个舍叫“三轮体空”,那个舍就大了。什么叫“三轮体空”,就是我布施给你,我没有这个“我”,还有受的,我给你这个“你”字也没有,还有,给他一万块钱,这个一万块钱也没有这个概念,就你、我、物质,这三者都空了,不执著相,这样才真正叫大布施。否则的话,小王,我十年以前给你一百块钱,我给你做好事了,你要记着哦,要感恩我。这个不是叫布施,这叫收买人心。真正布施,是无相布施。“法师,给您的一千块钱,哪里去了?”我不知道啊,布施给谁我也想不起来了,什么时候你布施给我一千块钱啊?我们应该要放下,布施给人家。那我们做不到怎么办?慢慢来,不是叫大家马上就三轮体空,真正你能做到三轮体空是大菩萨,那真正是大福报了。

慈、悲、喜、舍这四无量心,无量的是我们要做的。现在特别是这个喜,这个喜字不好做。现在大家高兴吗?想想就不高兴,想想每个月要花很多钱,工资又这么少,想想整天夫妻两个吵架,想想儿女不孝顺、不听话,就是不高兴。大家要想一想,根源在哪里?我们是不是给人家欢喜了没有?如果给众生带去欢喜的话,我们夫妻儿女、父母亲,都会给我们欢喜,因为我们很少把这喜啊,欢喜布施给众生。

现在很多,不用说你们在家人,我们很多寺院很多法师,他也不愿意布施,不愿意把欢喜布施给大家。寺院搞得非常精致,身上戴的佛珠,大家别小看有些法师戴的佛珠,不像我随便佛珠就送给人家,我看他一串佛珠就几十万,沉香的,很贵的。有一个法师戴的佛珠,我看看,我说你这个佛珠可以造一个寺院了,几百万元的沉香。他说我眼光这么好。我说我为你担心,你这个这么名贵,什么时候你命都丢掉了。是不是?现在黄金饰品都抢劫,才多少钱。告诉你不要戴这些很贵的,什么琥珀非常值钱,幸好我不喜欢,而且我随便送人,所以你们大家不要送给我好东西,也千万别送名贵佛珠,为什么?这个要惦记着。我现在随便扔哪里,忘记就忘记了,丢掉就丢掉了,我也不怕,是不是啊,你送我几万块钱的手珠,我拿在手里,可不要忘掉了,整天惦记着放在哪里,这个珠子放在哪里啊?所以说,这个我们要舍掉。众生欢喜即诸佛菩萨欢喜,是因为众生欢喜了,他才欢喜。所以我们这个药师坛城,你看没什么贵重供品,但有些人慕名而来,包括我们厦门药师坛城也一样,很多人来礼拜称赞我们密坛很庄严,这个很了不起。有些人没信仰,进去一看,空荡荡的,没什么东西可看,很失望。我们是“法”,我们布施法,我们法庄严。我们药师坛城,很多人去过,没什么东西,但是在中国还真是很出名。现在我们寺院来了十多个人,来学习药师坛城布置,我说有什么好学的,不过说实话,来了这边也没地方住,他们到厦门去了。就像我之前讲的,有法师喝的茶一万块钱,茶具几万块钱,我们叫他做慈善,就没钱。他一个佛珠供品可以买几百万元的,真假我是不知道,如果真的确实要很多钱,很舍得买,但是可怜,做慈善就很抠门,还讨价还价。你说现在学佛学成这样,所以我也是很悲哀。真正叫他做点慈善,几万块钱不愿意出,但喝个茶上万块钱不眨下眼。我以前看《星云大师传》,他讲到他生病,生病很久,没什么吃的,他师父拿来一点咸菜给他,吃了,病好了一点,去感谢他师父。他师父问:“病好了没有?”“好了。”他师父说,你以为我是没钱,小气啊,我这一杯茶就够你一辈子用了。现在我们海峡两岸斗茶节,颁奖闭幕式在我们石室禅院举办,好的茶几十万一斤,真的是穷人家一辈子吃不完的。我那时候还不懂,我说他师父真会吹牛,那时候我没接触这些,什么一杯茶够他吃一辈子,后来接触了还真的是。他师父说,我就是不给你钱,让你吃苦耐劳,吃得苦中苦,方为人上人。现在你看,星云大师就是人上人了。那我们这个佛法也是一样,今天晚上大家能不能吃得苦中苦啊?大家能不能四部经坚持跪下来啊?都行啊,你们到时候不要偷懒!很好,掌声鼓励!赶紧鼓励!今天晚上是最难熬的,熬过以后,明天就不痛了。告诉大家怎么熬,你不要想痛,不要想膝盖,就一直念经,大声念、放开喉咙念,这样你就忘了痛了。你越想痛就越痛,痛到后面就受不了了。

十六、修药师法获四种人间福报

“随所乐求,一切皆遂:求长寿得长寿,求富饶得富饶,求官位得官位,求男女得男女。”

依前所述,如法地修持药师法门,可随所乐求,一切皆遂,可获得四种福报。世俗一般人所欲求的,无非是福禄寿子等,因此,此处是随顺世俗而言。修持药师法门,可以求长寿、富饶,或官位、男女等,都可以所求如意。这个官,不一定就省长市长才是官,只要工作就是官,简单讲就是职位。现在很多人想求职位,为儿女求职位,可以,求官位,就求职位得职位。求一个工作,就是禄,禄就是工资。还有,求男女得男女,两种含义,一个是可以求夫妻,男的求老婆,女的求老公,都可以求;还有一个是求子,所以求男女得男女。过去是非常重要,福禄寿子,这些大家所想要的。长寿就是不生病,富贵就是有钱,官位就是有位置,有位置就有面子,还有儿女,为传宗接代,为自己养老。由此可见,药师法门对现生之乐的重视。药师佛十二大愿,不但要满足众生物质上的需求,也满足其精神上的需求,不但治疗众生生理的疾病,也救治众生心灵上的烦恼病毒,其不仅是要令一切众生现生身心安乐,而且最终的目的是让他们获得解脱的究竟安乐。

药师法门与中国古代的养生修性观念有共通之处。中国自古有“五福临门”之说,五福指:长寿、富贵、康宁、好德、善终。长寿是命不夭折而且福寿绵长;富贵是钱财富足而且地位尊贵;康宁是身体健康而且心灵安宁;好德是生性仁善而且宽厚宁静;善终是能预知时至,临命终时无病无灾、无挂碍、无烦恼,而能安详地离世。只有五福全部临门才是十全十美的,五福合起来才能构成幸福美满的人生,不具足五福,都是福报不够。比如说,有的人虽然长命百岁,但贫贱度日;有的人虽富贵,但是身体常患病;或有的人富贵,却烦恼操心一辈子;还有,最难得的是最后一种福报——真正的善终。五福当中,最重要的是第四福——好德,有着生性仁善、宽厚宁静的好德,这是最好的福相。因为德是因,福是果。以此仁善好德,随时布施行善,广积阴德,其他四福自然不断增长。药师佛因地行愿,果地功德,令众生物质上富饶,精神上康宁,生理上无疾病,心理上无烦恼,康健安宁,如意自在,而且,不仅是现生身心安乐,最终目的是让他们获得究竟解脱的安乐。如法修持药师法门,即可圆满获得“五福临门”,从而拥有完美的人生。

修持药师法门,得此四种福报,可作深一层的解释。世间的长寿,都是短暂的、有尽的,如证得法身慧命,不生不灭、无始无终,那才是真正的无量寿。求富饶得富饶,如法修持,可得一切功德法财。药师佛土琉璃宝为地,金绳界道,到处是七宝所成,极乐世界一样也是七宝庄严美妙,这才是真正的无与伦比的富饶。求官位得官位,佛于一切法得大自在,是世尊,其地位是无上的崇高尊贵。求男女得男女,《维摩经》云:“慈悲心为女,智慧诚实为男”,即是得大悲大智大定。所以,我们修持药师法门,应当有更高境界的追求,求证法身慧命,具无量功德法财,得大悲大智大定,如佛无异!

十七、修药师法免五难

(一)免百怪难;(二)免怖畏难;(三)免内乱外患难;(四)免持戒毁坏堕落难;(五)免离女人生产难。

“若复有人,忽得恶梦,见诸恶相;或怪鸟来集;或于住处百怪出现。此人若以众妙资具,恭敬供养彼世尊药师琉璃光如来者,恶梦恶相,诸不吉祥,皆悉隐没,不能为患。或有水、火、刀、毒、悬险、恶象、狮子、虎、狼、熊、罴、毒蛇、恶蝎、蜈蚣、蚰蜒、蚊、虻等怖;若能至心忆念彼佛,恭敬供养,一切怖畏,皆得解脱。若他国侵扰,盗贼反乱,忆念恭敬彼如来者,亦皆解脱。”

还有,如果有人忽然做噩梦,或见到各种恶相。做噩梦一般是因为宿业召感,或四大不调,或鬼神干扰。或者忽然一些不祥的怪鸟飞来聚集家中,如乌鸦等,或者住处出现百怪,比如夜出怪声,或忽然冒出成群的爬虫,这些正常不会有的现象。遇到这些不吉祥的事情,如果以各种美妙资具,恭敬供养彼世尊药师琉璃光如来,或虔诚念诵药师佛号,那么,所有这些噩梦恶相,各种不吉祥的事情,都会隐没,不能为患。

这个是第一难,免百怪难。各种怪事,恶梦,怪鸟来集,百怪出现。修药师法怎么修?“恭敬供养彼世尊药师琉璃光如来者,恶梦恶相,诸不吉祥,皆悉隐没,不能为患”,我们怎么恭敬供养呢?不是买很多东西就是恭敬供养,要诵经、持咒、念佛,这才是真正的恭敬。跪在那里礼拜,不是买几斤苹果一放就好了,要自己用功。当然了,我们表象恭敬也要。所以,大家自己修药师法,你再没有能力,也要请一张护身卡,小的护身卡供在佛堂里面。佛菩萨不会像世俗说的,什么“人争一口气,佛争一炷香”,那是把佛给想成小气鬼了。佛不会怪你,这个观音菩萨像比较大,我的太小。没有这回事。有些佛堂已经供了很多菩萨了,也不一定说要再增加一尊琉璃药师佛,你供一张护身卡,小小的一个药师佛卡也可以。当然,有条件最好供药师坛城,将药师会上佛菩萨,全部供上,像我们这个琉璃整套的七尊药师佛,日光、月光、八大菩萨、十二药叉、四大天王,我们就整套按照坛城来布置。因此有条件专门设一个药师坛城最好,没有条件就一张小小的药师佛护身卡供在那里,也很好。这个恭敬不是说你有条件造一个大大的药师佛放在那边,你不修的话,也没用,就算小小药师佛护身卡一张,你每天诵经持咒念佛礼拜,那功德也不得了。

百怪出现,有时候是提醒我们要注意。像我们宁海这里,好像浙江一带都有这个说法,就乌鸦晚上叫了不好,好像有倒霉事一样的。这个还真的是有依据,据说有科学家真的去研究,好像人要死的时候,会发出一种信息,就要倒霉的时候,不管大人小孩,临死前的信息、磁场,据说乌鸦特别敏感,它能够觉察到,所以它会叫,那糟糕,就还真的可能出事。大家修药师法就知道了,只要赶紧念“那摩药师琉璃光如来”,或者持药师咒,就恭敬供养药师琉璃光如来,那种种不吉祥的事都会隐没掉,不能为患。这个百怪有时候还真准,有时候恶梦出现的时候,我们真的要重视一下,不管怎样,出现这些东西就赶紧念佛念经、拜药师佛,不管有没有事、有事无事,都真诚祈请药师佛加被。这个故事我经常讲,我一个徒弟,他大排档开在鼓浪屿对岸,屋顶上能看到鼓浪屿,海湾边,生意非常好,厦门可能很多人去吃过。后来建设银行大厦改造,他就迁到湖滨南路,那时候还没有全部迁过去,店是搬过去了,但有些工人住在这边附近拆迁的房子里,因为租期还没到,还差几天。那年刚好也是他本命年,运势也不好的,他自己晚上做个很不好的梦,第二天起来,发现他门口一棵大树竟然倒掉了,那天也没刮大风,要是刮大风倒掉,或者说哪个车把树撞倒了,那也正常,没有,无缘无故自己倒掉了。他就感觉心里毛毛的,好像不大好,但就是这种感觉一下,也没重视。这叫百怪出现了,因为他有学佛,那其实是提醒他了,但是他没有敏感。那天晚上很晚,他公司里面一个职工,是个女孩子,住轮渡那边还没搬迁,房子到处写拆迁,晚上暗暗的,她进到房子里面去,忽然跑出一个人来,那女孩子也傻,她以为小偷,就马上去抓他,抓住不让他跑,还喊“小偷!小偷!”那小伙子一急,身上刚好有水果刀,拿出来就捅,捅了几下就跑掉,结果,捅到大动脉,人就没救了。后来第二天那个人被抓住了,原来这个小伙子不是小偷,真的也是倒霉,他是跟家里父母亲吵架就跑出来,又没钱,看这里到处写拆字,他以为没人,就想晚上在这里住一晚,想不到突然听到外面有人,他心里怕,就走出来,人家一喊小偷,他更怕了,就跑,没想到人家还抓他,情急之下就拿刀捅了几下,没想到把她捅死了。这下出人命大事了,女方家人到他店里闹,要赔偿,实际上他也冤枉,这个是可以赔偿,但是要等法院结果出来,主要赔偿的应该是那个杀人的人,一争执,就在店里大闹,搞得店也没法开了,只好关店。后来讲起这个事,我说也好,店关掉,你也少杀生,做别的生意也可以。但是这个确实是倒霉。为什么我讲这个事,就是一个提醒,出现这个意外的时候,百怪出现的时候,我们心里都要有数,赶紧念佛、诵经、持咒、拜药师佛,这里《药师经》讲了。以后你碰到这个事,你不一定要打电话给我,不用问我的,你就直接问药师佛,这个是免百怪难。

第二,免怖畏难。或者有“水、火、刀、毒、悬险、恶象、狮子、虎、狼、熊、罴、毒蛇、恶蝎、蜈蚣、蚰蜒、蚊、虻等怖”,此处列举出各种恐怖的灾难。水、水灾、火、火灾、刀、刀灾,指战乱难;毒,是遭毒药所害;悬险,悬在半空中,现在特别是坐飞机,还有从高处坠落,如坠崖、坠楼,或不小心踏入险坑等等;罴,棕熊、毒蛇、恶蝎、蜈蚣,都是毒虫,重者能致人死亡;蚰蜒,类蜈蚣而偏小的一种百足虫,咬伤致皮肤起泡发痛发炎;虻,一种吸血的飞虫。众生一旦遇到这些灾难,种种困扰恐惧,只要一心忆念,称念药师佛,并恭敬供养,所有这些恐怖畏惧都会得到解脱。

从深层讲,这些毒难代表我们的贪瞋痴诸毒烦恼,会伤害我们的法身慧命。因为内心充满贪瞋痴烦恼之毒,就会感召到种种外毒,如果一心称念药师佛圣号,一方面消除业障,一方面培植慈悲心,内心的贪瞋痴毒熄灭了,自然外毒就不能侵袭伤害,而得解脱。

第三,免内乱外患难。“若他国侵扰,盗贼反乱,忆念恭敬彼如来者,亦皆解脱”。修持药师法门可得免国难。他国侵扰,即外患,被他国侵略骚扰,如抗日战争,还有清朝时八国联军入侵。他国侵扰,不只是国土的侵略,也有可能是从经济、文化上进行侵略、腐蚀。盗贼反乱,即内乱,像清朝那时候是多灾多难,就太平天国造反、捻军造反、回民造反,还有过去军阀割据,或有些邪教组织蓄意破坏社会安定。这个就要国家元首、将领、地方官,统领一方的,赶紧要“忆念恭敬彼如来者,亦皆解脱”,就要修药师法门。那就不是念几句佛号了,这个灾难就很大了,牵涉到很多人命,那就要如法如律地修药师法门,后面会专门讲到这个问题。遇到这些种种的内乱外患灾难,如果大家上下齐心一意,共修药师法门,忏悔共业,虔诚称念药师佛号,就能得到药师佛的加持,使得大众业障消除,国难可从重而轻,从轻化无。内乱外患难,非常痛苦,有一句话,叫“宁为太平犬,不做乱世人”,所以我们修药师法门一定要回向给风调雨顺,国泰民安。国家太平我们才会幸福。世界和平我们才没有恐惧。我们修药师法门,要心胸宽广,我们要为世界祈祷和平。

“复次,曼殊室利!若有净信善男子、善女人等,乃至尽形,不事余天①,唯当一心,归佛法僧,受持禁戒,若五戒、十戒,菩萨四百戒,比丘二百五十戒,比丘尼五百戒。于所受中,或有毁犯,怖堕恶趣,若能专念彼佛名号,恭敬供养者,必定不受三恶趣生。”

①天:梵语Deva,音译作提婆,与天上、天有、天趣、天道、天界、天上界等同义。指在欲界之五趣及六趣中,最高最胜之有情,或指彼等所居之世界;若指有情自体时,称为天人、天部(复数)、天众(复数),相当于通俗所谓“神”一词。此外,说明死后生天之因(十善、四禅、八定)之教,称为天乘。在初期佛教中,其教法以涅槃为中心,对在家信徒之教说,则以生天为主,谓依道德行善,即可生天。据佛经之记载,天之世界,乃于距离地上遥远之上方;由下向上,依次为四大王众天、三十三天(又称忉利天;此天之主称释提桓因,即帝释天)、夜摩天(又称焰摩天)、兜率天、乐变化天(又称化乐天)、他化自在天,为欲界六天;其次,色界四禅天;此外,无色界四无色天。

还有,佛又告诉曼殊室利,若有清净信心的善男子、善女人等,皈依三宝修学佛法,从此便一心一意,一直到尽形寿为止,这一辈子命终了,都不去信奉其他天魔外道。皈依三宝者:既皈依佛,以佛为师,誓不皈依天魔外道;既皈依法,以法为师,誓不皈依外道典籍;既皈依僧,以僧为师,誓不皈依外道邪众。皈依三宝,要有坚固的信心,正信正行,如此,才是一辈子的归宿,否则,今天信这个,明天拜那个,就是迷信了。

这些清净信心的佛弟子,以三宝为皈依处,好好地受持禁戒。戒有两种,一为止,一为作,其精神是诸恶莫作,众善奉行,亦是自利利他。戒为无上菩提本,长养一切诸善根。没有持戒,一切微妙善法,便无从生起,所以真正的佛弟子,应当受戒。五戒,为在家近事弟子所受;十戒,即沙弥十戒,又或十善戒;菩萨,四百戒;比丘,二百五十戒;比丘尼,五百戒。以上所受各种戒律中,如果有毁犯的,而恐怖堕入恶趣,若能专心称念药师佛名号,并且虔心恭敬,供养药师佛,那么,以此善根功德,犯戒罪过可得消除,必定不会堕入到三恶道中。修学佛法,有时候因业力、习气,难免犯戒,此时,如真怖畏堕恶趣之苦,能恳切悔悟,生大惭愧心,至诚发露忏悔,专心称念药师佛号,以药师佛的本愿功德力,必能还得清净,不堕恶趣。

“或有女人,临当产时,受于极苦;若能至心称名礼赞,恭敬供养彼如来者,众苦皆除。所生之子,身分具足,形色端正,见者欢喜,利根聪明,安隐少病,无有非人,夺其精气。”

或者有女人,即将生产了,受到极大的痛苦,如果能够至心称念药师如来圣号,礼赞药师佛,恭恭敬敬,供养药师如来,那么一切生产的痛苦,都可以消除。而且,所生的孩子还会诸根具足,形象外貌都端正,人家见了,都会欢喜。小孩还天性聪慧,善根深厚,明白事理,从小到大,安稳健康,少病少恼,没有一些非人鬼神等,来夺取他的精气。如果有小孩在夜里无故啼叫痛哭,或者医生查不出病因的问题,这时他的亲人应该好好供养药师佛,念诵药师佛号,也让小孩听闻药师佛号或药师咒。或发愿吃素、持斋戒、放生,以此功德回向小孩平安,或念诵多少部《药师经》都可以让怨亲债主鬼神远离家庭小孩。

这个是免离女人生产难。现在比较简单,不行就剖腹,但是过去女人生产,一不小心可能命都丢掉。过去做女人真的是很困难,讲起这个我就惭愧。小时候我们这边经常骂小孩子为“讨债鬼”,现在不知有没有这样骂。还真的是,我是来讨债,我母亲生我的时候非常危险。大家见过我母亲,她人不高大,怀我肚子倒是很大,当时人家还以为我母亲怀双胞胎。当时生产的时候,就是生不出来,你知道我生出来几斤重啊?九斤半。九斤半小孩生不出来啊,当时我母亲就晕死过去了,那时是产婆到农村里来,生不出来也没办法,我爸还不在,刚好我叔叔爷爷在,就抬她到医院里。老妈差点因我把命丢掉!然后,拉到医院,那时候不像现在有车,都是那种竹椅竹床抬着,几个小时,抬到医院。医院一看,就跟我爷爷讲,很危险,要大人还是要小孩,只能选一个。那我爷爷说肯定要大人,小孩没关系,再生嘛。那好,医生就不管了,直接把小孩拉出来。医生把小孩拉出来就死马当活马医,拍啊打啊吹啊,“哇”叫出来了,有声音了,那就没事了。所以每当讲到药师法门就很感慨,女人生产难。别认为现在科技发达,我经常会碰到弟子过来请我加持产妇。现在我们吃的食物很多有问题,还有我们生活习惯不好,容易胎位不正常或小孩出现问题,剖腹也不好剖,非常危险,经常会有这种问题。别认为现在医学科技发达就无所谓了,产妇家还是要好好修药师法门。

所以说女人生产难,这也是要我们感恩母亲,过去女人生产,就是过鬼门关,更不用说怀胎十月了。为什么现在人口这么发达,过去人为什么多不起来,过去女人生产不容易,有时候命就没掉,还有生下来小孩也很难养,一生病就死了。现在科技发达了,儿科、妇产科很多。但是大家不要高兴,现在生小孩有时候也是挺危险的。你们如果有要生小孩的,或儿女要生小孩的,赶紧叫他们好好念药师佛号,这样子不但能“众苦皆除”,而且“所生之子,身分具足,形色端正,见者欢喜,利根聪明,安隐少病,无有非人,夺其精气”,小孩子还能聪明智慧。我们修学药师法门知道了,以后看到小孩子,应该多让他听听药师佛号,放念佛机,或者你自己念也可以,可以让他心田里种下这个种子,这个种子种下以后,他就“无有非人,夺其精气”。精气,有一句话叫精气神,这个我们中医有讲到。西医它不相信,哪有精气神。但是,对我们一个修行人来说很重要,一个人有精气神,充足的时候,百病不生;一个人精气神没有了,别看他身体好好的,随便一个感冒都可能断命。我们小孩子也是一样,因为药师佛号念了以后,这个磁场感应,感应到药师佛,感应到他把四周不好的都消磁掉。就像我们经常要消磁,有些东西,比如铁跟磁铁在一起会有磁性,不好,怎么办?就给它消消磁。人也是一样,特别冬天,很多负电,我们摸摸墙壁,把身上负电消除掉,这就是消磁。磁跟电一样的,电也是磁场转化的,电会转换成磁场。所以这个世界是非常奥妙。你说因果看不到、佛菩萨看不到、鬼神看不到,那你看不到就证明它不存在吗?很简单,电你能看得到吗?等你摸到电,你已经被电到了。你看不到,你就说它不存在吗?还有磁场。我们地球为什么绕着太阳跑?太阳为什么绕银河系转?很简单,都是吸引力。你说吸引力不存在吗?如果按照这个讲,它就没法证明看到。怎么证明我们地球被太阳吸着,我们人被地球吸着,你说这根本没法证明,这地球吸着你是有吸引力,有一股力量在。我们佛教讲业力,什么叫业力,就是我们过去做了好事坏事,形成一种磁场,给你吸着,好事做多了,就给你吸到好的地方,坏事做多了,就给你吸到地狱、饿鬼道里面去,这个就是磁场。好事做多就多现善缘成就你做事如意,坏事做多了,恶缘现前阻碍你做事,念药师佛,持药师咒,诵《药师经》,修药师法门,就是要把你过去所做恶业违缘都消磁,把你善业顺缘助长增大,让你现世得利益。

十八、药师法门信解难思议,唯大菩萨深信

尔时,世尊告阿难言:“如我称扬彼世尊药师琉璃光如来所有功德,此是诸佛甚深行处,难可解了,汝为信不?”

这时,释迦佛对阿难说,如我称道宣扬彼世尊药师琉璃光如来所有功德,这是十方诸佛最为深奥的行处,一般众生都是难以理解明白的,阿难你相信吗?

阿难,即阿难陀,义译庆喜,是佛的十大弟子之一。阿难在释迦佛成道回乡时跟从出家,25岁起侍从释迦佛25年,曾劝请释迦佛接纳妇女为僧团成员,从此佛教僧团中始有僧尼二众。传说佛教第一次结集时,由他诵出经文。现存佛教经典以“如是我闻”四字为卷首语,以表明经文内容确系阿难陀亲耳听佛所说。阿难博闻强记,对佛所说之法都能记忆不忘,是结集经典的重要人物,谓其长于记忆,被誉为“多闻第一”。佛陀另外九大弟子为:摩诃迦叶:头陀第一(或称苦行第一),也称“大迦叶”;目犍连:神通第一,也称“摩诃目犍连”“大目犍连”“目连”;富楼那:说法第一,全称“富楼那弥多罗尼子”;须菩提:解空第一;舍利弗:智慧第一,也有人翻译成“鹙鹭子”“舍利子”;罗睺罗:密行第一;优婆离:持戒第一;阿尼律陀:天眼第一,也称“阿那律”;迦旃延:议论第一,也称“摩诃迦旃延”“大迦旃延”。

此处,世尊问答转向阿难,是为了增加大众的信心。诸佛甚深行处,是佛的境界。佛的智慧慈悲所行境界,及其方便妙用,是极其深广,不可思议的,以众生的心境是很难去理解相信的。文殊菩萨智慧第一,对于佛的境界、功德愿行,本自通达解了,因此,释尊转而问阿难,以阿难的信心,来带动大众的信心。

阿难白言:“大德世尊!我于如来所说契经,不生疑惑,所以者何?一切如来身语意业,无不清净。世尊!此日月轮,可令堕落;妙高山王①,可使倾动;诸佛所言,无有异也。”

①妙高山王:即须弥山,此山由金、银、琉璃、水晶四宝所成,而且是诸山中之最高者,故名妙高山。形势优美故妙,群山之王故高。

阿难回答佛陀,大德世尊,我对于如来所说的契经,是深信不疑,坚决信受的。为什么呢?因为,一切如来的身语意业,没有不清净的。大德,是对佛的尊称。契经,佛所说之法,上契诸法真理,下契众生之机。十方诸佛,一切如来,身语意三业清净,如《金刚经》言“如来是真语者,实语者,如语者,不诳语者,不异语者”。因此,世尊的话,深可信受。

为更进一步表达自己的坚决相信,阿难又说,佛啊!此日月轮可令堕落,妙高山(须弥山)王可使倾动,而诸佛所说的话,是绝对真实不虚的。日月在空中运行,本不会堕落;妙高山王,即须弥山,是此世界的中心,本是不可动摇的,除非是这个世界成住坏空,到了坏、空的时候,它们才会灭掉。所以,阿难就说了,即使此日月堕落了,妙高山王倾塌了,佛所说的诸法绝对是真实不虚的。

“世尊!有诸众生,信根不具,闻说诸佛甚深行处,作是思惟:云何但念药师琉璃光如来一佛名号,便获尔所功德胜利?由此不信,返生诽谤,彼于长夜,失大利乐,堕诸恶趣,流转无穷!”

阿难接着说了,有些众生,因为信根不具足,闻说诸佛甚深行处,就这么自以为是地想,为何只是念药师如来一佛的名号,便可以获得那么多的功德、殊胜利益,并且,由于这样的不信,反而还生出种种的诽谤。诸佛的境界,深妙不可思议,以凡夫的浅智是很难理解的。因自己智慧不够,福报不够,对佛法不相信,反而还诽谤佛法,这个罪过是很大的。一切罪过,以毁谤正法罪过最大,甚至比五无间罪还要严重。所以,“彼于长夜,失大利乐,堕诸恶趣,流转无穷”!这种人就处在漫漫的生死黑暗中,永远在愚痴愚昧中,失去了极大的利益安乐,堕入三恶趣中,流流转转没有穷尽!

佛告阿难:“是诸有情,若闻世尊药师琉璃光如来名号,至心受持,不生疑惑,堕恶趣者,无有是处。”

佛告诉阿难,是诸有情,如果听闻世尊药师琉璃光如来名号,至心地受持,不生丝毫疑惑,必定是不会堕入恶趣的。是诸有情,泛指人间一切有情。“至心受持”,以至诚之心,即恳切、诚恳到了极点,以这种心境来领受、修持药师法门。至诚一心称念药师如来名号,没有一丝一毫疑惑,如此,便可蒙佛力加被,随愿往生净土,或天上人间,所以,堕入恶趣那是绝不可能的。

“阿难!此是诸佛甚深所行,难可信解;汝今能受,当知皆是如来威力。阿难!一切声闻、独觉,及未登地①诸菩萨等,皆悉不能如实信解,唯除一生所系菩萨。”

①登地:依菩萨行而登入初地之阶位。大乘菩萨之修行阶位有十信、十住、十行、十回向、十地、等觉、妙觉等五十二位;其中,登上初地之阶位,称为登地,须经过一大阿僧祇劫之修行;十地之间,自初地至第十地之终则须经过二大阿僧祇劫之修行。初地,又称欢喜地,天台宗认为别教菩萨一登欢喜地,即开始断除部分烦恼,求证部分真如之理,永不退还三界之迷境,渐次升进而至佛果。

佛是苦口婆心,他又再告诉阿难,以上宣说所有药师如来的无边功德愿行,是诸佛最深妙的悲智所行境界,是一般众生难以相信、难以理解的。而今,阿难你为什么会信受呢?应当知道,这不是以你自己的智慧所能体证的,而是因为如来威德力加被的缘故。

阿难多闻第一,博闻强记,但是,他在佛在世的时候,并没有悟道。他作为佛陀的常随弟子,二十余年间目睹耳闻,对佛陀的行住坐卧,待人接物,一言一行,都最为清楚。他非常知道佛陀的人格之伟大,慈悲与智慧,所以,他对佛陀有无比的敬仰与信心,因此,对于佛所说的药师法门,诸佛的甚深行处,他并不是真正能够用智慧力去信解的,而是因为相信释迦佛,相信佛是真语者,实语者,如语者,不诳语者,不异语者,才深信不疑的。

佛又再叫阿难的名字说,阿难啊!不单单是一般的众生难以信解药师法门,就是解脱生死,证得小乘极果的一切声闻、独觉,以及未登初地的诸菩萨等,也都不能如实信解。登地菩萨,对于佛法才算登堂入室,分证得如来法身,也才能部分如实信解诸佛甚深行处。未登地诸菩萨等尚未成就,无明未破,法性未显,都不能如实信解诸佛所行境界,不能真正如实相信,也不能真正如实地理解为何听闻、称念药师如来名号就可获得如此大的功德利益。

“唯除一生所系菩萨”,除了一生所系菩萨,即下一生就成佛的补处菩萨,十地以上菩萨。如继释迦佛之后成佛的弥勒菩萨,就是一生所系菩萨。系,就是用绳子系住,就这一生还系在欲界的世界里,过了这一生,他就成佛了。只有一生所系菩萨,他已经到成佛的境界了,他才能如实地信解。

“阿难!人身难得;于三宝中,信敬尊重,亦难可得;闻世尊药师琉璃光如来名号,复难于是。”

信解是如此的不易,所以佛又接着说了,要听闻药师琉璃光如来的名号是多么的稀有难得!他说,阿难,人身很难得到啊,我们今天能生而为人,实在是很不容易的。得了人身,对佛法僧三宝还能信敬尊重,也是非常之难的。这两种难得,已经很难了,但是还有比这更难得的,就是听闻药师琉璃光如来名号!由此说明,听闻药师如来名号,并至心受持,不生疑惑,是多么的稀有难得,所获功德利益是多么的殊胜。

“得人身者,如爪上土;失人身者,如大地土”,我们要获得如此宝贵的人身,是极其难得的。不妨仔细观察一下,仅是我们肉眼看得见的旁生,就比人类多出多少来?可以说是无可计数的!还有落入地狱、饿鬼道的其他众生,更是不可计数了。生命就在呼吸间,如此宝贵的人身,我们究竟要如何善用,当慎思。佛法难闻今已闻,我们因为累生累世种下的善根,才能听闻到佛法,就应当抓住机会,努力修行求解脱,不要懈怠,否则,一口气不来不知道又转生到何处去了?再进一步来说,人生难得今已得,佛法难闻今已闻,药师法门得闻比前面二难更难闻,“闻世尊药师琉璃光如来名号复难于是”,所以今生能听闻到药师佛号、药师法门的信众更要珍惜药师法门,更要好好修持药师法门。

佛经上常讲,一切众生最严重的灾难,是没有机缘闻佛法,为什么这么说呢?因为只有闻到佛法,才有可能修行而解脱生死。一切众生第一稀有殊胜的因缘就是闻佛法。不闻佛法,不能脱离轮回,是最大的灾难。佛家讲遭遇八难,难以见佛闻法,不能修道。八难者:一者地狱,二者畜生,三者饿鬼,四者盲聋喑哑,五者世智辨聪,六者佛前佛后,七者郁单越国,八者寿天。前四种是苦障难,后四难属乐障难。

一旦堕入三恶道里就很难解脱了,除非是善根深厚的。如前文,曾经听闻药师佛号的,暂得忆念彼如来名,从而还生人中。或是有的一生真正勤苦修行,临终一念之差堕落,但是因善根深厚,佛菩萨到恶道教化,他能接受而很快得度。

盲聋喑哑是一难。眼睛瞎,看不了经书、佛像;耳朵聋,听不见佛法;哑巴不能说话,心里有疑问,问不出来,这些都是学佛很大的障碍。

世智辩聪是一难,恶增之难。这种人很有辩才,但自以为是,他不相信佛法,跟他谈佛法,他不但不接受,还会有一大堆歪理来强辩、攻击。

佛前佛后是一难,善微之难,因佛前佛后者,无从见佛闻法。

第七难,郁单越国,即北俱芦洲。生到北俱芦洲的人福报太大,但是有福无慧,他不相信佛法。所谓富贵学道难,他认为生活已经很美好,就不会去求解脱。

长寿天是一难。长寿天者,有寿无慧。长寿天就是四空天,没有佛菩萨讲经说法,为什么?他们不接受,他们都以为自己证得大涅槃了。长寿天的寿命长,最少的两万大劫,最长八万大劫,这样长的时间闻不到佛法,他定功一失,就堕落三途,继续轮回六道。

这八种没有闻法的机缘,都叫遭难。有闻佛法的机缘,就有解脱生死的机会;没有这个缘分,这一生必定空过,所以佛称之为遭难。

这八种难是无比严重的灾难,一般世间人不知道。所以说,武则天写的开经偈“无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇”,写的真的是很好。人身难得,佛法难闻,是百千万劫难遭遇,我们今天不但闻到佛法,而且遇到最殊胜的东方药师佛的净土法门,这是何等的幸运!

“阿难!彼药师琉璃光如来,无量菩萨行,无量善巧方便,无量广大愿,我若一劫,若一劫余,而广说者,劫可速尽,彼佛行愿,善巧方便,无有尽也!”

佛的因行与果德不可思议,难以信解,而且,就是要把佛的行愿功德说出来,那也是无穷无尽,难以说完的。佛说,阿难!这位药师琉璃光如来,他从发心修道到成佛,无量的菩萨行,无量的善巧方便,无量的广大愿,我如果用一劫,甚至一劫多的时间来详说,那么,劫很快尽了,而彼药师佛的广大行愿,果地功德善巧方便,是没有穷尽的,怎么说也说不完的。因为药师佛过去在因地中,这么多的、无量的广大誓愿,广大利益众生的菩萨行,各种善巧方便,世间法、出世间法,无穷无尽,所以他成就了佛果功德,圆满具足各种善巧方便,以本愿功德力,佛果加持力,慈济一切众生,离苦得乐。所以,世尊说,劫可以很快就尽了,但是药师佛的功德行愿和善巧方便,是无量无边,说不尽的!

这是第十八项,说药师法门信解难思议,唯有大菩萨深信。考考大家一个问题,念药师佛号、诵《药师经》、持药师咒、拜药师佛像能消灾延寿,大家相信吗?你们真的相信啊?我才不相信呢。《药师经》上讲得很明白,不用说你们,他说“阿难!一切声闻、独觉”,声闻独觉就是阿罗汉,“及未登地诸菩萨等,皆悉不能如实信解,唯除一生所系菩萨。”你们把自己捧得这么高啊?你们是一生所系菩萨?或者你们已经登地菩萨啦?所以说,你们是说谎,《药师经》很明确讲的。你们真能相信吗?这个阿难为什么能相信?是因为如来威力加持阿难,使阿难才相信的。那时阿难还没达到登地菩萨,那时候他还没有证到罗汉,但是为什么会相信,因为释迦佛威力加持他,所以他才相信。所以他讲的一切声闻独觉以及没有登地菩萨。登地菩萨是要初地以上菩萨,才会相信。但是真正完全相信药师法门的人,只有一生所系菩萨。大家举个例子,哪些是一生所系菩萨?就要成佛了。弥勒菩萨,弥勒菩萨就要成佛了,他就要接释迦牟尼佛位置了,就是一生所系菩萨。当然,弥勒菩萨前面七大菩萨,肯定也是一生所系菩萨。文殊菩萨、观音菩萨,包括地藏菩萨,只有这些大菩萨完全相信。什么叫一生所系?就像一根绳子系着一样,这根绳子一断,一生所系就马上可以成佛。一般罗汉、一地、二地到八地九地,离成佛还早着呢,所以对他们初地菩萨来说都没办法全部相信,只有一生所系菩萨。为什么呢?因为药师法门非常不可思议。这里讲了,“于三宝中,信敬尊重,亦难可得”,就是相信三宝,人都不多。大家已经做到了,大家如果不相信三宝,哪里会来拜佛,会来皈依,会来修药师法门,是不是啊。“人身难得”,人身也难得。人身难得今已得,佛法未信今已信。大家这个是很殊胜,更殊胜的在后面。“闻世尊药师琉璃光如来名号,复难于是”,药师法门难信,你们已经信了。当然,你们是相信,但不是全信。在念佛的时候还会怀疑,有这么好吗?不可能的嘛!在拜的时候,药师佛,保佑我发财一百万,不行,给我发财了,十万块也可以啊。十分之一,我能相信十分之一,十万块钱也可以哦。所以,大家如果能相信药师法门,那不得了了!很难的。但是很难也没关系,慢慢来。经上说,“先以欲钩牵,后令入佛智”,这个我们十二大愿里就已经讲了。入佛智是第一大愿、第二大愿,入佛智。先以欲钩牵,就第三大愿无尽资生愿,让我们有吃有喝有玩;诸根具足愿,没有生病;身心康乐愿,就没家没亲人、没钱、生病没人看,你可以修药师法门;得妙饮食愿,修药师法门有吃有喝;得妙衣具足愿,让我们有衣服有饰品有住的,有各种文娱玩乐。修药师法门都可以得到这些。这个是先以欲钩牵,牵引大家,然后再令入佛智,就是生佛平等愿和开晓事业愿。这开晓事业,不是说我就做点小事业,我发大财哦,是要度化众生事业。药师佛这个法门很殊胜,因为太殊胜了,所以特别难信。不过释迦佛已经讲了,没关系,你们现在怀疑也是正常,不用说你怀疑,连阿罗汉都不大相信有这么好的法门,所以我们这个药师法门虽然说怀疑,但是我们一定要真正地用功。我们首先要信,相信了,我们要发愿。相信了,就是我们修药师法门得到利益,然后发愿,我们要去弘扬药师法门,让大家都能得到利益。发了愿以后,我们还要去行动,弘法,教人家念佛,劝人家念佛、布施、做好事。让人家升起信心了,你再趁机教导人家怎么持咒念佛诵经,还有送佛像、送念佛机、送佛珠给人家,让人家戴在手上好看,能升起信心,也会念佛。

我身上也不带什么的,带出门一般就两个东西,一个是联系药师佛、诸佛菩萨的,一个是联系众生的。什么东西啊?一个是佛珠,给药师佛打电话、拉关系,随时随地念“那摩药师琉璃光如来”。所以不要临时抱佛脚,我们时时要跟药师佛拉关系。什么叫“拉关系”?就是给他打电话。电话号码很简单,电话号码要告诉大家吗?我有药师佛电话号码,想不想知道?这个是秘密,告诉大家药师佛电话号码,就是“那摩药师琉璃光如来!”九个号码,九个数字!大家记住了!有什么困难,赶紧给药师佛打电话!我还有一个,联系众生,这手机里,还真是五花八门啊。真相告诉大家吧,电话内容有选日子的、有取名字的、有写消灾的、有些生病的,或者意外急难事情的,有求财求生意的、求男女的、求健康的,这些电话都有。我回复很简单,就是三部曲,简单地就一句药师佛号,你给药师佛打电话,电话号码告诉他,你就自己打,还有诚心求的,那有些病就念药师咒,电话号码更长一点,你好好跟药师佛求,再来更有时间的,要念《药师经》,就跪在那里打电话,念《药师经》跪在那里恭恭敬敬地跟药师佛沟通,好好念《药师经》,然后就拜,拜就是自己开车去见药师佛了。有时候有些病,拜拜也会好。我们好几个,精神病、抑郁症弟子,我们叫他大拜药师佛像,拜了还真的好了。有一个现在还生小孩了。当初是他父母亲都把他送到寺院要出家了,你想一想啊,独生子啊,竟然生病到要把他送到寺院出家,说明医院已经是没办法了,才过来找我。我说简单,就是叫他回去好好拜药师佛,拜十万拜,拜了再拜、拜了再拜,拜了三十万拜,现在不但身体好了,还结婚生了小孩。所以不可思议,有时候。光吃药的话,说不定到时候送到精神病院,越治越严重。当然,我不是说药不要吃,吃药也是消业障,花你钱,把你钱花掉就是消业障,还有让你打针开刀痛苦,吃苦也是消业障。所以,大家生病了,医生要看,药师佛电话也要打。药师法真实信解难思议,唯有大菩萨深信,如果,你们都相信了,你们都是大菩萨。

十九、说药师佛消灾延寿法救病苦而为延寿

尔时众中,有一菩萨摩诃萨,名曰救脱①,即从座起,偏袒右肩,右膝着地,曲躬合掌,而白佛言:“大德世尊!像法转时,有诸众生,为种种患之所困厄,长病羸瘦,不能饮食,喉唇干燥,见诸方暗,死相现前;父母亲属、朋友知识,啼泣围绕;然彼自身,卧在本处,见琰魔②使,引其神识③,至于琰魔法王之前。然诸有情,有俱生神,随其所作,若罪若福,皆具书之,尽持授予琰魔法王。尔时彼王,推问其人,计算所作,随其罪福,而处断之。时彼病人,亲属知识,若能为彼皈依世尊药师琉璃光如来,请诸众僧,转读此经,燃七层之灯,悬五色续命神幡,或有是处,彼识得还,如在梦中,明了自见。或经七日,或二十一日,或三十五日,或四十九日,彼识还时,如从梦觉,皆自忆知,善不善业,所得果报。由自证见业果报故,乃至命难,亦不造作诸恶之业。是故净信善男子善女人等,皆应受持药师琉璃光如来名号,随力所能,恭敬供养。”

① 救脱:即救脱菩萨,此菩萨以救人病苦,脱离灾难而得名。《七佛八菩萨所说大陀罗尼神咒经》卷一列之为八大菩萨之第四。有关其形像,据《药师琉璃光王七佛本愿功德经》念诵仪轨供养法载,身呈红色,坐莲花座,右手执持妙法藏供养,左拳按胯。又修药师仪轨布坛法载,救脱菩萨身呈白色,二手为金刚拳印,按于两胯,呈微慢之相而坐。

② 琰魔:Yama,又作炎摩、焰摩、阎魔、琰摩、阎摩罗、阎摩罗社、阎罗等,地狱之总司也。译曰缚,缚罪人之义。又曰双世,彼于世中,常受苦乐二报之义。又曰双王,兄妹二人并王之义。又曰平等王,平等治罪之义。

③ 神识:有情之心识灵妙不可思议,故曰神识,犹言灵魂。《宝积经》百九曰:“譬如风吹动诸树木,发起山壁水涯,触已作声。以冷热因缘所生,是故能受,然彼风体不可得见。(中略)此神识界亦复如是,不可以色得见,亦不至色体,但以所入行作体现色。”

如来开示后,听佛说法的大众中,有一位大菩萨,名号叫救脱,即从座起。菩萨摩诃萨,即大菩萨。救脱,顾名思义,表其能救度众生脱离苦难,是依德立名。救脱大菩萨听了佛陀的开示,如实信解药师法门,发愿助佛弘扬。救脱大菩萨即依着请法的礼仪,从座而起,偏袒右肩,右膝着地,曲躬合掌,恭恭敬敬的,向佛致敬禀白,继续宣说药师法门的殊胜妙用。

救脱菩萨说,大德世尊!我们这个像法时期,有诸众生,被各种各样的病所困厄。长病羸瘦,长期都在病中,一病就是很久,人都瘦得干枯了。不能饮食,吃不得,也喝不得,喉咙干燥,口唇焦裂,也不能说话。一个人病得快要死了,眼色无神,开眼闭眼看到的,四面八方都是黑暗弥漫,他的气色脸色也现出黑暗,这是死相现前了。到这临死的片刻,他自己是病苦难当,苦不堪言,而父母、兄弟姐妹、妻子儿女,这些家人亲属,还有朋友,或认识的人,都围绕着病人,哭哭啼啼。

然而,他自己的肉身还躺在那儿,他看到了琰魔王的使者,引领他的神识来到琰魔王的跟前,接受审判。琰魔王,即中国俗称的阎罗王。琰魔王为地狱执法之王,现诸众生于死前见诸方黑暗,这是堕落的象征,因此,其神识就被琰魔使引入地狱中。神识受报,依佛法的究竟义说,是很深奥的。此处救脱菩萨,是为了适宜像法众生的根器,便于像法众生理解接受,故意用这种世俗的说法。临病终时,见到琰魔使者等等,是在病重昏迷时,过去所作的业相现前,是在自己的心识上,幻现出种种果报影像,并非真的死去,也不是真的被琰魔使者带入地狱,而是业相的显现于心识而已。因此,人若刚死,一定要等几天再下葬,因为还有生还的可能。此神识即第六意识,不是第八阿赖耶识。病人闷绝或昏迷,似乎已经死亡,其实还有第八识在执持,若第八识一旦离开,生命便真正结束了,不能再复活。

每个人一生下来,就有一个与生俱来的俱生神。这个俱生神伴随着我们一生,若罪若福,或善业,或恶业,一点一滴,全部完整地记录下来,不论我们记不记得,都原原本本在俱生神里记录着,呈现在琰魔法王的面前。琰魔法王由此来审问,计算其生平所作,根据其罪业、福报来处断之该受何种报。此俱生神,即第八识(阿赖耶识),又称藏识,是一切善恶种子寄托的所在。我们起心动念,所作所为,不论善恶,或无记,都熏习在八识田中,人将死亡的时候,这些种子就会起现行,完全显现出来。

这时,病人的亲属朋友赶紧为病人做四件事:1.恳切至诚地为他皈依世尊药师琉璃光如来;2.请诸众僧,一遍一遍地读诵此《药师经》;3.燃七层长明灯,每层七盏灯,共四十九盏,用来供养药师佛,点燃心灯,象征发出生命的光辉,延续不断。4.悬挂五色续命神幡,用来庄严药师佛像,喻意祈祷延续病者的寿命。依此虔诚如法地修持药师消灾延寿法,那么,或者有可能,使病人的神识得以苏醒过来。“或有是处”,是或者有可能,因为病人寿命未尽,代为作许多功德,以药师佛加持力,使得以复还。如果病人寿命已尽,此生业报力尽,到了必死的时候了,那就不可能生还了。

他所经历的这一切,就好像在做梦一样。在梦里,明明了了地亲自见到自己在遭受地狱的审判。或者经过7日,或21日,或35日,或49日,他的神识就回来了。那时刻,他就像从大梦中苏醒过来一样,都能够回忆起来,知道自己所作各种善业、恶业,还有因此所得的果报,知道生死轮回,报应不爽。由于亲自经历、见证了业果的报应,从此以后,再也不敢造任何恶业了。因为彻底相信了因果业报,经历过地狱的恐怖,知道恶趣的无量苦,所以,乃至是遇到危及生命的时刻,他宁可牺牲自己的身命,也不会再造作任何的罪业了。因为药师佛的加持力,这些人不但生命得以复原,而且从此洗心革面,步入正道。

因此,一切净信的善男子、善女人等,都应当受持、称念药师琉璃光如来名号,随自己所能,恭恭敬敬供养药师如来。现在社会上因脑出血而昏迷或偏瘫的病人非常多,其家属更应该好好修学一下这段药师法。

这是第十九项,说药师佛消灾延寿法救病苦而为延寿。方法就是:1.皈依;2.诵经;3.燃灯;4.造幡。造幡是庄严药师佛道场。琰魔法王,专门管死人的鬼王,就是琰魔王,还有琰魔使、俱生神。我们人快要死的时候,就可以看见琰魔使,就是琰魔法王派过来的使者,把你的神识引到琰魔法王阎罗殿那里。大家有空可以到我们山下那个出泉水的地方,那儿就有一个庙就是供奉琰魔王、琰魔使的。我们每一个人都有一个俱生神,就好像一生下来就跟着我们的一个神。这个是什么?这个不是一个神,这是具体抽象讲的,就是我们自己的业力,就是我们阿赖耶识,我们好东西也藏了,坏东西也藏了,反正你只要接触的,包括你想的,想过的东西,它都给你储存在那边,就像一个俱生神专门把你记录一样的。那么,就有俱生神“随其所作,若罪若福,皆具书之”,就把你所做的好事、坏事,罪就是坏事,福就是好事,都会写下来,“尽持授予琰魔法王”。把你的好事坏事记下来的是你自己的俱生神,是琰魔王的卧底,就像自己说,哼,我昨天杀了一个人,就我一个人知道,大家都不知道,而且在地洞里面,天知地知,我知你不知,天也不知,我在地洞里杀死的。实际上,谁知道?俱生神就已经给你记下了,你做过的,某年某日某时,某个地方,在地洞里面杀死一个人。这个俱生神是跟着我们吗?要有这个神,那这个神也很辛苦啊。是我们阿赖耶识,我们自己所做的事情,我们自己本人会忘记掉,我们可能会忘记掉,但是俱生神,我们阿赖耶识,它就储存在里边,它不会忘记掉,然后到琰魔法王面前,你这个种种现象马上琰魔法王就知道了,就好像一个俱生神在汇报,某年某时做了一些好事,救了一个人,某年某时偷了人家东西,它都知道,你就按照你自己业力,好坏马上去受领,是生天,还是下地狱。

讲到这里,有个笑话。有个寺院,禅堂里面禅师经常在打坐,有个给寺院送豆腐的,卖豆腐的人,他看禅师们整天在禅堂里坐着不动,他就很好奇,坐在那里干什么啊?又不干活,也不种地,也不锻炼身体,也不是练气功啊。有一天实在忍不住了,很好奇就问:“法师,你们坐这样干什么?”“打坐啊。”“这个打坐有什么好处?”“好处很多!来来,你也来坐一下,你坐坐就知道了。”那好,他就跟着禅师坐。坐了一个小时,他突然大腿一拍,说“哎呀,这个禅修坐了真是太好了!”人家问他:“什么好啊?”他说:“我现在想起来了,我以前早就忘了,三年前老王欠我一袋豆腐钱!”“我现在要跟他拿回来!我现在想起来了,差一点被他赖掉了!”所以,这个打坐真的是有好处啊。到时候,你们打坐想一想,突然,哇,我哪里还藏着一堆钱,还有十万块钱!都差点忘了!幸好现在想起来!所以你说有没有好处。这个打坐,静下心来的时候,会把我们过去所有的,翻江倒海一样地给滚出来,因为有一句话叫宁静致远,静下来,你就会想到很远、想到很多东西。这个禅定,什么叫禅?静虑,静下来。有些人说,我腿不会盘,没关系,你坐在那儿静念也可以,你只要静下来。盘腿有个好处,能坐得比较稳。那我们持咒,能不能躺着念?也可以,但是躺着气比较容易散掉,不会聚。我们盘腿打坐,聚气就容易,这样气会聚在一起,不容易散掉。包括我们站着或睡着,没有像这样聚着一团一样凝固。所以打坐有打坐好处,能聚神。那有的不会盘腿,没关系,你坐在凳子上,坐着,我们念药师咒也是入定。在打坐的时候,一定要注意,头向前面,应该是我们就平直的,这样给自己颈椎没有任何压力,垂直的。眼睛呢?闭着,最好是似闭非闭,眼观鼻、鼻观心,但是千万不要就这样慢慢、慢慢向前面倒下就睡觉。所以我们随时要自己提醒自己一边持咒。手可以这么放着,有好几种。一种入法界定印一样,像佛这样,右手压在左手上面,就放在我们肚脐这里,这个最正规。还有一种,我们两只手按着膝盖,这样比较稳,不会倒,这样还有一个好处,我们手心热,热气保护我们膝盖,热量传递给膝盖。还有一种,我们接收能量,持咒接收药师佛加持力,手指就拈花指这样拈着。接收能量,也可以这样子持咒,接收宇宙大地的加持。看个人具体情况。打坐的时候,我们这个膝盖要拿一个毛巾给它盖着,还有,这个肩一定要披一下,或者,我们看祖师大德有些有戴着帽,大家也有经常看到喇嘛戴着一个尖尖的帽子,那我们出家人也有,披风一样的,戴在这里。为什么?就是怕风,不能吹这个头。所以,我们要保护好膝盖及肩部以上,否则很容易风吹进去,颈椎受寒,膝盖关节炎。打坐一定要注意。

这里还有一个很重要的问题,也有居士在问。他说“时彼病人,亲属知识”,就是病人的亲朋好友,“若能为彼皈依世尊药师琉璃光如来”,就是为病人皈依药师琉璃光如来。他说,我们修药师法门要皈依药师佛吗?这个问得很好。你想求药师佛,你说还不想皈依。皈依是什么?就像你求财政部要钱,你不去求财政部部长,你还求谁去?难道你去求统战部?或者去求宣传部?这道理是一样的,第一要皈依。然后他说,怎么皈依?药师佛是一尊,他又不会说话,跪在那里就这样念佛这样拜吗?后面有讲了,就是皈依修药师法门的法师。专修,我指的是专修药师法门,不是专修没关系,平常我们念一念、求一求,那当然没关系了。有时候我们肚子饿了,吃饭,不一定要去饭馆,我到野地里挖一个地瓜烤一烤也可以吃。所以不一定要专门皈依药师佛,但是如果你要专修药师法门的话,就要皈依修药师法门的法师,引导你怎么专修。怎么皈依呢?我们圆满灌顶当天就有皈依仪式,皈依药师佛;第二我们传授四加行,你要修药师法门,要传药师法门。传药师法之前,要先考试。不是所有人都随便过来就说“法师,我要学药师法门”,马上就传药师法。要先考试,考试就是四加行,这四加行也要传授。修药师法门还有一个很重要,一定要发愿往生东方净土!这个很重要。不是说就嘴上念“阿弥陀佛、阿弥陀佛,接引我去西方极乐世界”,真的阿弥陀佛到面前了,又“我不想去了,我过几年再走!”这叫口念弥陀,心恋娑婆。修药师法门也一样,我们一定要发愿往生东方净琉璃世界。但你们现在修药师法门是没关系,因为你们跟专修不一样。专修就是以后一辈子就学这个法门。就像你们专门学我开火车,好了,那你就要专心跟我学了,但是如果你只是爱好,来玩一玩,今天搭一下火车去北京,因为开汽车太累,坐飞机又太贵,你就搭火车去北京,那没关系,不用专修。如果你是专门要开火车的,那你就要拜专门的火车司机为师,专心来学开火车的本事。我们也顺便讲一讲,不一定说修行一定要修药师法门,不同的法门各有各的好处。去北京不一定要坐我的火车才能到,别的也可以,各有各的方法。你可以骑自行车,还能锻炼身体;你可以开汽车去,这样自由,想哪里停就哪里停;也可以坐飞机,很快到;你还可以坐轮船,慢悠悠地从海上到北京。什么意思呢?就是我们修行、解脱生死的方法、法门很多,各种方法都可以用,就看你们自己根基。我坐火车,因为我买不起机票,骑自行车又太慢,身体也不行,汽车,我买不起,轮船,我怕晕,好,那你就坐火车吧。但是,坐火车跟开火车又不一样了。你求药师佛能满你心愿,我要健康、财富,求男女、求工作,那你搭着药师法门这火车可以去北京。那如果我要专门开火车,更方便自己,我要什么就什么都有,好,那你就要好好拜师学艺。首先你要先锻炼身体,每天跑一千步,要跑十万步,手臂肌肉要发达,每天要举哑铃一百下,要举十万下,当这些任务完成,我再教你开火车。基本功你要先学会,就像练武功,你基本功没练扎实,花拳绣腿,人家脚一踢,你就趴地上了,那就不行了。同样道理,修药师法门也一样,你先练好基本功,四加行:十万遍药师佛号、十万遍药师咒、拜药师佛十万拜、十万次供养,先跟药师佛结个缘,有信心,再考过关。不过关,第二次,再不过关,第三次。大家要真正修药师法门,到时候可以来求法,先修四加行,传授大家怎么修。修四加行,首先要发愿往生东方净琉璃世界,这个很重要。不过,四加行修好了,师父啊,我已经修好啦,你一定要给我考核过关!大家不要埋怨我,要是考核不过关,就再来,我不卖面子的。我一个徒弟非常诚心啊,千里迢迢从国外赶过来求法,四加行修好了,他非常诚心的,据他说打电话还是跪着给我打的,但是我也没有传法,不能做人情的嘛,我看不行,还不是很熟,药师法门不是很熟练。你一定要熟练,为什么?法传给你以后,到时候你自己炫耀,我有药师法。人家一问,什么叫药师法?答不出来。东方三圣?不知道。药师佛十二大愿?你不知道。这个给我丢脸啊,给药师佛脸上抹黑,到时候,药师佛不是琉璃光,都是黑光了。所以,大家有兴趣专修,先修四加行。

二十、详说药师法门延寿仪轨

尔时,阿难问救脱菩萨曰:“善男子!应云何恭敬供养彼世尊药师琉璃光如来?续命幡灯,复云何造?”救脱菩萨言:“大德!若有病人,欲脱病苦,当为其人,七日七夜,受持八分斋戒。应以饮食,及余资具,随力所办,供养比丘僧。昼夜六时①,礼拜行道,供养彼世尊药师琉璃光如来。读诵此经,四十九遍;燃四十九灯;造彼如来形像七躯,一一像前各置七灯,一一灯量大如车轮,乃至四十九日,光明不绝。造五色彩幡,长四十九搩手②;应放杂类众生,至四十九;可得过度危厄之难,不为诸横恶鬼所持。”

①昼夜六时:白昼黑夜各分三段,共为六时,即昼三时:日朝、日中、日没;夜三时:初夜、中夜和后夜。

②搩手:又作磔手。搩手者,张也,谓张大拇指与中指之距离也。

救脱菩萨于释迦佛前,向大众开示救病延寿法门后,阿难为了像法众生能更好地修持受益,特地起问具体的修法仪轨。所以,阿难此时就问救脱菩萨,善男子,应当怎样恭敬供养彼世尊药师琉璃光如来呢?续命的神幡与长明灯又要如何制造呢?

救脱菩萨回答了,大德,阿难之前称救脱菩萨为善男子,是因为救脱虽为菩萨,但现的是在家相;而救脱称呼阿难为大德,是因为阿难现出家相,以大德的称呼表示尊重出家比丘。救脱菩萨说了,若有病人,要脱离病苦,他的亲属朋友等,应当为他七日七夜受持八分斋戒,还应以清净的饮食,以及各种各样的资身之具,随自己能力办得了的,供养比丘僧。昼夜六时,即昼夜共24小时,虔诚礼拜、行道、称念,恭敬供养彼世尊药师琉璃光如来。依据此段经文,石室禅院药师佛道场每年从国庆节开始在药师密坛启建四十九昼夜精进念诵药师佛法会,每天24小时不间断,共计1176小时。

“恭敬供养彼世尊药师琉璃光如来”,用什么供养?就是用我们的诚心。我们昼夜六时,礼拜行道,以至诚心拜佛、念佛、诵经,来供养药师琉璃光如来。我们买几斤苹果,买几枝花来供养,这是代表我们的诚心。药师佛东方净琉璃世界,你说要什么水果?要什么花?他马上就化现了。所以,佛菩萨,包括天神,他不是要我们什么东西,而是我们通过这些供品来体现我们修药师法的诚心。

读诵此《药师经》四十九遍;燃四十九盏灯;造立药师佛的形象七尊,在每一尊圣像前都供养七盏灯。每一盏灯体积都要大如车轮,每一天都要亮着,乃至到四十九天,都光明不绝。灯的光明,代表生命的光辉,所以要令其光明不绝,一直延续。

制造五色的彩幡,长度约四十九搩手。手掌伸展,从大拇指到中指端,叫一搩手。一搩手约二十厘米,四十九搩手,差不多九米多长。还应当放生各种杂类的众生,至四十九条生命,来为病人延寿,或者是四十九日,每天都为他放生。放生是令众生延寿,亦是令自己延寿。依上所言,如法地去做,蒙受药师佛威力加被,善根功德不断增长,罪障消减,则病人可以度过危厄之难,不会遭遇横死,也不会被各种邪神恶鬼侵扰,从而恢复健康。

放生是救命,救众生命,也救自己的命,不过,现在有些放生性质变了。我们放生要如法,不仅注重放生仪轨等形式,更应注重放生的效果。念佛要生西,放生要放彻底。要真正发慈悲心,为众生考虑,不要去预订,不要固定时间,否则,你买的越多,就鼓励他捕得越多,那样放生就是放死,就没有意义了。药师法重视放生,是通过我们放生的仪式,激发我们的慈悲,提醒我们不吃肉要吃素,你今天吃一顿素了,就相当于放了一条鱼、一只鸡,或一只鸭,加起来就放了很多生命,所以我们吃素就是放生、护生。而且,蔬菜不但能让我们养性起慈悲心,更有养生效果。我略整理摘录一些我们日常食用蔬菜的功效给大家打打气,不要认为青菜没有营养,好像吃蔬菜委屈我修学药师法门了。

这是第二十项,详说药师法门延寿仪轨,就是:1.七天七夜持八关斋戒;2.四事供养僧宝;3.昼夜六时,礼拜绕佛;4.香花果实供养药师佛;5.印《药师经》并诵四十九部《药师经》;6.燃四十九盏灯;7.造药师佛像七尊;8.造五色彩幡长九米左右;9.放四十九条以上动物生命。

这个仪轨就是我们现在在修的药师专修法,专修的,就按照这个仪轨来修。七天七夜,受持八关斋戒。大家有在受八关斋戒。这里有人会问,救脱菩萨讲的话,“大德!若有病人,欲脱病苦”才修药师法门啊?师父,我没生病能修吗?我有一个徒弟,生什么病呢?非常严重的心病。病到什么程度呢?每天带着一个镜子照自己,每小时要照几次。为什么呢?她喜欢上一个男的,打一通电话就缠着对方,一打就几个小时,不是几分钟,缠得那个男的真的是没办法了,而且是很远的,两个人距离很远。幸好远,如果近的话,那个男的说不定也会疯掉。你说这个是不是病,她认为自己不够漂亮,整天拿着镜子照,一会儿这里不好,一会儿那里肿了一点。她这个病是比较严重的了。我看大家没有病得这么严重,大家最多,哎呀,我能求个媳妇就求个媳妇,让我儿子早点结婚;希望我女儿能赶快找个好老公!但不是像她这么严重,一个小时要拿几次镜子照自己,如果不是药师佛,可能现在就在精神病院了。所以大家说,师父,这个是说病人,我又没病,还要修这个药师法门吗?告诉你,大家都有病,只要有求皆苦,有苦就是病。我自己也病得很重,求的很多,求药师佛,福泉禅寺能平平安安;求药师佛,保佑石室禅院平平安安;求药师佛加持,真寂寺能早日建成,建好国际禅修中心。还有这电话打过来,师父,帮我求一求,我这个有病,我这个生意不好,我这个年龄大的找不到老公,还有师父,能不能赶快帮我求一下,这笔生意对我很重要,谈成功了,我就咸鱼翻身啦!所以说,我的病也很重啊,整天也求药师佛。这个病不一定要我们躺在医院不能动了才叫病,只要你有心病就是病。

“七日七夜”,大家记住,一定要七日七夜都在这个坛城里面。我们这里是专修,必须居住在结界的地方,不是一会儿来一会儿去。所以,结十二药叉结的人,我们要求非常严格。不过有些人在问,他说怕,不敢结十二药叉结,他说我严格做到了,持八关斋戒、住寺院,一样也念药师咒1080遍、《药师经》七部、药师佛号四千九百遍、拜一百零八拜,都做到了,能不能结?我说很好,对药师佛有信心,一定也能满愿。只要你做到了,就已经跟药师佛相应了,你就是药师佛的好弟子,药师佛会加持你。还有些人讲,我愿望很多,结十二药叉结只能一个,那我一天一个愿望能不能行?也可以,你只要严格去做,但是药师佛不跟你上保险。十二药叉结结了,就给你定了保险了,保证你要完成,但你那些愿望,十二药叉不给你签保险单。为什么?还要七天七夜,受持八关斋戒,“应以饮食,及余资具,随力所办”。大家有没有做啊?有没有拿饮食或者花、果、供品供养药师佛?供养比丘僧?有。每日中午普供的时候,大家拿的就是供养药师佛,也有包红包供养法师、供养比丘僧。

“昼夜六时,礼拜行道”,大家有礼拜药师佛,还有行道,前面有讲右绕佛像就是绕行。特别是四十九昼夜念佛,我们都是坐半个小时,绕半个小时,或者跪10分钟,都是按照我们这个药师法门仪轨去做的。但是有时候,特别在石室禅院,修法的人太多,挤得你想绕佛都没法绕,我只能带着大家跪着念佛,那也一样,我们心在绕佛,实在没办法了。所以求药师佛,希望能顺利把药师密坛扩建成功,到四十九昼夜精进念佛的时候,人多也可以绕佛了。“昼夜六时,礼拜行道”,这段经文在有些别的印《药师经》中会没有“行道”二字,那是版本不一样,不是经文少印刷,我认为多了昼夜六时行道,这样更能体现修法者诚心,只有昼夜六时礼拜而没有绕着药师佛经行,大家也知道哪一个诚心。这个昼夜六时行道,也为药师佛般舟三昧法会修持提供依据。大家知道修药师佛般舟三昧非常辛苦,是二十四小时即昼夜六时不断念药师佛号,绕着药师佛像经行。

“读诵此经,四十九遍”,我们每天念七部《药师经》。现在读经条件很好了,我们在2004、2005年的时候,大家连《药师经》都很少看到,很多都不会念,那时候念经很辛苦,现在很多在来修药师法之前就已经念过《药师经》了,念得是朗朗上口。我们这个修的药师法门跟别的还真有点不一样,《药师经》念诵我们叫讽诵,像风吹过大海一样,一阵一阵的,跟海浪一样的,跟别的法门念经不一样。这个念法我们都是从丹田出来,声音很大声在念,跟别的念经不一样。这个法传给大家,要珍惜,要好好学会。念完这丹田就像练了气功一样的,经常念以后,你这丹田上来的气就源源不断,身体会健康。还有这个佛号,我们这个药师佛号念法,大家应该在别的地方也没有学过,是只有我们这里特有的,这些都是从药师佛传承过来的,都是从“药师定”里面传出来,都是不可思议。讲起来真的是不可思议,我们这个念经法跟念佛法,都是在打坐修药师禅定中听到的,听到了以后,我们一学就会,大家一教也会,所以我们要好好珍惜,要学会这样念。很多外边的、没有参加过我们修法的,他们一听到我们诵经旋律、我们这个佛号旋律,都非常感动,就非常摄受、特别感动人心。

“燃四十九盏灯”,我们修法要供灯四十九盏。“造彼如来形像七躯”,七尊药师佛像。这个是一个数字,七表示圆满、多。我们造多一点可以,我们药师密坛还有千尊药师佛,这里不止七尊,很多尊,就是我们要供很多药师佛。“一一像前各置七灯,一一灯量大如车轮”,过去车轮一样这么大的油灯,然后中间有很粗的灯芯,代表很亮,但是这个灯芯再大再亮也没有电灯泡亮。过去没有电,现在我们点灯用电灯也是一样,就是代表很亮的意思;要点四十九日,我们就念佛念四十九昼夜。在厦门石室禅院药师佛道场,有修过四次四十九天的药师专修法。一个是2005年,为报答我们道场大雄宝殿建成,许愿了嘛,我们修四十九天,这个就点灯四十九日了,修四十九昼夜。还有2007年,我们祈愿整个药师佛道场早日圆满建成,我们修了四十九天。还有2011年也修过一次四十九天,还有2013年修过。我们修过四次四十九天的,很殊胜,感应很多。看看大家有没有因缘,如果福泉禅寺整个道场全部改建完毕,我们也要修四十九天,到时候大家都要来共修,不要就我一个人在这里修。修四十九天,不是七天哦。大家说我七天膝盖都这么痛啊,那修四十九天?有些人一听,估计眼珠子都差点掉下来了。实际上,痛痛就过去了,不想就不痛,你越想就越痛。“造五色彩幡,长四十九搩手”,一搩手,就大拇指到中指之间,大概有二十厘米不到,看你手大小,有些不到,大概我手比较大一点,约有二十厘米。这里大家有看到,长四十九搩手,有些人进药师坛城就奇怪,怎么莫名其妙的突然挂一个长幡在这里,干什么呢?这个我们是按照药师法门仪轨来的,不是凭空就突然挂一个长幡在这里。“应放杂类众生,至四十九”,我们每天有在放生,这个七天下来,不止四十九条生命,很多了,一天都有四十九条了。

大家记住哦,特别是结十二药叉结的,你结十二药叉结了,有没有买香花果来供药师佛啊?有没有去买放生物?按照药师仪轨来造七尊药师佛啊?还有,有没有点四十九盏灯啊?没有嘛,这个不是你们供的,是我们常住、福泉禅寺借给你们修的,别忘了去给常住添油。供花供果供佛供僧,供僧大家倒是有在供啦,供花供果,不是你们的哦,是常住的,借给你用的,借花献佛,借给你供花给药师佛。明天早上,你们去后面摘那个茶花来供佛,散花供佛。

要供法,供法是印《药师经》。怎么印?特别是修药师专修法的,这里讲供花供果供僧供法,供僧你可以供养红包,那还有印《药师经》、放生,你都要做到,怎么办?大家一起做,你这个钱一起交给寺院去做。真没钱,没关系,你就拿着一块钱也可以,但一定要跟我们这里护法义工讲,我是放生、供花、供果,然后投到功德箱里,但是一定要讲清楚。你自己这个动作要做到,我指的是修药师专修法的,不是修专修法的,放心。为什么?我们专修的一定要按照这个仪轨来修,我们才能圆满心愿。为什么要这样呢?这是心法。你有想到,你才会供养,才会知道。看到这个花,你没有想到过这个花是不是你供养,跟你没关系,但是当你捐钱的时候、布施的时候,说我这个一块钱我也要供花、供果、供僧、供斋、还放生,当你看到这花的时候,虽然只出了一毛钱一块钱,好像是微不足道,但是也有你的一份。所以,这心法还是要做到。就像供僧一样,没钱,实在真没钱,没关系,你包个空的红包,跪在那里恭恭敬敬地供养法师,也一样,也有功德,因为你确实没钱。但是,不要口袋里带着一万块钱,然后我省一点、小气一点,我包个一毛钱,一毛不拔,那就有点不像话了。

大家回去以后,特别是离宁海、厦门很远的,比如父母亲生病了,生大病的,你也可以按照这个药师法门仪轨去求。我们这本书上有教你们怎么修?里面讲得很详细,大家自己也可以在家里修,坛城怎么布置,里面有教大家,就按照这个仪轨去修,有效果。现在我是没时间,那是十多年以前,有一个得力的护法、徒弟,她生癌症,是骨癌,但是很诚心,也很有信心,对我们寺院帮助也很大。那时我们两个,就我带着一个徒弟,在她别墅里面,还修过一次药师法。真的不可思议,第一,她到现在还好好的,医生都被她度化了,也念药师佛,也来修药师法门。第二,她老公也跟着修,她老公有关节炎,带病在修法,七天结束后竟然好了。第三,在修法的时候,我们在她客厅,改成佛堂,改成一个药师坛城布置,他们每天在房间里面,白天黑夜都能听到我们坛城里面在念佛号。他们开始还以为我很精进,是我在念,再后来问,我说白天有,晚上都没有人起来。第二天再去看,还在念着,真正听到啦,那还以为是音响,录音录下的,晚上起来检查音响,关得好好的,但是在房间里面就是能听到坛城在念药师佛号。所以,有时候这个不可思议。你们自己在家里也可以修,这个书后面有详细的讲解。当然,有条件的,你们要到寺院药师坛城自己修也可以,我们借给你修。

二十一、国王修药师法护国增益

“复次,阿难!若刹帝利、灌顶王等,灾难起时,所谓:人众疾疫难,他国侵逼难,自界叛逆难,星宿变怪难,日月薄蚀难,非时风雨难,过时不雨难。彼刹帝利灌顶王等,尔时应于一切有情起慈悲心,赦诸系闭。依前所说供养之法,供养彼世尊药师琉璃光如来。由此善根,及彼如来本愿力故,令其国界即得安隐,风雨顺时,谷稼成熟,一切有情,无病欢乐。于其国中,无有暴恶药叉等神恼有情者,一切恶相,皆即隐没;而刹帝利灌顶王等,寿命色力,无病自在,皆得增益。”

此处,救脱菩萨继续开示,修药师法可救国难。刹帝利、灌顶王等,是国家的帝王贵族阶级。灌顶王,古印度习俗,太子继承王位时,要以四海之水盛于宝瓶中,浇灌其顶,表其将来能统领四海之众,所以名灌顶王。古时,国家视为帝王所有,国家若出现灾难,即是帝王的灾难,所以此处说刹帝利、灌顶王等遇见灾难,即是国家出现灾难。国家有这些大的灾难:人众疾疫难,大面积、大范围传播的疾病、瘟疫等,如非典;他国侵逼难,被他国侵略;自界叛逆难,本国内出现叛乱;星宿变怪难,出现星宿异象,有时是不祥的征兆;日月薄蚀难,日蚀、月蚀,或出现太阳黑子等;非时风雨难,如出现飓风、龙卷风,或暴雨肆虐而成灾;过时不雨难,即旱灾。

当国家出现这些灾难时,该怎么办呢?这时候,刹帝利、灌顶王等贵族、国王,就应当对一切人民百姓起慈悲心,大赦天下,即以道德治理国家,而不是以酷刑苛政治国。因国家的灾难,是人民的共业所感,是人心失和的表现,若以德治天下,则民心向善,大家团结友爱,社会安定,国家祥和。然后还要依之前所说的供养之法,恭敬供养彼世尊药师琉璃光如来。那么,由此两方面的善根功德,以及药师佛本愿功德力的加持,则可令其国界,很快就得到安稳,内忧外患都能消除,风调雨顺,五谷庄稼得以丰收,没有疫病困扰,所有民众都能够欢喜和乐地过生活。国内也再无那些暴恶的药叉等神,来作怪作乱,恼害人民(暴恶药叉还指国家政权中作奸犯法的权贵)。一切恶相都隐没了,人民过着和谐安康的生活,社会祥和,国泰民安,刹帝利、灌顶王等领导人本身,也因此而增福增寿,身体康健,自在快乐。

国家元首修药师法能得大利益。“刹帝利、灌顶王”,因为印度那时候就相当于我们春秋战国时期一样的,也没有什么谁最老大,它的国更多,几十个国家,它一个城市就一个国家,刹帝利就相当于这个城市最高管理层。灌顶王比较大,就相当于一统天下,像秦始皇一样的,灌顶王,他就是四海的水在他头上灌顶,代表四海之内都是他的领土。还有一种就是接受佛法灌顶,那灌顶王就不是一般灌顶王了,我们佛法灌顶,跟继承人一样的。我们后天就要举行灌顶。什么意思啊?你们将来都是佛子,都是接班人,都是药师法门接班人。我们灌顶不可思议,就讲讲我们三四年前宁海第一批到厦门去修药师法的五个人,就像我们佛陀成道先度五比丘一样的,五个居士,也很像我们中国改革开放以后,派了五个比丘到斯里兰卡取经学佛法一样的,他们五个是慕名而来,来学药师法门。那很辛苦啊,他们是临时过来就马上参加这法会,还要完成任务,什么都不懂的,药师咒不是很熟,《药师经》也很不熟,但是他们很诚心,这七天任务都完成了,所以他们感应也很深刻。在我们灌顶结束以后,他们几个就跑过来看,看我这个手,看看我这里。我说干啥?我这里没什么啊。我还以为他看我海青口怎么了。我说什么事啊?他说,还以为我手上藏了一个电线,因为每一个人灌顶的时候,头都麻麻的,还以为通电啊。他们一讲,我牙齿都要笑掉了。我说这个方法不错,我还没想到啊。我说以后我们灌顶啊,我手里拿一个电线,身上背一个发电机,给你们灌顶时就通电,这个方法不错嘛。他说,五个人都感应,灌顶就电麻了一样的。就这次四十九天念佛法会,我们两三千人灌顶,有个给我们寺院做监控的,做弱电系统护法居士,他一家过来。他老妈也在问他“弱电工程是你做的吗?”她说我这里手上是不是有通电线,麻麻的,还挺厉害的,他说没有啊,手里没通电。他说他自己在我给他灌顶的时候,头顶也麻麻,他说这个加持力不得了。我说通电的话怕把人电伤了。所以,我们是有信心,才有药师佛的加持力。什么叫加持,就强加给你充电,你不是电没了,是信心不足,那给你加加信心,让你能信心十足,你就能用功修行了。我们灌顶也是一样,不是说一灌顶就百病消掉。当然,有些确实是有,也是我们宁海这边的居士,我们灌顶,他刚好感冒很严重,一灌顶,他说,唰一下,好像突然把他扔到蒸汽房里一样的,一下子全身湿透了,汗全冒出来,第二天感冒全好了。这样当然也会有,但是这个要看你个人因缘。我们不是气功,不是气功大师那样的,给你一发功,让你感觉很好。我们是给你加强修药师法门的信心。我们任何东西都要靠自己去用功努力,靠外面的都是虚假的,靠别人给你钱财很快花完,你自己有本事赚钱,那才是花不完的钱。这道理是一样的。修行也是一样,修行要靠自己。但是,灌顶非常殊胜,很多人在一起的时候,这个磁场感应确实是不一样,大家能够信心十足,好好修药师法门。

刹帝利、灌顶王,这都是国家领导人,在国家里面“灾难起时,所谓人众疾疫难”。人众疾疫难,就像我们中国以前出现过的“非典”,“他国侵逼难”,就像抗日战争,外国入侵我们。“自界叛逆难”,就像清朝当时一样的,内乱,太平天国、捻军、回民造反。“星宿变怪难”,天上的,星宿变怪、变移,代表一个国家灾难,或者是一个不好的兆头。过去是这样。现在讲的是磁场。这个星宿变怪的话,说明大自然有问题。“日月薄蚀难”,就是日蚀、月蚀。过去心理影响是非常大,那么这也是一个灾难。为什么?民心不稳,民心不稳出于大自然的变化,大自然的变化会造成民心不稳、社会不安。像我们现在这个大自然,你看外面雾霾这么严重,连我们宁海也这么大雾霾,过去很少有的。这个也是大自然变化,叫星宿变怪。还有,突冷突热,该冷的时候不冷,该热的时候不热。有一句话叫“大寒不寒,人马不安”,大寒那天如果天气很暖和的话,那就麻烦了,到了春天就很容易倒春寒,春天如果还很冷的话,那庄稼就会被冻死,不好发芽。所以冬天不冷,春天冷就麻烦了。还有,大暑不热,到时候秋老虎显威。夏天不热,到秋天很热,太热了,大自然变化,就台风多、暴雨多,给我们庄稼造成损失。过去这个非常重要,现在科技发达了,过去完全是靠天吃饭,如果大自然不正常就会影响到粮食丰收,粮食收成好坏就会影响到这个国家的安稳。还有,我们这个太阳每十二年左右就会爆发一次黑子,这个黑子爆发很厉害,它温度很高,喷出来的时候,看上去有点黑亮的,就不正常,太阳这时候发出的磁场非常厉害。我们地球外面有一层臭氧保护,那个电磁波没法进入地球,如果一旦进入这个地球,我们地球就完蛋了,人类都没法生活。所以大家要保护臭氧层,包括我们使用冰箱,很多物质,我们都要惜福节约,不要随便乱用。据说现在很多地方,特别在南极上空的臭氧层,破坏了很多,破坏了电磁波就进来了,比如像现在的皮肤癌,很多病就是因为大自然不正常引起的。我是自己推测,为什么我们有十二生肖,走十二年一个运势,这个可能跟我们太阳有关系。太阳是我们的光明,是地球一个很重要的依赖,正因为这个依赖,它会影响我们。它大概十二年会有一次高喷发,积累的能量平常不怎么动,突然到十二年喷发一次,然后就形成了我们十二生肖,我们流年十二年走一次运势。还有,我们人类六十年一个甲子。为什么六十年一个甲子呢?为什么不是七十二年,或者四十八年?为什么刚好是六十年走一个甲子呢?这个太阳六十年一个大变化,这样一直循环着,所以形成我们中国文化这个六十甲子。按照道家来讲,六十甲子,六十个太岁,有六十个神,就是民间的神,有六十个,走完了又从一岁开始,在我们药师法门里面,有药师佛的十二药叉护持我们,刚好对应十二生肖。今年猴年,就是我们今天结的摩虎罗大将值班,明年是鸡年真达罗大将值班,然后再接下去又十二年,就这样轮下去。我们十二年里面都要好好修药师法门,因为经常很多人碰到问题,他本人不是本命年,也不是冲太岁,但是运势不好,后来一问,他老婆犯太岁、冲太岁,刚好命比较硬,福报比较大,那他来倒霉。还有,有些父母亲冲太岁、犯太岁,因为非常疼爱这个儿子,好了,这个儿子帮他们承担业障,那生活过得也是一塌糊涂。所以,我们不要投机取巧,每年都是我们的本命年,每年我们都要用功,我们如果有这样心态,则年年都是好年。真正我们要改变命运,不是说今年我属猴的,我今年就用功努力,过了今年,我就不修行不用功,再过五年,又冲太岁,我就再来用功。这样呢,总不是办法,这叫投机取巧。我们在人生路上,防不胜防,跟你夫妻、小孩、父母亲,都是有流年的,我们都要时时守护自己的心,一个善良的心。我们时时要做好事、时时要用功,那我们就不怕流年,也不怕星宿变怪难、日月薄蚀难。

“非时风雨难”,不应该下雨的下雨,水灾、风灾。今年我们厦门的莫兰蒂台风很厉害,这就叫非时风雨难。“过时不雨难”,不下雨,旱灾。发生旱灾过去是很严重,过去完全靠下雨吃饭,不像现在不怕旱灾,现在造了很多水库,北京没水可以从湖北调水过去,这么远的都不怕,过去就靠一场雨。所以,过时不雨难,这些都是非常重要的,关系到国家命运。明朝为什么灭亡啊,内乱,李自成造反,那时候陕西大旱,各地方旱灾,他反正没饭吃,反正也要死,就不如去抢劫造反,那还有吃的。整个国家社会动乱,内乱外患,外患就满洲贵族清朝入侵。这里讲的他国侵逼难、自界叛逆难、过时不雨难,就这三个难合在一起,就把好好一个明朝给折腾掉了。当时由于把持朝政官员许多不信仰佛教,可怜的崇祯皇帝还得偷偷摸摸去寺院拜佛祈愿,而不能如清朝皇帝那样光明正大的带领文武百官去拜佛。

那“刹帝利、灌顶王等”,国家元首,“尔时应于一切有情起慈悲心,赦诸系闭”,要起慈悲心,大赦天下。过去经常会这样,有时候大赦天下,好多犯人就放掉了。过去很多是冤枉的,还有过去法律很严厉,可能你一句话说错了就要坐牢,不像现在。所以要大赦天下。就要依前面所说的,要供佛供法供僧,修药师法,供养药师琉璃光如来。“由此善根”,皇帝他自己要善。“及彼如来本愿力故,令其国界即得安隐”,国家安稳。“风雨顺时,谷稼成熟”,风调雨顺的话,就粮食丰收,民心就会稳。过去,不像现在,现在很多人是吃饱了没事干,乱来。现在好多,大家知道台湾,整天没事干在那里造反,从“立法院”斗,一直斗到大街上,到处都在造反。那个是为什么?大家吃饭吃了没事干,不愁吃就整天窝里斗。因为都有饭吃,你说新中国成立以前饭都没得吃,还怎么去斗啊。“一切有情,无病欢乐”,不会有流行病毒。“于其国中,无有暴恶药叉等神恼有情者”,暴恶,暴君,还有贪官污吏。像以前那个魏忠贤,奸臣恶相,这些有时候就等于暴恶药叉鬼神一样的,把国家闹得一塌糊涂。很多国家灭亡,一部分是帝王暴恶,一部分是首相贪官污吏暴恶,才导致国家灭亡。

“而刹帝利灌顶王等,寿命色力,无病自在,皆得增益”。佛教里面公认的两部护国的经,一部就是《药师经》,还有一部大家很少念的,《仁王护国经》,护持国家。这里讲一个故事,有一句话叫“三十年河东,三十年河西”,讲我们中日两国的恩恩怨怨。讲到元朝,当时元朝非常强大,真是打遍天下无敌手,最南它入侵到印度尼西亚,爪哇岛那边,最东打到日本,最西打到东欧。当时元朝曾经两次入侵日本,要它臣服。大家知道当时日本很小的,那元朝是非常强大的,日本知道自己打不过,但元兵入侵,怎么办?它启建护国法门,念药师佛号,修药师法,效果很灵,元朝两次派兵过去,快登陆时突然来一个飓风。大家有没有听说过,第二次世界大战日本的神风特攻队,用飞机自杀,去撞军舰。它为什么取名叫“神风”呢?这就跟我们药师法门有关系,它就源自元朝那时候,修药师法门护国。他们按照我们《药师经》上讲的去修,依药师法门去修,全民修,上自天皇下至百姓,修了以后,这个神风就来了,元朝船到日本要进攻的时候,一阵神风,全军覆没。第一次打了,元朝忽必烈还不相信有这么厉害,第二次再过去,又全军覆没,飓风把船全部都刮掉了,这下他再也不敢来了,一打听,日本全民在修药师法门,修护国法门,元兵就不敢来侵略日本,日本就免了一个劫难。然后是三百年河东,三百年河西,三百年过去了以后,到我们抗日战争,日本小鬼子侵略中国,到处杀人放火,我师公虚云老和尚大德们,在重庆启建了四十九天护国消灾大法会,里面设药师密坛,有药师法门,各个法门都修,不是单单药师法门。当时请了全国各地高僧大德,一起启建护国消灾大法会,这个法会在启建中,日本鬼子就疯狂了,入侵美国,第二次世界大战全面爆发。大家知道,美国如果打日本的话,日本肯定打不过的啦,当时日本自己也知道,包括太平洋战争,偷袭珍珠港,山本五十六总指挥,他一直反对打美国,但后来压力没办法,若不打美国,那日本兵就要全部从中国撤退,当时两个选择,否则美国要对它军事制裁,不给它石油,没石油飞机大炮坦克就不能用了,所以它只能侥幸,偷袭打美国,好啦,这下美国参战了,那日本灭亡的时间就很近了,所以到后来,再过几年,1945年又变化了,变成日本到处被美国轰炸,炸得它没地方躲。那怎么办?又来修药师法门,希望护国,但是,有没有用?没用,还是乖乖地投降了。所以讲起来,药师法门护国还是善的有用,不善的就没用。灌顶王、刹帝利要起慈悲心,但是侵略中国、侵略美国,是暴虐心、杀戮心,所以药师法门就不会护持它了。那么,在三百年以前,当时是元朝侵略它,它要保佑民众,是起慈悲心,那修药师法门就有用了。

二十二、各阶级民众修药师法免病除苦难

“阿难!若帝后妃主,储君王子,大臣辅相,中宫彩女,百官黎庶,为病所苦,及余厄难;亦应造立五色神幡,燃灯续明,放诸生命,散杂色花,烧众名香,病得除愈,众难解脱。”

前面讲国家元首修药师法救国难,此处讲元首之外各阶层民众亦可修持药师法各救自难。

帝后,即皇后;妃主,各妃子;储君,太子;王子,各个王子;大臣辅相,高官阶层;中宫,宫中管事;彩女,宫女等;百官,文武百官,各级官员;黎庶,平民百姓。

救脱菩萨又告诉阿难说,上自后妃,下至一切民众,各阶层的人,如果被各种病苦缠绕,或者遭遇其他各种天灾人祸等厄难,发生不幸的事情,也应当依照前面所说的方法,造立五色的续命神幡,燃灯长明,恭敬供养药师佛。然后,还要发慈悲心放生各种生命,如鸟兽、鱼虾、牛羊等。散各种各样的花,烧各种名贵的香,一心称念、礼拜、供养药师佛,效仿药师佛慈悲济世精神,尽自己能力帮助别人,如此,一切病苦都会消除,身体得以痊愈,遭遇的各种厄难,也可获得解脱。

这里要鲜花供养,要烧众名香,我们是要烧众名香,不是烧烟,现在好多了,现在提倡一支香。你看以前过年的时候,大家大把大把香放在火里面烧,简直跟烧柴火烤地瓜一样的。我看很多寺院里信众这样烧香,这哪里是供佛啊,佛看见都吓跑了。熏过去,我们人都熏得受不了,你说佛还能受得了?有些香,一支比手还大,拿着大炮一样的在点,烟熏的他自己还在那里流眼泪呢。这个叫对佛菩萨恭敬吗?拿着这个棒子,简直就如孙悟空的棒子一样,好像要把佛赶走,我熏你走、熏你走,哪里是恭敬佛菩萨。如果这香真正贵,几百块钱,你几百块钱买一点好香来供佛,不是很好吗?但现在做的好像越大越好,巴不得烧一堆火在那里熏。我们每年五月十三的伽蓝菩萨圣诞,我们寺院举行烟供,这烟供不是单单供佛的,我们是要供十方法界一切众生,而且烟供用很多名贵药材,所以投得越多,烟越大越好,因为一直熏到天上。想一想,一个房间里面,插一支这么大的香,大家都熏得掉眼泪,你说佛菩萨不掉眼泪吗,还保佑你啊,没有骂你就好了,谁在这里点这么大一支香啊?熏得大家都掉眼泪?谁点的?简直要把我们赶走!所以,我们拜佛真的要智慧,我们要烧好香,香不在多,一支就好。我们石室禅院也特地研发了很多好香,有药师佛沉香、药师佛檀香、药师佛药香、石室真香,各种都有,都是真金白银,都用药去做的,用纯檀香、纯沉香做的香。不要多,一天早上一支、晚上一支就好了,或者你要中午再点一支,一天三支香,而且不一定要每个人都点。我们一家几口人,每个人点,那也很多啊,一个人代表就好,今天你点早上,下午我点,也可以。“烧众名香,病得除愈,众难解脱”,众难,什么难呢?各种难,生病难,没有钱也是一个难,你到外面没有钱是寸步难行。所以都可以求,求财、求名、求利、求官、求健康,都可以。

二十三、用药师法门救脱九横死

尔时,阿难问救脱菩萨言:“善男子!云何已尽之命,而可增益?”救脱菩萨言:“大德!汝岂不闻如来说有九横死耶?是故劝造续命幡灯,修诸福德,以修福故,尽其寿命,不经苦患。”阿难问言:“九横云何?”救脱菩萨言:“若诸有情,得病虽轻,然无医药及看病者,设复遇医,授以非药,实不应死而便横死。又信世间邪魔外道,妖孽之师,妄说祸福,便生恐动,心不自正,卜问觅祸,杀种种众生,解奏神明,呼诸魍魉①,请乞福祐,欲冀延年,终不能得。愚痴迷惑,信邪倒见,遂令横死,入于地狱,无有出期,是名初横。二者,横被王法之所诛戮。三者,畋猎嬉戏,耽淫嗜酒,放逸无度,横为非人夺其精气。四者,横为火焚。五者,横为水溺。六者,横为种种恶兽所啖。七者,横堕山崖。八者,横为毒药、厌祷、咒诅、起尸鬼等之所中害。九者,饥渴所困,不得饮食,而便横死。是为如来略说横死,有此九种,其余复有无量诸横,难可具说!”

①魍魉:山川中的精怪。

这时,阿难就问救脱菩萨,为什么已经尽了的生命还可以增益,还可以延寿呢?人的生死,是由自身的因果业报所决定的,因果是不变的自然法则,为什么众生遇到病苦或厄难的时候,甚至已经是死相现前,本该受死了,却可修药师法消灾解难而不死呢?阿难以此疑惑来问救脱菩萨,其实阿难是为利益我们像法众生,代我们像法众生提问的。所以,救脱菩萨就回答,大德,您难道没有听闻如来说过有九种横死吗?

横死,是他不能寿尽善终而死,是人寿还未完,中途便惨遭不幸而死。他本来寿命还没有享尽,忽然遭遇横难,这时如果加以救济,则可能生还,继续活下去。所以,救脱菩萨就劝导众生,要造立续命彩幡,燃灯供佛,勤修各种福德,以修福德的缘故,则可以尽其应有的寿命,平安健康地活下去,不会再经历各种苦患,一直活到真正的寿终正寝。

这时,阿难特意又问了,什么是九横死呢?救脱菩萨说,若有人生病了,病情虽然轻微,但是没有医治,也没有服药,并且也没有人照看他,这样病情拖延,一天天加重,最后不治而死。又或者,遇到医生,但系庸医,或医德不好的,胡乱开药,药不对症,本来实在不应该死的,却被医死了。又有些人,迷信世间的邪魔外道,妖孽附体之类,听他们谣言,胡乱断言什么吉凶祸福,被这么一糊弄,便心生不安,恐怖不已。就这样,失去自我,不懂得去端正自己内心,而是到处求神问卜,看相算命,问觅祸因。又宰杀各种众生,祭祀神明,召请鬼神魍魉帮忙,乞求保佑赐福,想要长命延寿。到最后,他们还是不能如愿,而且因为心不端正,迷惑颠倒,愚昧无知,盲信邪魔外道,杀害众生,罪业深重,结果就遭遇横死了,并且还因此而堕入地狱,受无量苦,没有出期。这就是初横,第一种横死。

第二种横死,是被国法判处死刑。有真正触犯国法,犯下死罪被处死的,也有被冤枉而死的。第三种,喜欢畋猎鸟兽,日夜游荡玩乐,纵情声色,狂嫖滥赌,嗜酒酗酒,放逸无度。如此放荡不羁,不懂节制,精神损耗,心绪邪乱,被邪神恶鬼乘虚而入,夺其精气而横死。第四,死于火灾。第五,溺水而死。第六,被各种恶兽咬啖致死,就现在说,车祸事故也是被恶兽所啖。第七,堕崖而死于非命,现在如坠楼而死也在此列。第八,被毒药毒死,或被各种邪术,厌祷、咒诅、起尸鬼等怨亲债主伤害致死。第九,饥渴所困,不得饮食,而便横死,如因饥荒而饿死,或被绝食而死。

这就是如来所略说的九种横死,其余还有无量无数的各种横死,此时难以一一具体地说出来。药师法门能救度九横死。救度有两种:一种不让这些人死掉;第二,死了以后,可以按照药师法门去救度,超度九横死。人家说横死的鬼不容易超度,像淹死鬼啊,我们这里就有传说,这里如果一个人淹死了,就好像要一直等着,等着要超生,要拉一个替死鬼,淹死了,他才能超脱。为什么呢?横死的,他心里非常不甘,不甘不愿、不情愿。横死的地方,有些还真的是容易出事,总是要死人。讲讲我们石室禅院吧,下面一条路,就霞飞路。霞飞路刚刚建成时,大家都很纳闷:邪门、什么邪气啊?每天出事故,出来那个事故简直是不可思议。其中有一个事故,一辆面包车,一辆土方车,两个同时走着,突然土方车胎爆掉,速度很快,这么巧,刚好走到面包车那里,土方车上的土倒压到那个面包车,把面包车全部埋了,里面几个人,一下子六个人就压死掉了,还有三个人埋在土里,幸好手还伸出来,马上就救。因为那时候不好救,那是十多年以前,不像现在设备全。那时候,我们这个药师佛像还没有竖起来,为什么竖这个药师佛像,大家现在这个书上看到的,我们这个药师佛像移到后面了,当时这个还是大家出钱的。六条人命,那是大事情,个个都心里难受,每天出一个事。那三个人还好及时救活了,土埋着,就人还伸着手,给他扒掉,挂消炎针。这种事故很少有,就两辆车同时在那里,竟然活埋掉。后来就在路边那里竖了药师佛像。这是很早以前的事,现在看不到了。这效果还真的很好,后来就没有出大事故,连小事故也很少了。

横死,第一种横死,碰见邪魔外道,心不自正,活活吓死的。真有的是活活吓死。“愚痴迷惑,信邪倒见,遂令横死”。第二种,王法所加,被判刑,被杀掉。第三种,“畋猎嬉戏,耽淫嗜酒,放逸无度,横为非人夺其精气”,讲难听的就是吃喝嫖赌,喝酒吃肉,生活没有规律,那个是自要找死的。这里有讲,这种横死是“横为非人夺其精气”,实际上是他自己找死,晚上不睡觉,整天喝酒,就不死的人也要早死啊,我们叫酒鬼。还有,在外面狂嫖滥赌,这样的,精气被邪神恶鬼给夺走了,离死亡也就很近了。第四种横为火焚,就被火烧死的。碰见火灾,我们可以念药师佛号,第一不怕,第二还可以救度被火灾伤害的人,可以救脱他。第五种水溺,淹死。水灾啊,被淹死掉。六者,“横为种种恶兽所啖”。过去山林多,经常会有恶兽,现在恶兽找也找不到了。现在恶兽是什么?是铁兽,车来咬我们、撞我们。这个是铁老虎。我们要注意了,我们平常身上就要带个药师佛护身卡,还有经常念药师佛号,不要等车来撞我们的时候再念就来不及了。平常我们就要念药师佛号,这样呢,免于车祸。开车的,我们车上放药师佛号、药师咒、《药师经》。出现车祸,实际上都是冤亲债主现前,有时候会突然看到有一个人,实际上没有。有一次,我叫车从宁波到这边来,一个出租车司机,我们宁海人,他讲的很神。他说他知道,在一棵大树下,有一个鬼,他看到了。我们是不怕,如果别人听了估计都很怕啊,讲的就跟鬼故事一样的。他说是真的,他说如果要死人的时候啊,那个会出来,但是也不是代替,好像就要出车祸了,就会看到有人在那边。那为什么他会看到呢,因为他父母亲是非常虔诚信佛拜佛的,他自己也信佛,也拜佛,所以他没事。他经过看到他那里如果好像有人拦车一样的,从后面远远看,这个车就要出车祸。我们有些人也这样,据说出车祸的时候,突然看到有人跑过,实际上是没有的,然后他一刹车就撞了,世俗话叫幻觉,实际上是冤亲债主现前。那我们念佛,或车上放药师佛号、药师咒,把我们这个磁场改善。

我们所看到的东西,其实都是幻觉,所以这个宇宙、山河大地也是虚幻的。我前面讲过了,我们现在看到的星星,一百多亿年以前的星星,实际上这颗星早已经不存在了。你说我明明看到啊,但是我们这颗星要一百亿年以后才会没有。你说这个是真的,还是假的呢?按照我们现在测算,这颗星早已经没了,但是眼睛看到星星光亮还在,我们现在看到的光是一百亿年以前的光。就像我们现在看到的阳光一样,你说现在看到的太阳光是现在的吗?不是。是什么时候的?8分钟以前的。太阳光到我们这里要8分钟,现在的太阳光我们看到还是阳光灿烂,如果现在我马上测算,太阳已经爆炸了,你不相信,你会想我脑子有问题,阳光好好的,灿烂的,怎么可能爆炸了呢。我说你现在看到的阳光是8分钟之前的阳光,过8分钟之后就没有了。不相信。真的,8分钟之后,阳光没了,大地突然一片黑暗下来。所以,我们所看到的世界都是虚幻的,一种磁场。我们如果要超光速,大家坐在超光速的宇宙飞船上飞,举个例子,你能不能见到你的祖宗,你爷爷的爷爷?这个问起来,人家还以为你讲笑话呢,我祖宗?有可能见到吗?可以,为什么呢?时光倒流。怎么倒流呢?你发明一种宇宙飞船,只要超光速,光速是一秒30万公里,超光速达到万倍或者亿倍,你宇宙飞船就追上它的光速,看到它的光线,到时候,你就看到你爷爷在那边,然后,你看到你妈妈生你。你说能不能行啊?这个不是我讲笑话哦,这是真的,但是我们现在达不到,理论上确实是可以的。超过光速的时候,你就可以看到你妈妈在生你。因为我们现在看到的是一种磁场、一种光波,就像你现在看到的阳光不是现在的太阳,那是8分钟以前的太阳。你如果超过光速,就可以看到过去。

我们还有一个很实在的方法教大家,不用去发明什么宇宙飞船,通过什么?禅定。为什么我们有他心通?因为入禅定以后,他就知道你,为什么我们会认识,噢,在我们前一辈子的前一辈子,曾经是好朋友,一起喝过茶,所以说现在你很乐意帮我忙,你这个帮忙不是坑蒙拐骗的,这个茶是可以喝的,因为曾经很好过,否则的话,我们不熟,喝你茶,等一下是不是下了毒啊。所以说是神通,其实也不叫神通,是入定以后显现的。那么,入定以后为什么会出现这个状况呢?有一句话叫作“千江有水千江月”,但是这个水啊,很清净的,如果你的水很浑浊,一直在动,像海浪一样的,那月亮就显不出来了。为什么我们显不出来?心不够静,没法静得像一面镜子一样的。为什么这个照不出大家?不够亮,不够干净嘛。如果是跟玻璃一样的镜子,你看一下子你们都照到里面,马上就映出来了,道理是一样的。那真正有神通的人,有定、有功夫的,他可以观想,但是罗汉只能五百世,只能倒退五百世,超过五百世,比如第五百零一世,观不出来,因为神通还没有达到。我们普通凡夫,五百世是很遥远的了,十年一世都五千年以前了。如果我们现在入禅定,一入定,我们就知道秦始皇是怎么死的,马上入定,就秦始皇的宝贝藏在哪里?好像在福泉禅寺的山脚下有一个,他马上就知道。在西藏很多掘藏大师,他知道,福泉禅寺后山有个金矿,挖地三尺就有金块哦,今天晚上大家可以去挖一挖。这个就是入禅定功夫,入禅定后观察一下哪里有金矿,马上知道,山东临沂那里有一个大金矿,你们有钱可以去那里承包,能发大财,然后再定中观一下,我们宁海外面,离宁海海岸线一百公里的地方,有一个世界上最大的石油天然气矿。真的有啊,叫春晓油田。我们修药师法,修药师禅定,让我们心静下来,心静下来修法念佛,到后面我们会知道很多将来的事。但是那个是大修行知道,没有大修行,平常我们在用功,男的左眼跳财右眼跳灾,哇,那我突然眼睛右眼跳的,哎呀,这个修行境界不高,赶紧打坐,他就观想,今天开车开到哪里应该要注意,在那里会出一个事故,那我们开车要小心一点,还要用功修行,最后事故会出,小事故,不会有伤身体,就车在那里撞一下。我们修行也是一样,会有一个提醒,比如会晚上做一个梦,明天有贵人会到你家里来喝茶,你赶紧把房间整理好,第二天,还真过来了。所以有时候。告诉大家,还是有这个灵验的。但那个是小神通、小感应,因为我们心清净了嘛,就隐隐约约的,当然没有达到大神通一样,很干干净净,一眼就看出来了,是谁来,几点钟,都会观察到。

但是,这些都是假的,不重要。我们最重要知道的是什么?预知时至。今天晚上十二点整,我要走了,去东方净琉璃世界,请大家一起帮我念佛,一直念,念到晚上十二点,十二点一到,笑眯眯的,走掉。这个不叫死,叫走,去东方净琉璃世界,向大家告假,而且没有病苦,很清晰,正念,清清晰晰的,并且能明确告诉大家,某年某月某日。希望大家到2085年的时候,大家来送我一下,中午12点。大家来送一下我,今年是2016年,2085年9月30日药师佛圣诞,中午12点,不见不散哦。大家到时候一起念药师佛,送我一程。所以是大修行人,就会明确告诉大家。就在我们福泉禅寺就有一个,是我们这里有个老师太的姐夫。我在这里刚出家的时候,有看到他。有一条路就是他修的,现在已经改成是水泥路上来,还有一些台阶还保存着。他嘴巴从来不说人家的,就念佛,每天一直在念佛,而且不出声就一直在念。那时候,这个路为了拓宽,原来是羊肠小道,他要把它铺成石头。老人家真的是有福报,很诚心念佛,第一在过去,五个儿子考上大学,这个是要积累很多福报的,现在考上大学是没什么,但那时候他几个儿子都考上大学;第二他能自己都不说人家坏话,看见每一个人都很和蔼。因为我在这里碰到过,那时候往生的时候,刚好我过来,否则我也不知道这个事,那时候我已经到石室禅院了。老师太已经出家七八十年了,他每天固定四点钟起来,老人家习惯了,那一天他晚上做梦,看到他姐夫过来,跟他打招呼:我要走了,去西方,你保重啊。他就醒过来了,醒过来也没什么感觉,做梦嘛,因为他姐夫身体很好的,他也没想到死,然后就去刷牙洗脸,穿衣服,本来比如说四点大殿会敲钟,等一下发现,怎么没打钟,一看,才差不多3点15分,那再睡一下。后来四点他听到钟声就起来上殿,当时没有手机的,那个看电话机的小和尚上殿就跟他讲,3点钟的时候,你那个侄子打电话过来,说你姐夫走掉了。怎么这么准,因为他也是差不多3点钟梦里过来跟他打招呼说要走了。然后,他回家一了解,不得了啊,他走的时候是这样子的。前一天,把家里儿子全部叫过来,他说我要走啦,我到外面去跟大众告假一下,要坐车。儿子想老人家老了,乱说,好好,就带着外面县城转了一圈。回到家,他说佛菩萨已经来了!赶快摆水果鲜花上香,迎接!呵呵,老爸老糊涂了,但是他一定要摆。好吧,就摆吧,就开玩笑一样的,儿子也孝顺嘛,还真的水果鲜花摆好。他说,大家念佛,佛菩萨来接引了!好了,到晚上的时候,他在家里念佛,念着,真的就走掉了。真的是大修行,没有痛苦,自知时至,自己知道什么时候走,而且是看到佛菩萨来接引。而且很好证明就是,竟然还跟老师太打招呼:我走了,我去西方极乐世界了,你好好保重。这样的例子,真的在我们身边很多!我经常会接触到有些老人家说他父母亲、爷爷奶奶走掉了,还真的是自己告诉大家走掉的。弘一大师也是个好例子,他自己也自知要走,还写字“悲欣交集”,写好了以后,自己躺下,做吉祥卧,卧好以后念佛就走了。弘一大师是非常出名的。所以我们修行,要好好用功。

药师法救脱九横死,我们希望修行不但免横死,还能让我们自在欢喜地往生。不叫死,我们学佛学到后面境界。如果讲到死,那是被动的,没办法的,好像被琰魔王派琰魔使把我们招呼过去了,那才叫死。我们是欢欢喜喜地去东方净琉璃世界,去药师佛道场报到,就像我们欢欢喜喜去读书一样的,不叫死,叫告假,向各位告假走了。修药师法,我们要修得好,才有这个境界,修不好还是跟凡夫一样的,还是叫死。当然,我们也修行,我们也要培养福报,为众生服务,为大众服务。修行啊,不是嘴巴念佛念一念就好了,就像我刚才讲的那个老人家,他福慧皆修,念佛不断,做好事也是不断,在寺院帮忙、造登山路,为众生着想,这个了不起。我们大家也是一样,希望能为大众做点事。还有,做好事如果不念佛不修行,那就跟社会上的慈善工作者一样的,就没什么区别了,也跟我们佛教没什么关系了。所以我们要福慧双修。在这里,我们要称赞,掌声鼓励一个人。那位名叫净菜义工!这个名字不错哦,表示在这边帮忙很“青菜”。闽南话“青菜”,就是很随便、不计较,随便叫她做什么事都“青菜”不计较。她在福泉禅寺服务2年了,这里条件非常艰苦,而且她是来自我们首都北京,特地从北京过来。不普通,不只是修行念佛,她护法《药师经》也是出了几万块钱。大家应该向她学习,这么远过来,这里很苦,条件很简陋,但是一直在护持,这个叫福慧双修。

二十四、普劝修药师法消罪

“复次,阿难!彼琰魔王主领世间名籍之记,若诸有情,不孝五逆①,破辱三宝,坏君臣法,毁于信戒②,琰魔法王,随罪轻重,考而罚之。是故我今劝诸有情,燃灯造幡,放生修福,令度苦厄,不遭众难。”

①五逆:又曰五无间业,罪恶极逆于理,故谓之逆。感无间地狱苦果之恶业,故谓之无间业。小乘五逆(单五逆)指:害母(又作杀母)、害父(又作杀父)、害阿罗汉(又作杀阿罗汉)、恶心出佛身血(又作出佛身血)、破僧(又作破和合僧、斗乱众僧)等五者。前二者为弃恩田,后三者则坏德田,故称五逆、五重罪。以其行为将成为堕无间地狱之因,故亦称五无间业。大乘五逆(复五逆),据《大萨遮尼干子所说经》卷四举出五大根本重罪,即:(1)破坏塔寺,烧毁经像,夺取三宝之物,或教唆他人行此等事,而心生欢喜;(2)毁谤声闻、缘觉以及大乘法;(3)妨碍出家人修行,或杀害出家人;(4)犯小乘五逆罪之一;(5)主张所有皆无业报,而行十不善业,或不畏后世果报,而教唆他人行十恶等。

②信戒:又作性戒,二戒之一,如杀盗自性是戒,不待佛制故名性戒。乃针对性罪而立之禁戒,又作性罪戒、性重戒、主戒、旧戒。与“遮戒”相对。此类戒律从犯罪之果报而言,属于本质之罪恶行为,如五戒中之杀生、偷盗、邪淫、妄语等四戒,不待佛之制戒,亦不论在家、出家与受戒、不受戒,若犯之,未来必定受报;因其自性就是罪行,为业报之正因,系社会普遍承认之罪恶,并有法规制止之,故称性戒。反之,遮戒则依佛陀之遮制而设,如酒戒即是。

到此,救脱菩萨作结劝。他说,还有啊,阿难!彼琰魔王主管世间众生的名籍记录,若诸有情,不孝顺父母,犯五逆罪,破坏、侮辱三宝,破坏社会规章制度,扰乱社会秩序,做违背社会伦理道德的事,琰魔法王,就会随其罪业的轻重,来拷问惩罚他。三界众生,烦恼未断,生死未了,便都在琰魔王的管辖范围下。琰魔王是可能堕入地狱的有情,共业增上而成,所以一切有情的年岁名籍,善恶报应,都由其掌管。

不孝,即不孝顺父母。佛法最重孝道,我们平时说上报四重恩,其中一重便是父母恩。五逆:杀父、杀母、杀阿罗汉、出佛身血、破和合僧。五逆罪恶严重,逆于理,所以称之为逆,其行为感无间地狱之苦果报。破辱三宝,即侮辱、毁谤佛法僧三宝,或破坏寺院、损毁佛像、经书等。坏君臣法,破坏社会规章制度,破坏社会秩序。毁于信戒,毁坏根本的信念,违背根本的伦理道德规范,或称性戒,即不杀、不盗、不邪淫等戒,属本性之戒,人人应持,不论受不受戒,犯了即是违背伦理道德,即是罪过。

所有这一切人世间的现行罪行,都归琰魔王管辖,根据其罪业的轻重来考核,惩罚受报。因此,救脱菩萨劝告诸有情,依照前面开示的方法,燃灯、造幡,恭敬供养药师佛,还有去放生、护生等等,勤修福德,以令其度过一切苦厄,得以消灾延寿,不再遭受各种苦难。

“放生修福,令度苦厄,不遭众难”,这句话很多地方都拿去作为放生的解释,在放生护生中有一个经典依据,就我们《药师经》讲的放生修福,不多,但很经典,而且很权威。他们经常会这样讲,《药师经》曰:“放生修福,令度苦厄,不遭众难。”好多地方、好多放生团体印出书来,都拿《药师经》这句话来讲。但是大家若想放生修福,要怎么做最容易?吃素!最好的放生就是吃素。你说我们每天在放生,很头痛,放到哪里去啊,没地方放,偷偷摸摸地放到水库里去,本来是光明正大的做好事。为什么不让你放呢,因为放生的太多太滥,就污染环境。所以,我们最好的放生就是吃素!吃素就不杀生,不杀生就等于放生。没有买,就没有杀戮。还有大家记住,不要穿真皮的动物毛皮。羊毛衫没关系,这羊毛不剪,羊还热啊难受死了,它自己会掉毛,你不剪毛它还很难受。但是皮的就不一样,我们不穿动物皮,生活照样过得很幸福,但是对动物来说,这张皮、这件衣服给它去掉,它就没命了。而且很残忍地活剥。因为把它杀死了,皮质有破损,它就被活剥,活活痛死啊。所以我们这个社会,为什么现在人心越来越不稳定啊,暴戾之气为什么越来越重,跟这些怨气、冤家越来越多有关系。为了穿那个海豹皮,我们人,真的是泯灭善良情义。据说,海豹不好抓,所以人就故意摔倒,故意倒在那儿不动,海豹会来救你,它看你摔倒不动了,就会扑过来给你暖和身体,是这样把你救醒。问题是,人类这么残忍啊,它过来了就一棍子把它敲晕,它晕过去了,再将它皮扒掉。可怜,很残忍。不道义、不道德,太不道德了,它为了救人却被杀。所以,当我们关注放生的时候,也关注一下不要穿野生动物皮制品,有些人去放生的时候,穿着皮大衣,真皮的,在船上还在比,我这个是什么真皮,放生放好以后,结束去酒店还要点这个活物、活鱼都要吃。你说这还不如不放生!真的有,我告诉大家,现在放生变得好像做功德交易一样,一手拿香拜佛,一手拿刀杀猪供佛。大家要注意现在国家也提出放生护生了,长江与海洋上在春季都有四个月禁渔期而且执行得很严格,绝对不允许去捕捞,野生动物连麻雀小鸟都要保护,别乱抓小鸟,一不小心捕猎者自己都会被抓去关押,现代最好放生护生就是响应国家禁渔、禁猎政策,不吃这些野生动物与禁渔期时的鲜活鱼类,放生是好事,救人一命胜造七级浮屠,但是不要滥放生,千万不要把鱼乱放到我们寺院去哦,石室禅院两个放生池,上面牌子写了:禁止放鱼,为什么?因为本来好好的鱼,有些人放了一大堆就跑,那些鱼放下去就繁殖很多,夏天一到,缺氧,整池子的鱼全部死掉。我们这个金鱼繁殖比较慢,也好看,放草鱼、非洲鲫鱼,繁殖力很强,一年下来就满池子都是鱼,索性最后大家全部都一起缺氧死掉。还有放什么?巴西龟,它会伤鱼的,这放生不但没放生,还害生。还有放生放毒蛇,真的是乱放生。大家也有看到报纸,那个事件很轰动。在广州闹市区的一个公园,放很多毒蛇。这个简直是害人嘛。你说公园里,突然一条蛇冒出来不把人家吓死了。还有一个,放生被罚款赔偿50万元。怎么回事?放了一卡车蛇。是北京一个放生团体,到河北一个村庄小山包放蛇,结果这个蛇全部跑到村庄里面,到处是蛇,后来赔偿50万,因为雇人来抓蛇。他搞得人家生活不安宁,人家就报警追查,就找到了某某放生团体,只好出钱请人又去抓蛇。你想象一下就知道,假设我们福泉禅寺一下子来了5万人在这里,你喝水都不够,更不用说吃饭,连上厕所都没地方上。你说一下子5万个人住这里,怎么住?同样道理,你一下子放很多动物在那个地方,讲来讲去,其实是贪方便,放生真的没地方放吗?我们中国这个食物链伤害还是比较厉害的,很多地方蛇都被抓光了。就是贪图方便而害生。你把蛇放到大兴安岭去,放到四川大山沟里去,你放再多蛇都没关系。你放鱼,就放到长江里,长江现在鱼都被抓光了。放生不要只是图方便。不过,这一次我生日,大家就做得不错,他们跑到江西,放到很远很偏僻的地方,深山老林里面。深山老林、大山沟里,你放一火车的蛇都没关系,整片都是山林。所以,我们放生也要有智慧,要真正放生。又想做好事,又要图便宜、图方便,哪有这么容易的好事。

大家修药师法能消业障,那么做了,“不孝五逆,破辱三宝”的坏人也能忏悔。不孝,不孝父母在五逆十罪之上,所以我们《药师经》也是大孝经啊。我们要孝敬。现在,特别是自己小孩,哪里是孝敬父母,简直是爷爷奶奶孝敬孙子,不是教孙子,而是自己装孙子,给孙子玩。这个就是父母亲自己没教导好儿女要孝敬老人家。“破辱三宝,坏君臣法,毁于信戒,琰魔法王,随罪轻重,考而罚之”。前面有讲过了,你做多少坏事,琰魔王他知道,有神通的。这个法王他一下子就知道,你某年某月某日杀人放火,在哪里,他都知道。所以怎么办呢?如果已经做了,就赶紧忏悔、念佛,然后供灯、放生修福,就这样,“令度苦厄,不遭众难”。

二十五、十二药叉誓护药师法门与修持人

尔时,众中有十二药叉大将,俱在会坐,所谓:宫毗罗大将、伐折罗大将、迷企罗大将、安底罗大将、额你罗大将、珊底罗大将、因达罗大将、波夷罗大将、摩虎罗大将、真达罗大将,招杜罗大将、毗羯罗大将。此十二药叉大将,一一各有七千药叉,以为眷属。

此时,在释迦佛宣说药师法门的与会闻法大众中,有十二药叉大将,他们都在座上。

十二大将名号分别是:

宫毗罗大将,对应子时,鼠年生肖本命神,头戴鼠冠或束鼠首腰带。

伐折罗大将,对应丑时,牛年生肖本命神,头戴牛冠或束牛首腰带。

迷企罗大将,对应寅时,虎年生肖本命神,头戴虎冠或束虎首腰带。

安底罗大将,对应卯时,兔年生肖本命神,头戴兔冠或束兔首腰带。

额你罗大将,对应辰时,龙年生肖本命神,头戴龙冠或束龙首腰带。

珊底罗大将,对应巳时,蛇年生肖本命神,头戴蛇冠或束蛇形腰带。

因达罗大将,对应午时,马年生肖本命神,头戴马冠或束马首腰带。

波夷罗大将,对应未时,羊年生肖本命神,头戴羊冠或束羊首腰带。

摩虎罗大将,对应申时,猴年生肖本命神,头戴猴冠或束猴首腰带。

真达罗大将,对应酉时,鸡年生肖本命神,头戴鸡冠或束鸡首腰带。

招杜罗大将,对应戌时,狗年生肖本命神,头戴犬冠或束犬首腰带。

毗羯罗大将,对应亥时,猪年生肖本命神,头戴猪冠或束猪首腰带。

在古代佛教文献中,也有反过来对应十二生肖的,即宫毗罗大将对应亥时与猪年生肖,毗羯罗大将对应子时,即相对应鼠年生肖。

此十二药叉大将,一一各有七千药叉作为眷属,他们也都来参加法会。十二药叉大将轮值相对应十二生肖,而十二神将又都轮流值班每天的十二时辰,率领药叉眷属守护众生。作更深解,药师佛十二大愿,功行成就,每一位药叉大将都是每一大愿的象征,也就是说,十二药叉就是药师佛的化身,现药叉身来护持佛法。十二药叉神将各有七千眷属,共计八万四千药叉,相对应八万四千法门,八万四千法门对治众生八万四千种烦恼。十二药叉名号即是咒语,作咒语持诵,称其上首名号,部众皆服。所以,下文定经名亦称为《十二神将饶益有情结愿神咒》。

药叉,是音译,又作夜叉。义为捷疾鬼、勇健、金刚力士等。因其是勇敢猛健威严者,不被一切摧伏,而能摧伏一切,因此诸佛菩萨常常现此金刚力士药叉身。药叉种类很多,有天行药叉、空行药叉、地行药叉等。有的药叉受佛陀的教化而成为护法之神,因此,药叉被列为****众之一。

同时举声白佛言:“世尊!我等今者,蒙佛威力,得闻世尊药师琉璃光如来名号,不复更有恶趣之怖。我等相率,皆同一心,乃至尽形,归佛法僧,誓当荷负一切有情,为作义利,饶益安乐。随于何等村城国邑,空闲林中,若有流布此经,或复受持药师琉璃光如来名号,恭敬供养者,我等眷属,卫护是人,皆使解脱一切苦难,诸有愿求,悉令满足。或有疾厄求度脱者,亦应读诵此经,以五色缕,结我名字,得如愿已,然后解结。”

此十二药叉大将及各率领的七千眷属,同时高声地向佛宣誓说,世尊,我们今天因为蒙佛的威力,得以听闻世尊药师琉璃光如来的名号,从此不再有恶趣的恐怖。我们一起互相率领着同一条心,从今以后,一直到尽形寿而死,都坚决地皈依佛法僧三宝。我们发誓要承担荷负一切有情,以利益有情为己任,为他们作种种的义利,令他们得利益安乐。无论在何时何地,村庄、城市、国都,或其他县邑,甚至是在空闲的林中,只要有流布此《药师经》的,或者有受持药师琉璃光如来名号,恭敬供养的,我们药叉大将及所有眷属,都会保卫、护持这些人,使他们解脱一切的苦难,如果有各种愿求,都会令他们满足。或者有任何疾病、厄难,想要求度脱的,他们也应一心读诵此经,并且用五色缕,打结在我们十二药叉大将的名字上,得以如愿之后,把结解开。

此十二药叉大将,一一各有七千眷属,合起来正好是八万四千众,而我们娑婆众生有八万四千烦恼,八万四千种病。八万四千药叉一起誓愿救护一切有情,象征药师佛能救治众生的一切疾病烦恼。

关于十二药叉结,即称念一位药叉大将的名字,就用五色缕打一个结,依次念十二个名字,打十二个结。五色缕就是五种颜色的线(红黄蓝黑白)。五色恰好与五行、五方、五蕴相对应。打结是一种信息沟通的方法,修药师法的人,欲得消灾解厄,称念药叉大将的名字并打结,他即知道前来护持。南美洲印加帝国创造了许多我们吃的土豆、南瓜、玉米等重要食物,有着如此灿烂辉煌文化的印加帝国却没有文字,印加帝国掌管着南美洲大部分土地与人民,那么他们是如何传递信息呢?如收成、人口、税收等数据资料,就是靠结绳记事,类似十二药叉结。地方政府上报中央政府是一大串打结绳子,中央政府就知道地方政府是表达什么信息。这个神奇吧,但在2500年前,佛陀时代就已经在用绳索打结记事来传递信息了,说不定,印加帝国也曾经修过药师法门。

那么,这十二药叉结如何打结呢?现在介绍一种简单的十二药叉许愿结结法:

1.用硬纸片打印上十二药叉名字,最好用蓝色硬纸。打印或写十二药叉大将名字时,一定要从右边竖写开始,像经文一样,从右到左,从上到下,纸可大可小,最好过塑一下。在这张写有十二药叉大将卡四周均匀地打十二个洞,可用打孔机打,不要打到药叉名字上。

2.准备好五色线,可到佛具店买,没有现成五色线,那就买红黄蓝黑白五种线搓起来成一根。五色线长大概要许愿卡周长两倍半,以七为一个基本单位。

3.每诵四部《药师经》,在十二药叉许愿卡上打一个五色线结。第一个要对准宫毗罗大将上方洞打一个结,第一结五色线一头必须留长一点,等念完四十九部经时可与另一头五色线打结圆满连贯起来。

4.每诵四部经打一个结,顺时针打结。十二药叉打十二个结。诵完最后一部《药师经》即第四十九部结束后,把五色线两头连起来打蝴蝶结或活结,到愿望达成时可逆时针解开。

5.诵完四部《药师经》,拜药师佛三拜,再拿起许愿结奉到眉中间,念十二药叉大将名一遍,接着一边打结一边要念打到该药叉结的药叉大将的名字,念时都必须在药叉大将前加“那摩”两字。

6.打好结再放回供桌前,合掌讲明此次修法要许的某某愿,祈请十二药叉护持能圆满成功,此愿成功后怎么感恩三宝,如印经、放生、持斋戒、诵经持咒、布施供养,或修几期药师专修法会回向。若满愿后,在佛前所许愿一定要还愿。

7.修法结束,可把十二药叉许愿结卡放入红包或用纸包起来,再把所求之事写在纸上与卡结放在一起,放在佛堂或别人摸不到的干净的地方。所求之事满愿后,一定要打开药叉结。

十二药叉护持,每一部经典都是这样的,法会结束了都有菩萨来发愿护持这个法,每一个法门都有,那我们这个法门护持是十二药叉大将。这里说了,因为药师法门的利益,“得闻世尊药师琉璃光如来名号,不复更有恶趣之怖”。药叉大将,就是鬼神,鬼神没修行之前他有恐怖,力量不够。就像我们人一样的,当我们还没有学佛,或者学佛修行不够的时候,我们会恐怖,我们会不安,心里不踏实。但我们一个大修行人,特别是我们到西藏去走一走,很多藏民他很欢喜、很自在,他心里很安详。我们很多城市里的人,总是心不安,股票会不会跌啊,会不会生病啊,会不会出车祸啊,会不会小偷来我家里偷东西啊。心不安,总是惧怕,对三宝没有信心就会这样。如果我们有真诚的信仰,就像藏民一样,他不怕,天塌下来有三宝加被,我只要诚心就能逃离劫难。那我们应该也这样,我们怕也没用,担心、恐怖,晚上睡不了觉也没用,还不如一心持咒念佛。特别是我们自己生病、父母亲生病,或者我们亲朋好友遇到意外的时候,怎么办啊?念佛、念咒,向药师佛祈请帮助,让我们心里踏实了,心里踏实的人,说明他信仰非常虔诚,非常坚实地信仰着三宝,那我们就不怕了,天塌下来,一切都有药师佛撑着。把自己的身心都供养奉献给药师佛,我们就什么都不怕。这里也是一样,十二药叉“我等今者,蒙佛威力”。十二药叉是药师佛的弟子,十二个得力弟子,但是以前不是,是因为释迦牟尼佛说了这个药师法门以后,所以十二药叉,一一各有七千眷属,同时举声白佛言“我等今者,蒙佛威力,得闻世尊药师琉璃光如来名号,不复更有恶趣之怖!”

大家能不能跟着我念一念啊?“我等今者,蒙佛威力,得闻世尊药师琉璃光如来名号,不复更有恶趣之怖!”好啦,以后怕不怕啊?不怕。你怕的时候,就赶紧念药师佛号。那大家还要发愿啊,你们也一样,不要光求药师佛保佑你,你也要奉献嘛,把我们身心供养给药师佛。大家跟我一起念。“乃至尽形”,我们皈依时,“尽形寿,皈依佛”就是这句话。“乃至尽形,归佛法僧,誓当荷负一切有情,为作义利,饶益安乐!”大家不要忘了,你们在效仿十二药叉,在药师佛面前发这个愿哦。你要负担起帮助一切有情众生,让他们能饶益安乐。很简单,你说师父啊,他说困难,找我借钱,我钱也不多,或者我股票被套了,我也没这么多钱,怎么办啊?念佛,叫他好好念佛,或者你送他一台念佛机,让他心生欢喜,升起信心,就是饶益安乐。

接着是十二药叉讲的,“村城国邑”,无论你在哪里,有“流布此经”,经拿出来念,可能大家怕麻烦,或者“受持药师琉璃光如来名号”,这很简单了,只要你有念药师佛号的地方,十二药叉都来护持你的。“恭敬供养者,我等眷属,卫护是人,皆使解脱一切苦难”,当你有困难的时候,赶紧念药师佛号。所以我们安太岁,说流年本命年消灾,不是说本命年今年摩虎罗大将值班,就“那摩摩虎罗大将”一直念,不是的,求那摩药师琉璃光如来。你只要念药师佛号、恭敬供养药师佛,十二药叉都会来帮助你。

“或有疾厄”,疾病厄难。不是单单生病,我们这里很多结十二药叉结的,不是求治病,很多是求财、求男女、求官位、求工作、求学位的,因此有人就会疑问,这跟十二药叉讲的有矛盾啊,他没讲这些啊。实际上,有求皆苦,有苦就是病。求度脱者,应该要读诵此经。读诵此经,读多少遍啊?49遍。“以五色缕,结我名字”,结十二药叉结。“得如愿已,然后解结”,大家一定要解开哦,不解开到时候找你算账,真的有人忘了。我有一个徒弟来修药师法会,当时是在2008年,那时候经济很不好,工厂压力很大,他许了个愿,他说如果这个工厂度过难关,他就捐10万。当时我记得,因为我还帮他加持这个事。后来,他被国外一个公司看中了,国外那个跨国公司,世界500强,它进入中国要借中国公司的壳,才能进入中国市场,就把他公司收购了,好几个亿,还给他股份,一下子是大发特发,买了厦门最豪华的豪宅。但是他把这个事忘了,好了,这下家里闹鬼,门会自己开关,电视机会自己开播,上面总有人在讲话,或者有人敲门,那他一有事就叫保安嘛,搞得保安都说这家人脑子有问题,都神经病。就这样,搞得真的是让他都快活不下去了。我也不知道具体什么情况,就叫他们自己念佛用功。到有一天晚上,我一般都在密坛打坐,他老婆就冲过来了,不管三七二十一冲到密坛来,哭着脸:师父啊,我活不下去了,被折腾的晚上都做恶梦啊。我说,那你好好拜药师佛,好好求平安。因为这个许愿打结是她老公,不是他老婆修的,她这时看到我们药师密坛十二药叉,她说,“就是梦中他们十二药叉来找我!”我说他们十二药叉过来找你啊,那肯定与十二药叉打结有关系,我说你老公在2008年,三四年以前,有来修过药师法,打过十二药叉结。我说是不是有满愿了?满愿要解开啊。她说不知道这个事。我说是不是你现在生意很好啦?她说公司很好,公司现在已经没事了,入股了,已经被国外公司收购了,现在不愁钱了。我说那你要赶快来还愿啊。我说我还记着,你老公当时说许愿10万块钱来布施。她一听,马上给她老公打电话说,你怎么忘了佛菩萨的事情?她老公一听,还真的忘了。他说有这回事吗?我说有一个他的朋友,同房间的,就他把他带过来一起修的嘛,我说你问他有没有。后来一问,还真的有。马上回家去找,这糟糕,搬新家了,这十二药叉结在哪里都找不到了,这下怎么办,因为他全家有皈依,他去找皈依证,皈依证找到了,还好就在皈依证里面放着,十二药叉结。赶紧就捐了三十万,马上捐钱布施供养。她把她老公大骂一顿,她说你把我们全家搞得这么神经兮兮的。这个还真得注意哦,不只他一个,别的有些人也真的忘了,折腾了以后,才想起来把十二药叉结解开。现在大家结这个十二药叉结,希望大家早日解开,早日解开心结!

二十六、释迦佛称赞药叉大将

尔时,世尊赞诸药叉大将言:“善哉!善哉!大药叉将!汝等念报世尊药师琉璃光如来恩德者,常应如是利益安乐一切有情。”

释尊见诸药叉们如此发心护法,利乐有情,极是难得,因此称赞他们,很好啊!很好啊!大药叉将!你们诚念着世尊药师琉璃光如来的恩德,要报答药师佛的恩德,就应当这样常常利益安乐一切有情,让学佛弟子对三宝生起信心,并修持佛法,最后能解脱六道轮回。这是佛陀对药师佛的称赞,也是勉励十二药叉好好护持学佛信众。

二十七、阿难问经名

尔时,阿难白佛言:“世尊!当何名此法门?我等云何奉持?”佛告阿难:“此法门名说药师琉璃光如来本愿功德;亦名说十二神将饶益有情结愿神咒;亦名拔除一切业障;应如是持!”

这时,阿难向佛请示,世尊,应当用什么名称来称呼这个法门?我们所有弟子,以及像法众生等,要怎样奉行受持呢?佛告诉阿难,此法门名有三:

一名说“药师琉璃光如来本愿功德”,即此经通用的题名。一名说“十二神将饶益有情结愿神咒”,十二神将,即代表药师佛十二大愿,他们亦是药师佛的化身,十二神将饶益有情,誓愿宏深,故以此为名。结愿以后,结十二药叉结许愿以后,神咒一样的加持,加持以后马上满愿,所以叫结愿神咒。一名“拔除一切业障”,拔除众生一切业障,令消灾免难,而得安乐,如用这经名是对应文殊菩萨请佛陀说诸佛名号,令诸闻者,业障消除;与佛陀回应文殊菩萨:劝请我说诸佛名号,本愿功德,为拔业障所缠有情。这样,佛陀用这“拔除一切业障”的药师法门回应了文殊菩萨为像法众生利益安乐所修的法门。“应如是持”,应当牢牢记住,按照这样子说的去理解,恭敬受持。

二十八、大众依教奉行

时薄伽梵,说是语已,诸菩萨摩诃萨,及大声闻,国王、大臣、婆罗门、居士、天、龙①、药叉、健达缚②、阿素洛③、揭路荼④、紧捺洛⑤、莫呼洛伽⑥,人、非人等一切大众,闻佛所说,皆大欢喜,信受奉行。

①龙:八部众之一。群龙之首,称为龙王或龙神。一般谓龙为住于水中之蛇形鬼类(或谓属畜生趣),具有呼风唤雨之神力,亦为守护佛法之异类。

②健达缚:即犍达婆、乾闼婆,译曰香神、嗅香、香阴、寻香行。乐人之称。八部众之一。乐神名。不食酒肉,唯求香以资阴身,又自其阴身出香,故有香神乃至寻香行之称。与紧那罗同,奉侍帝释而司奏伎乐。

③阿素洛:即阿修罗,为六道之一,八部众之一,十界之一。意译非天,因其有天之福而无天之德,似天而非天。又译作无端,因其容貌很丑陋。又译作无酒,言其国酿酒不成。性好斗,常与帝释战,国中男丑女美,宫殿在须弥山北,大海之下。

④揭路荼:即迦楼罗,大鹏金翅鸟。据佛典所载,迦楼罗的翅膀是由众宝交织而成,所以又称为金翅鸟或妙翅鸟。这种鸟的躯体极大,两翅一张开,有数千余里,甚至于数百万里之大。迦楼罗的最主要特色,便是以龙为食物。因此,在佛教传说里,这种鸟是各种龙的克星。由于迦楼罗与龙都敬畏佛法,因此,当迦楼罗要抓龙来吃的时候,如果龙用僧人的袈裟披身,则迦楼罗便不敢加以捕食。

⑤紧捺洛:紧那罗,或称歌神、歌乐神、音乐天。意译作疑神、疑人、人非人。原为印度神话中之神,后被佛教吸收为八部众之第七。《华严经探玄记》卷二载,此神形貌似人,然顶有一角,人见而起疑,故译为疑人、疑神。彼具有美妙的音声,能歌舞。《华严经疏》卷五载其为天帝之执法乐神。

⑥莫呼洛伽:即摩睺罗伽,意译作地龙、大蟒神、大蟒蛇、大胸行、大腹行、大胸腹行。系****众之一。《维摩经略疏》卷二载,摩睺罗伽系无足腹行之神,因毁戒、邪谄、多瞋、少布施、贪嗜酒肉、怠慢持戒,遂堕为鬼神;其体内多瞋虫啃食其身,痛苦异常。

这时,世尊说完此经后,与会的所有大菩萨,以及各大声闻众,还有国王、大臣、婆罗门、居士等人众,和天、龙、药叉、健达缚、阿素洛、揭路荼、紧捺洛、莫呼洛伽等非人众,所有这些人与非人等,一切大众,听闻佛所说的微妙法门,是皆大欢喜,信受奉行。

****众:

天部,三界二十八天。龙部,属畜生道所摄,因乘急戒缓而堕。药叉部,前面已解释了。健达缚部,即乾达婆,是一位天乐神。阿素洛部,即阿修罗,有天福无天德,性好斗,常与帝释战。揭路荼部,即迦楼罗,大鹏金翅鸟。紧捺洛部,即紧那罗,专门演奏法乐的音乐家,形状和人一样,但头上生一只角。莫呼洛伽部,即摩睺罗伽,大蟒神。此即****,属于我们佛教常识。金庸的武侠小说《****》,其书名就来源于佛经,小说流行甚广,但是对于真正的****是哪八部,恐怕了解的人就不多了。

所有这些大众,听佛说完此经,心中是充满法喜,对佛所言,都有坚定的信心,并以此清净的信心去领略受持,依教奉行。

我们要信受奉行,这句话很重要。我们要相信,还要感受,还要奉,要行动。奉,我们按照经典上念佛持咒诵经,还要去行动,对照药师佛的十二大愿,众生有病苦的我们就帮助,心里有痛苦的我们要安慰,印经书、送念佛机,让他们能听闻到药师法。有些人的父母亲、亲朋好友都不信佛,给他听也没有用啊?有用!这一辈子没用,下一辈子也有用。堕入饿鬼道,他就会想起佛号,《药师经》讲得很明确,所以我们不要想着这一辈子,还要帮他想下一辈子。有些我们亲朋好友、父母亲、家长啊,这一辈子不愿意信佛、拜佛,但是因为听闻你这个佛号,种下“药师琉璃光如来”的种子,下辈子,特别是他在受苦的时候,他会想起,就会念。还有在现世,现在不念,不代表他将来不会念,当他因缘成熟,突然生个病,突然想起你说过药师佛能治病,赶紧念佛,病好了,这下子他就信佛了。所以我们这部《药师经》无上法宝,要随时受用。

《药师经》内容到这里就讲解完了,当然,如果要详细讲解的话,至少要七天七夜。演说开示到这里,我们也是非常欢喜。有发心修药师法的还可以去看太虚大师的《药师本愿经讲记》、印顺大师的《药师经讲记》、竺摩法师的《药师法门讲要》、证严上人讲解的《药师经》、南怀瑾老师讲解的《药师经的济世观》、吴立民老师的《药师经法研究》等。现在年轻的信众越来越多,多了解药师法门这些讲解,对我们将来修持非常有帮助。希望再过个几年,我们修药师法门的弟子,也都可以讲解《药师经》,演说开示、弘扬药师法门。

第二部分 药师法门修持探秘

一、修法缘起

各位同修:大家好!

今天我们有缘相聚在厦门海沧石室禅院的药师坛城,一起共修药师法门专修法会,真乃是千载难逢的缘分,来这里修药师法得益已有几千人,希望你们也能入到得益行列。人们常说:“十年修得同船渡,百年修得共枕眠。”人身难得,佛法难闻,我们累积数世的善根,才感得这个听经闻法的殊胜因缘。为了帮助一切如母的众生,都能够获得身体健康无病苦,心灵健康无烦恼,灵性健康出轮回,今生今世消灾延寿,临命终时正念分明,往生净土世界。现在让我们发起无上的菩提心,好好珍惜这次殊胜难得的法缘,请大家以感恩的心共同合掌念诵:

那摩本师释迦牟尼佛(三称)

无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。我今见闻得受持,愿解如来真实义。

那摩药师琉璃光如来(三称)

今天是我们已丑年修法的第一天,恰逢五一劳动节,大家放弃五一休假的机会,来我们石室禅院修学药师法门,可见大家都是善根深厚之人,能够抓紧时间修行,这很好,也很难得!并且我们这次修法,修得也很及时。前两天国家要求各省、各地区要做好出入境检查,紧急预防输入性超级流感的传播。当时我还莫名其妙,好好的人怎么一感染这病毒就叫超级流感(又称“猪流感”),难道生这病后会变成猪不成?是人吗?怎么又问你是否得超级流感!后来一想,可能大家杀猪吃肉太多的原因吧!大家知道,现在超级流感已经在24个国家和地区蔓延开来,世界卫生组织已经把警戒等级由四级,提高到了五级,最终可能还要提高到最高等级——六级。现在美国50个州中,47个州都已经发现了确诊病例,共计4000多人了!墨西哥是重灾区,超级流感在那里已经夺走了60多人的生命。患上这种病毒的临床症状,表现为发高烧、咳嗽、流鼻涕,或鼻子不通等。它的传播途径是通过人体的呼吸,或打喷嚏时的飞沫,在空气中传播。只要跟患者有密切接触的人员,例如:同坐一辆车,同坐一架飞机,或在公共场所,人口聚集的地方,就很容易被传染。这很恐怖!一旦有人被发现感染这种病毒,周围与之密切接触者,便会被强制隔离观察,进行诊治。这就好比2003年的非典病毒,听了让人毛骨悚然,望而生畏!

我们来这里修法是想消灾延寿,因此我们修法要发大菩提心,不为自己求安乐,但愿众生得离苦。为世界求,为国家,求药师佛加持,消除超级流感,不要危害人间!记得我们去年修法的时候,我在这里讲禽流感,以前讲疯牛病、非典等。这些接连不断的灾难,弄得世界不得安宁!《药师经》里也说了,这是人众疾疫难。想一想,我们的地球真是多灾多难,大家回想一下,问题出在什么地方呢?追根溯源,问题出在我们的人心被贪、瞋、痴三毒污染了,以至于许多地方的天空都呈现出一片灰蒙蒙的景象。这就是外界反映出人心的境界,心灰黑了,外界也灰黑了!尽管我们现在科技发达了,医学也先进了,但却冒出来许多以前从来没有听说过的病症,治好了这个病,另一种病又爆发了,这就是轮回!恶业不消,恶念不除,恶病无法灭除!

面对灾难频发,迁流变化的世界,一切都是那么不可靠、不可捉摸,一切都是那么变幻无常。这个时候,人人都好像身处无边无际的茫茫大海,茫然不知所措。就在众生孤寂无望,举头无助之际,忽然发现了大海中的一艘船——药师琉璃光如来!药师琉璃光如来名号的来源,是拔除众生生死轮回的身心病苦,所以名为药师;能照破心智无明黑暗的世间,所以名为琉璃光。前面为福报后面为智慧,说明药师佛是福慧圆满至尊。

药师如来的利生弘法事业,是秉持他在行菩萨道时所发起的十二大愿。这十二大愿满足了众生在世间与出世间的愿望。药师佛的伟大誓愿是助益我们迅速成就无上菩提,并且也满足了众生现世安乐利益的愿望,这与阿弥陀佛特别偏向往生极乐世界的后世乐有所不同。这也就是大家称呼药师如来为消灾延寿药师佛,而将药师法门视为现生者消灾延寿法门的理由。

东方药师琉璃净土,纯一清净,大地尽为琉璃所成,庄严殿堂都是由七宝所成。国土中,没有各种染欲,也没有地狱、恶鬼、畜生三恶道的苦恼,与西方极乐世界等无差别。由于药师佛悲心深切的十二大愿,能护佑我们从各种疾病的痛苦中解脱,使我们身心康乐,延长寿命,远离生命中的幽暗障难,拔除无明烦恼的根源,而得致圆满究竟的菩提。因此,在佛教中受到了广大的崇拜,并祈请救护。大家是否有注意到,在每个寺院不管修弥陀、观音或地藏法门,若要消灾必定就在早上举行普佛法事,其实普佛就是药师法门的一部分。

在中国的寺院大雄宝殿中,主供释迦佛,左边药师佛手持宝塔,右边阿弥陀佛手持莲花,这说明各寺院都很重视药师佛。但实际上现在专门修持药师法门的寺院很少,各地专修弥陀净土的寺院很多。其实这现象没有与释迦佛本意相符,佛法只有消灾与脱死持平修持,才会让更多众生进入佛门。而刚好药师法门可以引领凡夫俗子感同身受药师佛圆满慈悲的救度众生,进入药师佛广大悲愿的智海,药师佛不只让我们一切身心健康,吉祥富足安乐,而且满足我们世间与出世间的一切愿望,并守护我们直至成佛。因此,不管是世间或出世间的一切正念祈请,都必然能够与药师佛相应,得到护念加持而圆满心愿。并能最后如同药师佛的心愿(也是药师法门中最大秘密):令一切有情,如我无异!希望通过这次修法,大家能与药师佛相应,祝大家身心安康吉祥、生活安和富足、家庭安乐自在,修行随心圆满,并在药师佛护佑下,无灾无难到成佛。这是文殊菩萨的智慧,也是佛陀的慈悲,不忍像法众生沉沦苦海,才演说了这个无上的妙法。然而,芸芸众生明知娑婆苦海,无有穷尽,轮回不息,但仍然心恋此土,不肯出离。这又是何因缘呢?只因为众生七情六欲,贪、瞋、痴三毒的根性未除,宿世的业障未清,本具清净的法身,如石沉大海,千呼万唤不出来。为了救度一切如母的众生,我们将发起无上的菩提心来弘扬这个药师法门,先以欲钩牵,后令入佛智。正如玉琳国师曾题《药师经》云:“若如现前富贵功名未能忘情,男女饮食之欲,未知深厌,则于往生法门,未易深信。即信矣,身修净土,而心恋娑婆,果何益乎。则求其不离欲钩,而成佛智,处于顺境,不致沦胥者,固无如修持药师愿海者之殊胜难思也。”

我们经过40年的改革开放,取得了举世瞩目的成就,经济腾飞,物质丰富,人们纷纷脱贫致富了,绝大多数人都迈入了小康生活,更有部分人还过起了富人的奢侈生活。尽管我们的物质财富在不断增加,但是我们的精神家园却是一片荒芜,我们的心地仍然如闭塞的城堡,没有什么改变,相反,在物欲横流的经济大潮中,我们的传统价值观,正遭受严重的挑战,我们的道德素质还不行,我们的社会阶层在分化,种种迹象显示,我们的生活空间存在很多不和谐的因素。表面上看我们是物质的巨人,实质上却是精神的侏儒,就像很多人的身体一样——虚胖。为了填补我们的精神空间,丰富我们的精神家园,一些有识之士纷纷呼吁,要挖掘恢复我们的传统文化,让古老的中华文化(儒、释、道三家文化为代表)重新焕发新机,为此,在构建和谐社会主义的大潮中,佛教文化也得到前所未有的发展机遇,我们消灾延寿药师法门也从尘封的历史尘埃里,佛光重现,普照十方,利乐有情。

面对苦短的生命,无常的世间,我们如何构建一个温情的家园,避难的港湾,这里消灾延寿药师法门,为现世的众生提供了一个入世和出世的无上妙法。我们做生意的,消灾:就是要消除金融风暴;延寿:就是要预防各类疾病。在金融危机的阴云笼罩下,大家天天在想,天天在用心,如何才能在危机四伏的金融风暴中,保持自己的财产不贬值,甚至增值,可说是费尽心机。与其这样,惶惶不可终日,倒不如时常护念,觉照我们那颗不生、不灭、不垢、不净、不增、不减的真心与药师佛相应,心安则德隆,德隆则事业兴隆!前不久,我去上海、宁波弘法,讲解药师法门,听一个人说股票赚了几百万用来投资工厂挣大钱,没有想到一个雷电顺着闸刀打下来,工厂的设备几百万就泡汤了,损失巨大!现在大家来寺院学佛,能够明白这个道理,学会了布施,拿钱财供养三宝,这是一个很了不起的举动,这是为自己修福报,种福田!如果大家没有福报,不学佛,就算腰缠万贯,富甲一方,很快这些身外之物,就会在一夜之间化为乌有,因为它们不可靠!大家千万不要沉溺这些无常之物,不能自拔。

现在我向大家讲解的法门是教大家如何增长福报,如何保持健康,那就是大家已经接触,或者刚刚了解的药师法门。我们石室禅院历来就是消灾延寿药师佛道场,然而,对于大多数人来说,只知道阿弥陀佛,对于药师佛,就很少有人知道了。药师佛是东方净琉璃世界的教主,初次听闻这个名号的人可能不怎么了解,但这也没关系,佛经上说:“能够听闻一句佛的名号,都是因为累世累劫种了善因,与佛结了善缘,其功德是不可思议。”显然,对于我们修过几期药师法会的人来说,福报自是不可思量,但我还是要时时提醒大家常念药师佛,让药师佛的名号时刻萦绕在心间,时刻与药师佛相应,自然就能消灾延寿。

面对脆弱不堪的生态环境,如何才能保持人与自然的和谐相处?各国政府、专家、学者、有识之士,纷纷呼吁,走可持续发展的道路。有人不禁要问:“怎样才是持续发展?”这里,佛教从心灵环保的角度诠析:只要我们周围生活的人,有50人以上,大家团结一心,和谐共处,与周围的环境也保持和谐相处,就能逐渐改变周围的生存环境。进而,这个和谐的团体,如果能够进一步影响身边更多的人,让更广范围内的人和自然保持和谐,那么如此推广开来,我们的世界就会逐渐变得和谐起来,战争就会离我们远去,灾难就会慢慢地销声匿迹,天下也就太平了。现在我们在座的修法人员,也够50人以上了,如果大家能志同一心,精进修行,把修法的功德回向给法界一切众生,那么我们的世界将因此变得逐渐和谐起来。可见大家来这里修学药师法门是何等的殊胜、难得,何况明天正好赶上释迦牟尼佛圣诞(浴佛节),从另一方面也说明大家福报很大。

了解佛法的人大概知道,释迦牟尼佛说法49年,概括起来无非说了两个法门,一个是说“死”的法门,就是往生西方极乐世界的弥陀法门;另一个是说“生”的法门,就是东方净琉璃世界药师法门。印光大师是专修弥陀净土法门的,是公认的弥陀净土宗第十三代祖师,这里借用他的话来称赞药师法门的特征:“凡至诚授持者,即是以佛庄严而自庄严也,故玉琳国师常持此经,及此佛号。以是禅、教、律、净之总持门,故受持者,或生净琉璃世界或生极乐世界。”印光大师讲,药师法门就是禅教律净的总持法门。它圆满包含了禅宗、教下、律宗、净土宗其实还包含密宗,所有法门都在其中,号为总持法门。对禅法来说,有包括如来禅的转迷成智之禅,即在息法中修,与身体呼吸等相应成就;有祖师禅的顿悟成佛之禅,即在自性心法中修,与诸法相应成就;有秘密禅的即身成佛之禅,即在菩提心色法中修,与佛菩萨相应成就。在药师法门中,三禅都已包括在内!

我们这里是药师佛道场,修的就是这殊胜的法门,这个不仅现世能得大福报,而且将来临命终时,还能往生西方极乐世界或东方净琉璃世界,遂所乐求。

药师佛,有个外号叫“消灾延寿药师佛”。药师,现在大家比较熟悉,是指医院的药剂师,他们是一种与医师分工不同的职业。不过,在古代药师和医师是一样的含义,或者说是同一个人,他们既能给病人看病,也能为病人抓药,如李时珍医术很高明,他既是医师,也是药师,还写了一本很出名的药书《本草纲目》。

古代医生治病叫悬壶济世,或叫药壶高悬,这说明以前能拿药给病人的就是医生,而且药师偏重于医师。有药壶才有效果,否则你把病理说得再头头是道,没有药治疗那也无用。讲到药壶,就会想到好多药店拿它做标志,如蛇与木杖的图案是西医的象征,而中医的标志是葫芦与竹杖图案。药壶是葫芦的一种变化。葫芦实际上是瓠瓜,通称为葫芦瓜,又称葫芦。古代医生随身所带的药壶大多用葫芦做的,而悬壶就是悬着的葫芦了。葫芦本身是一味中药也是一道菜,再从葫芦衍变出药壶。大家有否看到你们头顶上挂的灯是否像药壶高悬?这是密坛特别定做的药壶灯,把灯做成药壶一样,代表药师佛悬壶济世,给人智慧与福报,救人病痛心疾。你们一进密坛就被药师佛药壶光芒所灌顶。有的医生用来放药的药壶是瓷壶或陶壶,有的药壶上面有盖叫壶,无盖叫钵,但有些地方供的药师佛像手中所拿药壶的壶口会比钵口小许多!你看我们药师坛城七尊药师佛手中所拿都不一样,拿有盖的药壶、没盖的药壶、宝塔、锡杖、药钵,这是表法不一样。

我们这里所说的药师当然与医院里的药师或医师不一样,因为他不仅要治众生的身病,而且还要治众生的心病。大家有没有发现,我们坐在什么地方?坐在药师坛城的琉璃世界里!当然,我们的琉璃是人造的,还不是天然的,颜色为天蓝色,代表智慧、清凉、自在,让大家身心清净!我们大雄宝殿的琉璃为黄色,代表富贵、庄严、神圣,让大家增长福报!因此大家来石室禅院琉璃佛殿修法或拜佛、许愿,因为琉璃的磁场作用,无形中就能达到收摄身心、恶念消除、福慧增长的效果。

大家如果留心观察的话,就会发现供在墙上的琉璃佛像有个大秘密,我们这里的琉璃药师佛,无论你站在哪个方位,哪个角落,左看、右看、上看、下看,都能看到药师佛慈悲的目光,都能时刻感受到药师佛不可思议的加持力。当然,这个秘密不是你一进来就能发现的,如果真的是那样,这就说明你跟药师佛特别有缘,否则的话,就算有人指给你看,一时半会儿,你也反应不过来,这些都需要善根!不是有句话说“举头三尺有神明”吗!的确如此,大家千万不要以为自己做了坏事,别人不知道,就算所有人都不知道,但至少天地、鬼神、诸佛菩萨知道,他们有神通!所以说:“若要人不知,除非己莫为。”我们制作的点灯千百亿化身琉璃药师佛像的目的就是想达到这个效果。心中有药师佛,药师佛时时处处在加持我们!也让人感觉到抬头三尺有如来的效果。由于修法每天抽出来讲解药师法门的时间不多,我也不详细开示,先把《药师经》主题、内容给大家讲一讲,然后再开示《药师经》与药师专修法门内容。

此次《药师经》略讲主要内容有二十八项:

一、释经名:无论哪一部经都有一个名字,本经叫《药师琉璃光如来本愿功德经》。

二、明翻译:本经是玄奘三藏法师奉圣旨翻译。

三、记述证信:即如会议要记录时间、地点、人物。

四、说法缘起:是因为文殊菩萨示请释迦佛为像法众生利益安乐而说药师法门。

五、释迦佛开示。

六、总说药师佛与东方净土。

七、分说药师佛十二大愿:1.生佛平等愿;2.开晓事业愿;3.无尽资生愿;4.安立大乘愿;5.戒行清净愿;6.诸根具足愿;7.身心康乐愿;8.转女成男愿;9.回邪归正愿;10.从缚解脱愿;11.得妙饮食愿;12.得妙衣具足愿。

八、叙述东方净土庄严。

九、讲说日光、月光二菩萨护持。

十、劝说往生净土。

十一、叙说药师法门对治四大根本烦恼:1.治贪吝转布施;2.治增我慢转忏悔;3.治愚痴转解脱智慧;4.治瞋恨转慈心。

十二、受持八关斋戒后修持药师法门有四种利益:1.随愿往生净土;2.生于天上;3.生富贵之家;4.转女成男。

十三、演说药师灌顶真言与持诵利益。

十四、供养或修药师法门得诸佛、文殊菩萨与龙天护法护持。

十五、讲药师法门仪轨与修法。

十六、修药师法获四种人间福报,即富、寿、官、子。

十七、修药师法免五难:1.免百怪难;2.免怖畏难;3.免内乱外患难;4.免持戒毁犯堕落难;5.免离女人生产难。

十八、药师法门信解难思议,唯有大菩萨深信。

十九、说药师佛消灾延寿法救病苦而为延寿,即1.皈依;2.诵经;3.燃灯;4.造幡;5.放生。

二十、详说药师法门延寿仪轨:1.七天七夜持八关斋戒;2.四事供养僧宝;3.昼夜六时,礼拜绕佛;4.香花果食供养药师佛;5.印《药师经》并诵四十九部《药师经》;6.燃四十九盏灯;7.造药师佛像七尊;8.造五色彩幡长九米左右;9.放四十九条以上动物生命。

二十一、讲国王修药师法护国增益。

二十二、各阶级民众修药师法免病除苦难。

二十三、用药师法门救脱九横死。

二十四、普劝修药师法消罪。

二十五、十二药叉誓护药师法门与修持人。

二十六、释迦佛称赞药叉大将。

二十七、阿难问经名。

二十八、大众依教奉行。

以上总略《药师经》内容为二十八项,接下来大概讲解《药师经》与药师法门。

二、释经题

大家通过网络、朋友介绍、电话咨询等多种渠道,知道或了解到我们石室禅院是专修药师法门的道场,并且大家也有缘来到这里,亲自体验药师法门的修学仪轨,这些都是药师佛不可思议的加持力。有如此殊胜的因缘,大家应当精进修学,珍惜这一难得的机会,深入经藏,得如海智慧!当然我们这里的经藏,就一部《药师琉璃光如来本愿功德经》,虽然在历史上有五种不同的翻译版本,但内容大同小异。这部《药师经》是我们修学药师法门的根本依据。虽然里面的内容,表面上看起来很浅显,文字也认得,大概的意思也明白,但是要想弄懂里面深层次的含义,就非得下一番苦功不可。如果这番苦功真下了,很值得,很适用!因为我们娑婆众生有八万四千种烦恼,也就是八万四千种病。药师佛是大医王,他能根治众生的各种病苦。并有十二药叉护持,十二药叉又一一各有七千眷属,合起来正好是八万四千众,是一一对应的关系!十二药叉及其眷属,一一于药师佛前发愿,尽形寿卫护是人,辨证施治,让修持或听闻药师法门的人离苦得乐。想一想,修学药师法门有如此不可思议的效果,谁听了都会生欢喜心,都会去努力修学,去了解、弘扬这个法门。但话又说回来,现在我们在座的有多少人了解了这部《药师经》的题名呢?从大家的反应可以看出,还不知道,或者不是很清楚,这也很正常,文字好认,意义无穷!如果真要讲清楚这个名称,释迦牟尼佛说,可能要讲一劫,或一劫余都说不尽!这里我们就不难理解,当年天台宗创始人——智者大师,在讲《妙法莲华经》经题的时候,整整讲了90天,才大致粗略地介绍完一个妙字,由此可见,要想说通、说透一部经的经题,谈何容易!更何况是整部《药师经》,这部《药师经》共有三个名称,最通常的说法叫《药师琉璃光如来本愿功德经》,另外两个叫《十二神将饶益有情结愿神咒》《拔除一切业障》。它共有五种翻译版本,大家看手上的《药师经》,是唐玄奘三藏法师翻译的一个版本。那具体的经名意思做何解释呢?“药师”,我们前面有简单的介绍,这里就不再讲了。

“琉璃光”,是东方药师佛的名字。琉璃,是一种宝物!颜色如万里无云的碧空,又如澄清深彻的海水,体质坚固,如金刚石,极为稀有,所以我们密坛的药师佛像也是蓝色的,它寓意药师佛的佛德。天空为什么会呈现出蓝色呢?因为我们这个世界,中间是须弥山,四周为四大部洲,须弥山的山峰皆是宝类所成。我们居住的地球就属于南瞻部洲,它所对的山峰,即琉璃宝积聚而成。

此宝山光辉映入空际,遂呈青色,青出于蓝,而胜于蓝!青天与日月的光明,表征佛菩萨的功德,显示人类最高的理想境界。我们在晴空万里时,碧蓝的天空就像一块大琉璃宝,当然必须没有云雾障碍才会显现。一个修行人,心无挂碍,内心明净,行为正当,即净无瑕秽,无有烦恼云雾遮盖心灵,内外明澈清净无有烦恼,如天空无有云雾显琉璃宝一样,那行者身心也如琉璃宝一样清净境界,而不是众生修药师法门就变成蓝色身,就像有人称赞你功夫已达到炉火纯青境界,不是你练功夫练到身体成青色(火焰最高温度是青色)。

“如来”,是诸佛的通名,而药师琉璃光是一佛的专名。“如来”即是“佛”,又称应正等觉、明行圆满、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊十大通号。《金刚经》云:“如来者,无所从来,亦无所去,诸法如义,名为如来。”“如来”具足三种意义,即如来、如解、如说,表征佛的至善圆满功德。因为“佛”已达自觉觉他,觉行圆满的果位,已经洞悉宇宙人生的真相,契入平等不二的一真法界,是真语者、实语者、不诳语者、不异语者。

“本愿功德”,是指药师佛在因地里发了十二大愿,然后经过累世累劫的不断修六度万行、行菩萨道而成就的果德。细分开来说,愿,是愿欲,本愿,即菩萨因地所发的弘愿。我们修学佛法,利益众生,当然要从发愿开始,也叫发心,发菩提心,这是成佛的根本!愿有多大,心就有多大,自然成就就有多大。你们看释迦牟尼佛发了五百大愿,阿弥陀佛发了四十八大愿,观世音菩萨发了十二大愿,当然,愿不在于多少,诸佛的愿力,是平等不二的,都是为了方便度众生。其实发愿,即是我们说的立志,有志者事竟成。功德,就是依照自己发的愿,一步一步地努力奋斗,最终因缘成熟,实现了当初的愿望。换个说法,功德,就是通过不断地实践,而收获的成果。

“经”,就是释迦牟尼佛四十九年讲经说法而遗留给后人的法宝,是在世尊灭度后,经过佛的弟子数次集结而成的经典。药师佛号有三德,即悲德,代表是“药师”;断德,代表是“琉璃”;智德,代表是“光”。

总的来说,药师表征福报,琉璃光表征智慧。由此可见,整个经名,彰显了药师佛的大慈悲,大智慧。既有因,又有果,悲智双运。药师佛有两大弟子,即日光遍照菩萨与月光遍照菩萨,日光菩萨代表药师佛智慧像日光一样光芒万丈;月光菩萨代表药师佛慈悲像月光一样柔和沁心,二大菩萨是东方净土诸菩萨的上首。药师佛的精神可以从日、月二大上首菩萨名称中看出,可知他悲智双运,普济一切众生,令众生能够获得现世乐、后世乐和究竟解脱乐。琉璃光比喻青天,是本体,日月运转行于青天里,即东方琉璃世界三圣,即药师佛与日、月光遍照菩萨。

三、演释净土法门

前面我们谈到了,释迦牟尼佛说法四十九年,无非就是说了两个法门,一个了“生”,一个脱“死”,但从本质上来说,两个法门又可划归为一个法门,那就是净土法门。因为《阿弥陀经》上说:“彼佛国土,无三恶道,尚无恶道之名,何况有实。极乐国土,众生生者,皆是阿鞞跋致。是诸上善人,俱会一处。”同样《药师经》上也说:“然彼佛土一向清净,无有女人,亦无恶趣,及苦音声。琉璃为地,金绳界道,城阙宫阁,轩窗罗网,皆七宝成,亦如西方极乐世界,功德庄严,等无差别。”由此可见,西方极乐世界与东方净琉璃世界同归净土法门,只是他们扮演的角色或者是分工不同而已。如此清净庄严而美妙的国土,怎样才能往生到那里呢?如果在座的一心想往生到西方极乐世界的话,只要一心归命,极乐世界,求生净土,志心信乐,乃至十念,或持名念佛,一日、二日,乃至七日,净念相继,一心不乱,以此念佛因缘,临命终时,心不颠倒,即蒙阿弥陀佛接引,往生西方极乐世界。往生东方净琉璃世界亦复如是!但是话虽如此,在座的各位如果阿弥陀佛现在通知你,叫你马上跟他走,你同意吗?你可能会跟阿弥陀佛说:“阿弥陀佛!你过若干年再来接引我吧,我还有很多事情没办好,我的孙子还没有护养大!等等诸如此类的理由,嘴巴说想去,可心里不想去!可见大家还放不下。就像有一位老阿婆,整天念阿弥陀佛,念得家里人都烦恼不已,她念佛的声音很大,还一边嘟嘟地敲着木鱼,搞得家里、邻里鸡犬不宁。无奈之下,她孙子想出了一个办法,在那位老阿婆念佛的时候,他就悄悄地躲在佛像后,假装阿弥陀佛说:“善心人,你的往生资粮已经具足了,今天下午两点钟的时候,我来接你,你好好准备一下。”她一听,吓得连忙急说:“阿弥陀佛!您大慈大悲,就再等一下,过几年也不迟呀!”你们看,就连一位上了年纪的老阿婆,都还迷恋这个娑婆世界,何况在座的各位年纪轻轻,真的是很难放下!但话又说回来,并非人人都放不下,以前一位老和尚,念佛功夫了得,已得念佛三昧,功夫成片!临命终时,自知时至,忽然,一天阿弥陀佛于定境中现前,告知他何时将要往生,并且还说:“你念佛功夫深,往生的时候还可以顺便带一人与他同时往生。”在禅定中得阿弥陀佛说的话,当然是真的。第二天,那位老和尚就对他的弟子们说:“我明天就要去极乐世界了,你们哪位愿意跟我一起走,保证他能跟我一起往生。”结果你们猜怎样?没有一个人愿意去!不过有位天真无邪的小和尚就问他师父:“师父呀!去极乐世界好玩吗?”老和尚告诉他:“极乐世界很好玩呀!”结果小和尚就同意了,但是老和尚还不放心,他说:“你年纪还小,要征得你父母同意才行。”于是,小和尚就跑回家跟父母说明情况,他父母以为他是说着玩的,顺口就答应了,果然,第二天时辰一到,整座寺里香气盈溢,天乐飘飘,各种霞光从天而来,老和尚和小和尚念佛闭目端坐,安详逝去。还有民国时期的印光大师,他也是一位真信切愿的净业行人,放得下!他常把“死”字写在额头上,叫修念死法门!如果我们也在额头上写个“死”字,可能大家早就跑光了。但是,如果写一个“福”字呢?可能大家很高兴地接受,安心精进修行。你们看我们后山,那儿有很多坟墓,千疮百孔的,满目疮痍,但心念一转,我们是修行人,要出离娑婆苦海,怕死也没用,这样一想,就心平气和了,道业也随之增长。前不久往生的圣严法师,他一生弘扬佛法,利益众生。他写的《正信佛教》,让多少人获得正知正见!他往生的时候很安详!他说:“我死后,不做丧事,也不供养舍利子,不搞铺张浪费。”可是,现在很多人不情愿死,对外缘放不下。就像我们在密坛修法,叫大家关了手机,或者干脆不要带手机进来(因为这样既影响自己,也影响别人修行),可是很多人就是做不到,这说明大家不是在真正学佛,否则的话怎么连这点小事情都还放不下呀!(这时恰好一个人的手机响了,众笑!)放不下就是障碍,就是烦恼、执著、痛苦。

话又说回来,末法时代的业障众生,性格刚强,难调难度,确实是很难深信切愿。佛说:“业障不重,不来娑婆。”看来只有那些累世具足善根的高僧大德,才能真正看破、放下,才会毫不犹豫地说去就去,原因在于他们有出离心!我们在座的有哪位能像他们一样,真正看破、放下了呢?没有呀!不过释迦牟尼佛很慈悲,他智慧无碍,早就预知娑婆众生,贪念于三宅火坑,不肯出离!于是他就观机逗教,先以欲钩牵,后令入佛智,说了另一个法门,就是我们今天讲的药师法门。玉琳国师曾经说:“往生净土未深信切愿,而仍然心念娑婆,不妨先修药师法门。”《药师经》云:“愿生西方极乐世界无量寿佛所,听闻正法,而未定者,若闻世尊药师琉璃光如来名号,临命终时,有八大菩萨其名曰文殊师利菩萨、观世音菩萨、得大势菩萨(大势至菩萨)、无尽意菩萨、宝檀华菩萨、药王菩萨、药上菩萨、弥勒菩萨,乘空而来,示其道路,即于彼界种种杂色众宝华中,自然化生。”由此可见,修学药师法门是何等的殊胜,更何况它还能满足我们现世得安乐,将来得究竟解脱乐。玉琳国师说:“人间亦有扬州鹤,但泛如来功德舟。”说的就是这样一个故事,曾经有四个很要好的朋友坐在一起聊天:

第一个人说:“我的理想是腰缠十万贯,世间的事业能够成就,世间的财富所求如意,富贵自在。”

第二个人说:“这个世间的财富我就不怎么追求了,我的理想是能够上扬州,我喜欢旅游,我喜欢精神愉快,去游历名山大川,增长见闻,提升精神境界。”

第三个人说:“物质财富和精神财富我都不追求了,我是希望能够长生不老,能够骑鹤做仙人,骑在鹤背上,长生不老。”

第四个人说:“我的理想是腰缠十万贯,骑鹤下扬州,世间的物质财富、精神财富和成仙都能成就。”

当知,只要好好修学药师法门,这四个人的理想便都能实现。可见药师法门,是世间与出世间都能圆满的无上法门。我们饮水思源,感恩翻译这部经书的玄奘法师,是他冒着生命危险,去西天取经,跋山涉水,历尽千辛万苦才求回来的法宝。所以,为了感恩、缅怀先贤,我们就在祖师堂供奉了达摩大师(中国禅宗的初祖)、慧远大师(净土宗的开创祖师)、翻译《药师经》的玄奘大师、传授普庵咒的普庵祖师(汉传佛教高僧大德中唯一有传授咒语的祖师,所传即普庵咒。在许多寺院与北方民间动土之时喜欢持诵普庵咒以祈建设平安),及闽南十分崇拜的三平祖师和清水岩祖师的法像。石室禅院历来是禅宗派下寺院,我们从碑记上看到临济宗几代僧住持石室禅院,并且从寺院名称就带禅味,本人也被守三老和尚与常胜老和尚传临济宗石佛派,为法嗣第四十九代传人。在宋元明清时本寺就已称名为石室禅院。当时寺院以后山石室石洞为依托做禅房、佛堂,所以叫石室禅院。石室二字大有来历,大家看过《维摩诘经》就知维摩诘居士(也称净名)居住在一丈之方大的石室里(约11平方米,方丈一词即来于此),但无量龙天护法与菩萨来看望维摩诘菩萨时,只有一丈之方石室竟全能容纳下去!石室里坐禅修行,当然就叫石室禅院,既然是禅师住持寺院当然要供奉达摩初祖。药师法门归根结底又可以属于净土宗,归心净土,一念超脱生死,当然也得供奉净土宗创始人慧远初祖。饮水不忘掘井人,我们药师法门所依据的《药师经》是唐玄奘三藏法师历经艰辛取回翻译,当以报恩供奉三藏法师。

如果大家到过别的寺院参加过法会,就会发现我们这里念《药师经》的调子和念佛旋律与众不同,这个调子,也是因缘和合,才具足如此妙不可言的无量音声。因此,大家念经的时候,一定要心平气和,摄心一处,不要像小和尚念经——有口无心。虽然那样也能种下金刚种子,但要想即身成就,马上解开药师结的话,很难!我们七天修法中,每念四部《药师经》,打一个结,按顺时针方向依次为:宫毗罗大将,伐折罗大将,迷企罗大将,安底罗大将,额你罗大将,珊底罗大将,因达罗大将,波夷罗大将,摩虎罗大将,真达罗大将,招杜罗大将,毗羯罗大将。每一个结,代表一位药叉大将,护持满愿。念好第四十九部经后,把两头五色缕联结起来。打结前,大家先礼佛三拜,并念药叉大将名号,以示恭敬礼请。打结好了,然后放在佛台上,接受大家诵经念佛加持,等法会结束,如果心愿还没有达成,带回家去,放在柜子里,或佛台上等干净的地方,不要让别人翻动。修法期间要结十二药叉结的居士一定要每天诵七部《药师经》、四千九百声药师佛号、一千零八百遍药师咒,早上起来礼拜药师佛一百零八拜,持八关斋戒过了中午只喝白开水。另外还要供养法师、供花、供果、放生等,所有的这些活动,一定要以清净心去行持,在心地上用功,而且不能离开修法结界地方范围!虽然现在大家跪在这里,感到膝盖疼、酸、麻等种种不舒服,要知道,这是很好的恭敬方法,人家说男儿膝下有黄金。大家腰挺得直直的,很虔诚,这样不仅可以治膝关节炎、风湿病、驼背等身体上的疾病,而且还可以让自己宿世的业障得到消除,大家何乐而不为呢?如此一来,以此因缘,福慧双修,必能很快感应药师佛,蒙佛慈力加被,业障消除,心愿也随之达成,药师结即可解开。如果大家心愿圆满了,就要及时解结,不要让药叉大将时时守护在那里,(他们曾在释迦牟尼佛前发愿,要尽形寿护持那些修学药师法门的行者)他们重任在身,一刻都耽误不得。

我们曾经办过一日一夜药师般舟三昧经行念佛法会,除了吃饭、上厕所之外,既不能坐,也不能睡,连靠柱子、墙壁都不行,就是一直经行念佛。大家听了是不是很难做到?其实真正的般舟三昧,又叫立佛三昧,就是站着念佛,一直不准睡觉,九十天不间断地经行念佛,念到十方三世一切诸佛现全身,立于我们眼前!真的是不可思议。当然,现在的人很难做到九十天,一般起初是一天一夜,再进而三天三夜,七天七夜,这样循序渐进。但四川成都那边有居士一步到位地做到了,见证了诸佛现全身的境界,的确是真实不虚。江西庐山东林寺也有举行一日一夜经行念佛,我们这里有法师去学习过,这个苦相信大家都能吃,也能做到。唐朝善导大师(净土宗二祖)每天也是经行念佛,十万声佛号,日日不间断,念到后来,每念一句佛号,嘴里就放一道光,这是何等的殊胜!可见佛力真的是不可思议。如今,大家坐着都还说腿酸,我们与这些高僧大德比起来,真的还有很长的一段距离,不过我们前几天举办的七天七夜药师清净精进关修行,还是有所收获。来报名参加的修法者,都能坚持到底,这些都离不开药师佛不可思议的慈悲加持力,让他们安全度过了七天七夜的黑暗!因为我们这里是闭黑关,一人一个关房把窗户关上,黑窗帘拉下来,只给一个小电筒照明,方便上厕所用。我们前四天断食,不吃饭,只喝白开水,后三天,每天也只提供一个苹果,可有的人一天连一个苹果都没有吃,真正是断绝食欲!听他们说,睡觉醒来,就闻到浓浓的苹果香味,真的是清香诱人!可见这个时候,他们的心地是多么的清净,否则的话,是很难有这种感受的。其实这苹果是用来考验闭关者意志的,过了就不吃,过不了就吃。

我们为何如此这般规定呢?无非是让大家断掉眼、耳、鼻、舌、身、意六根!一进黑关,六根就清净了,修行起来就得力多了,我们有的居士还见到了光明呢!当然这也是虚妄的,不要执著。但这种苦行的方式,意志不坚强的人,一听就吓住了,怎么会呢?你们是不是偷吃了,当然不会偷吃,因为修法人员进去之前,都要过检查这一关,虽然关房的门没有锁,但是自始至终也没有哪个人出来说要找吃的。可有些人一听,就受不了了,他也许三天三夜还可以熬下来,七天七夜不吃,比登天还难。就像我们一位居士,她一天要吃七八顿,一天没吃的话,就感到全身乏力,晕呀!她来我们这里说要闭关,起初也是非常担心吃不消!可是后来跟她说明,放下这种包袱,祈求药师佛加持。结果一天没吃,一点事都没有,身体反而更好,这都是药师佛的慈悲加持,十二药叉护持。我们的修法居士,放下诸般俗事千里迢迢赶过来,闭关之前还在处理许多事情,进关时面黄心困,但出关时,就红光满面,精力充沛。现在大家跪着念经,坐着听法,受持八关斋戒,过午不食,比起前面说的困难,应该好多了吧!

只要大家对药师佛有信心,就能克服重重障碍,修行就得要信、愿、行,三者具足,否则的话,很难成就。我们在密坛修法的时候,念经要跪着,绕佛要合掌(普通绕佛时是放掌于胸前),时时刻刻想着药师佛就在眼前注视着我们。有一些修法居士,整个药师专修法会下来,《药师经》就能倒背如流了,这就是恭敬所达到的效果。印光大师说:“一分恭敬,得一分利益;十分恭敬,得十分利益,佛法在恭敬中求。”希望大家提起精神来,具足信心,时刻与药师佛相应,七天结束,也能把《药师经》背下来。因为药师佛太慈悲了,时刻都在我们的身边,为什么我们感受不到他的存在呢?是大家不想他呀!这就好比一位母亲,时时想念他漂泊在外的儿子,可她的那个儿子,在花花世界玩得正开心,把母亲的思念早已抛到九霄云外了,哪还会挂念他的母亲呢!如果母子同心,心心相印的话,起心动念都会有感应。所以大家一定要时刻观想药师佛,把整个身心都交付给药师佛,忆佛、念佛,当来得见佛。

如果大家患了什么高血压、糖尿病、肝炎等病症,治不好,怎么办?我希望你们都能治好,但是有个条件,你得听从我的安排,首先你要做到:不但自己不杀生、不吃肉,而且还要想办法尽量护生,劝别人也护生,这样做的目的是修慈悲心,消灾延寿。其次,要戒烟、戒酒,大家都知道吸烟有害健康,烟盒上都说明了,各国政府也都明令告知国民:禁止在公共场所吸烟,尤其禁止未成年人吸烟。同样喝酒也在禁令当中,如酒后不能驾车。喝酒乱性,丧失理智,种下愚痴的因。还有就是要多布施,如财布施、法布施、无畏布施等,修慈悲喜舍平等之心。最后,生活起居一定要有规律,绝对不能暴饮暴食,有空多念药师佛号、药师咒、《药师经》回向,忏悔往昔所造诸恶业,以此因缘,断恶修善,让恶的种子不能对境逢缘,恶果自然也就不再显现,病情很快就会好起来。如果不听劝告,仍然我行我素,继续吸烟、喝酒、吃肉、杀生,打开恶道之门,可想而知,旧债未还,又结新仇,医生也拿你没办法,药师佛也帮不了你。正好现在超级流感肆虐,上万人感染,全球金融危机,**震荡,我们要护念自己的那颗真心,不要被迁流变化的外境所转。道高一尺,魔高一丈,有人几百万的财富,顷刻之间就化为乌有,如果我们学佛有智慧的话,拿去布施,福田就种下了。通过布施、持戒、修善,常养慈悲之心,身体自然就会保持健康,因为慈悲能涵养万物,孕育新生。其实我们的相貌,也是心地的显现,不是说:“相由心生,相随心转吗?”经云:“若人欲了知,三世一切佛,应观法界性,一切唯心造。”可是我们现在很多人就是不相信,许多女士,整天涂脂抹粉,做这个美容,做那个健身,这样子能让青春永驻吗?不可能。这些都不可靠,真正想要保护好自己的身体,最好的办法是护持我们那颗不生、不灭、不垢、不净、不增、不减的真心。若能回光返照,收敛心神,反观自心,那才是真正的不死身。此外,如果大家能时时清净自心,不动肝火,身体自然就会好起来,否则肝火太旺,身体怎么会好呢?所以,大家不要向外祈求,要回向求,如果心地烦恼,不清净,做什么都没用。你看人发火的时候,整个脖子都气得红红的,脸也扭曲得变了形,还有什么美呢!大家要切记。

我们讲了这么多,无非是想大家在修行上,要好好用功,多了解一些净土法门的知识,因为我们学习一种东西,不仅要知其然,还要知其所以然。弥陀法门,大家平时听得多,也接触得多,但对于药师法门就很少有人知道了,其实药师法门就如印光大师讲,是禅、净、密、律、教合一的总持法门,禅方面:分为祖师禅,如来禅、秘密禅。药师法门三者具足,一修即三禅同修,也即为色法、心法、息法。净土方面:前面我们说了很多,总之药师法门归根结底属于净土法门。密方面:大家一提到密宗,就想起喇嘛,其实那是叫藏传佛教。藏传佛教里有密宗,各个宗派都有密教,修秘密咒语的身口意三密相应叫密教。汉传佛教中有很多咒语,每天早晚课要诵各种密咒,晚课的蒙山施食与焰口法会都属密教。我们修药师定,也是身、口、意三密加持。律宗方面:《药师经》云:“受持禁戒,若五戒、十戒、菩萨四百戒、比丘二百五十戒、比丘尼五百戒,及八关斋戒。”也许我们在座的还有修其他法门的,如弥勒法门,观音法门,准提法门等等,这些都是缘分,与自己的根器和因缘有关,我们不能强求。这也正是释迦佛的慈悲所在,他一生说法四十九年,说了无数法门,以对应不同根机的众生。我们药师法门也是其中之一,它的特色就是:福慧圆满。我们现在七天修法,也具足身、口、意三密:大家跪在佛前诵经,以恭敬心求法。虽然膝盖难受,但是忍下来,就得大利益。大家有福报,来这里修法,正好碰上浴佛节,你看人山人海的,很多人挤在一起,争先恐后,为什么?浴佛功德不可思议。当然我们学佛人,要心胸宽广,不要去挤,排好队,一个一个地进行。有的人念佛很多年,拜佛也拜了很多地方,到头来却得到很少的效果。这个时候就需要自我反省,有没有依教奉行?有没有发了利益众生的慈悲喜舍平等之心、于一切有情生无垢浊心、无怒害心?如果缺少这种大菩提心,就很难与药师佛感应,这就好比广播电视一样,中央电视台天天都在广播节目,但是,若电视机没对上频道信号,把想看的中央台拨到了厦门卫视频道,那当然看不到中央电视台的节目了。同样的道理,如果大家修行没有培植福报,具足功德,又没有强大的信心,那我们宿世的业障就会阻断药师佛发出的信号,自然就很难与药师佛感应道交,也就不能开花结果。这个时候怎么办呢?要自己去培植福报、智慧、功德。可惜现在大家都把做功德与修行分开了,修行就得心平气和,不能争先恐后;你看很多佛教徒参加法会都是抢做功德,功德利益能抢得到吗?福报智慧是靠修行佛法积累起来的。现在我们五一修法,就是为大家广开方便之门,让所有的人都来种福田积功德,将来因缘成熟了,自然就得到不可思议的殊胜利益。《了凡四训》中教了凡先生改造命运的云谷禅师,也提到《药师经》改造命运的内容:求富饶得富饶,求男女得男女,求长寿得长寿,求官位得官位。药师经上讲得很灵验,去年五月份有个弟子来寺共修药师法,求愿她儿子女儿能结婚,今年都结婚快生小孩了,而且个个婚姻都很满意,她本人从修法开始至现在每天持药师咒1080遍,药师佛号4900遍没断过,现在大家称她为一箭四雕。

佛陀说法四十九年,广说八万四千法门,门门都是殊胜法门,我们之所以觉得哪一个法门尤为殊胜,是因为我们在那个法门里得到了大利益,让我们生了大信心。我有一个弟子,生下来算命的就说他命格太娇贵,活不到18岁,所以家人从小对他悉心照料,百般娇惯,惯出很多坏毛病,初中没有毕业就跟家人说要自己出来创业,创业当然是不成功了,而且被他人怂恿吸毒,继而成瘾。据他说,他人生最宝贵的年华,就在吸、戒、戒完再吸这般浑浑噩噩中度过的。后来,他最好的朋友因为注射毒品过量死了,他一下子清醒过来,终于下定决心戒掉了,就这样过了好几年,他也成家立业,自己开了公司,生意做得红红火火,过上正常人的生活,这期间,他一直都小心翼翼,那么辛苦戒掉,再也不愿在这个上面栽跟头了。但是,人的业力真的很可怕,也是他业障太重吧。一次车祸,朋友给他喝的止痛药又把他打回原形,后来他才知道,所谓的止痛药水是毒品的替代品,医药名称为美沙酮,是仅次于毒品的用于戒毒的药品,他尝试着想要戒,都因为太辛苦而失败。每天到一定的时间就一定要喝,而且是在指定地点。为此,他五年不敢回家看望老母亲。

2008年“5·12”地震,我们寺院发起了为灾区撞钟祈福的募捐活动,他也来寺院捐款(还好他起了这一个善心,与药师佛道场结下了缘分),他也因此知道了药师佛及有药师法门专修法会。10月1日他报名参加我们的专修法会,想借此机会,关在寺院戒掉对药物的依赖。当他和大家一起诵经,诵到药师佛十二大愿的时候,他哭了,他说原来这才是佛。他回想起自己的经历,惭愧得痛哭啊!但是,修行是很辛苦的,要跪、要拜。尤其是他身体特殊,第三天,他受不了了,跟我请假说家里有事,回家去了。三天,他虽然熬不住回去了,但是大家不要小看这短短的三天,这三天让他知道了什么是佛法,让他对因果生起了敬畏之心,这三天是他人生的转折点,他开始吃素了,并且来寺院做义工。不过,他来寺院做义工是带着一个神奇的愿望来的,就是他希望有一天做梦,可以梦见药师佛给他身体摸一下,一觉醒来身体就好了,不再依赖药物。他来寺院半年多,也没有梦到药师佛给他摸一摸,碰见我他也问我,怎样才能得到药师佛感应,我就告诉他,念佛、持咒、诵经,每次都是这样的回答,他很失望,后来就不问我了。跑到药师佛面前哭,药师佛啊,我都那么诚心地放下一切来做义工了,你怎么都不帮帮我呢,我要帮别人也要有好的身体才行啊。你就大发慈悲,给我加持一下,让我没有痛苦赶紧好起来。就这样,他来寺院一年,也这样求了一年,奇迹没有像他想象的那样发生。有一天他又开车去喝药水,在车里,听到我唱的药师佛号,想到药师佛的慈悲,再想到自己好好的一个人,为什么要经历这么多的波折而无法自拔,悲从心起,于是把车停在路边,号啕大哭。哭着、哭着睡着了,开始做梦,梦中见到我在诵《药师经》,但只有一句“破无明壳,竭烦恼河,解脱一切生老病死忧愁苦恼”。他一下子醒来,好像大梦初醒般明白过来,“今日之痛,源自昨日放纵。药师佛从来没放弃过他,药师佛只是要他明白自己要为自己做过的事情负责”。于是,他痛下决心要断了这毒药水,马上跟我告假,当天就回去了。解除对药物依赖的过程是艰难而痛苦的,据他说啊,跟戒毒一样。整个身体都痛,骨头痛、头痛、心慌,不能入睡,他曾经三天三夜睡不着,那个难受的滋味我们是没办法感受的,他告诉我说能够支撑他坚强地渡过这个难关的就是药师佛。他每天诵经持咒,每当他痛苦不堪的时候,他都观想着我就在他身边为他加持,每次他都流下感动和忏悔的泪水。终于,经过两个月的调养,他做回了正常人。现在,他也经常来做义工,并且对药师法门生起不二的信心,他非常感恩那一段经历,让他吃了那些苦,觉得人生没有什么再不能承受的了。他说:“这世上没有什么错误不可以回头,也没有什么错误不可以改正,只要有一颗愿意忏悔的心,只要来修药师法门,我这样的人药师佛都可以改造,还有什么样的人不能挽救呢?”后面我了解到这个美沙酮,服用上3年会逐渐导致肺水肿、损害肝肾功能,造成中毒症状呼吸抑制、深睡、昏迷,甚至死亡。真的很可怕啊!应该说他是很幸运的,来修药师法门而得救了。

为什么在寺院种福田,业障很快就会消除,福慧很快就会增长?因为三宝功德不可思议,为福田之最。因为有许多高僧大德、居土菩萨修功积德起来的宝山是那么庄严,因这些菩萨都是以无私心为众生做事,心胸无量,功德也无量。《药师经》也告诉我们,如果现世想消灾延寿,享受世间福报,临命终时又想往生西方极乐世界,只要念药师佛号,诵《药师经》,都能遂其所愿。因为东方净琉璃世界与西方极乐世界等无差别,临命终时,还有八大菩萨乘空而来,示其道路。我们如果发心要往生西方,就在极乐世界的七宝莲池中种了一朵莲花,东方净琉璃世界亦复如是。我十二年前发心要弘扬药师法门,相应地在东方净琉璃世界,就有一朵莲花生长起来,如果我们修行能够保持不间断,净念相继,持之以恒,莲花就会越长越大,直到有一天开放,往生资粮具足,那朵莲花也相应地写有念佛人的名字,就会乘空而来,接引往生者,往生佛国净土。如果我们修行断断续续,三天打鱼两天晒网,今天修这个法门,明天修那个法门,不能一门深入长持熏修的话,尽管付出了很多,也是徒劳无功。一会儿发愿往生西方修弥陀法门,一会儿求财修财神法门,一会儿求智慧修文殊法门,这样子修行,虽然种子种了不少,但是由于每个种子都得不到修行者的辛勤培育,慢慢地它就枯萎、凋谢了。不过,以后再发心,那朵莲花还会复活。修行一定要专一,一旦选定某个法门,就一门心思地投入,不要朝三暮四,这山望着那山高,其实佛法平等,无有高下,只是存在是否契理与契机的差别。法门无量,就算我们穷尽一生的精力,也无法阅读完所有的经典和注释。不过,我们修行有个捷径,因为释迦牟尼佛四十九年说法,都是对机演说,而且法法相同,若能窥得一门真谛,能得如来藏性,自得全部佛法真谛。正所谓:“一法通,法法通。”

这就是我们常说的“一门深入,长持熏修”。当然,这也只是一个善巧方便的捷径。目的是让我们少动妄念,少走弯路,但却能快速地深入药师如来大誓愿海中,以便乘佛慈力,让众罪消灭,善根增长,直至见性成佛。除此之外,我们还要学普贤菩萨的十大愿中第五愿随喜功德的修法,修一切善,断一切恶,为什么要这样呢?因为我们学的是大乘佛教,发的是大菩提心:“众生无边誓愿度,烦恼无尽誓愿断。法门无量誓愿学,佛道无上誓愿成。”不要说这法门好那法门不好!正好我们5月15-17日,去峨眉山朝拜普贤菩萨,学普贤十大行愿。去年汶川地震,峨眉山也受到影响,我们去,在那里忏悔业障,也顺便跟当地人结个缘。大家去的时候,最好带上忏悔文(出自《华严经》中的《普贤行愿品》),并且事先背熟四句忏悔偈:“往昔所造诸恶业,皆由无始贪瞋痴。从身语意之所生,一切我今皆忏悔。”既然有这么个好机会,大家去了多多忏悔,还要多随喜赞叹阿弥陀佛、地藏王菩萨、观世音菩萨、文殊师利菩萨等诸佛菩萨的功德,这样礼佛一拜,罪灭河沙,增福无量,何乐而不为呢!

我们修学佛法,目的不外乎现世得福报,来世往生佛国净土。其实,这些释迦牟尼佛早已为我们准备好了,他一生说法无数,八万四千法门,归纳起来就两个法门,一个东方净琉璃世界一了生,一个西方极乐世界一脱死。我们药师佛道场,就是让大家了生的。修这个法门,让大家现世就得平安、健康、事业发达,有吃有喝的,潇洒自在。等到临命终时,还能往生佛国净土。当然大家在这里修药师法门,念药师佛号,完全是出于自己的喜好,或者是出于信佛的因缘,因此,不管你们曾经修过什么法门,只要诚心来修药师法门,我们都欢迎。因为我们学法,有个寻找、认识、接触、比较、接纳的过程,不是谁一生下来,就喜欢上某个法门了。其实,喜欢只是一种习惯,或者是宿世的习气。如果仅仅是出于好奇而喜欢某个法门,那还只是一种表面粗浅的认识,经不起时间的考验。如果因好奇而喜欢,最后把喜欢变成一种修行的习惯,那才真的是喜欢。我们寺院里有位居士,他以前很喜欢念药师佛号,后来他改念阿弥陀佛了,原因是他发现药师佛号有点长,我们不强求,同样我们也随喜赞叹!这又说明释迦牟尼佛真的是一位慈悲的大智者,念阿弥陀佛短,又好念。这个就是个人的根机不同了,世尊事先早已预知末法时代的众生,根器愚钝,喜欢简单,不喜欢复杂,尤其喜欢那些不用动手,只要开口念念,就能衣食无忧的法门。世尊还真的是慈悲到底,有人想求财,于是就教大家一个修财神的法门;世尊为了度化众生慈悲怜悯,有些人喜欢放生,就教大家放生仪轨、《放生功德经》等。

今天正是四月初八,释迦牟尼佛圣诞,又名浴佛节。大家一定要借这个机会报佛恩。何故?因为人身难得,佛法难闻。释迦牟尼佛于菩提树下成道后,已经通达宇宙人生的一切真相,他观察、了知阎浮提众生难调难度,准备立刻入灭,这时,帝释天大梵天王,代表九法界众生,前来请佛慈悲垂悯,住世,为众生开演无上妙法,以救拔阎浮提业障众生,脱离六道轮回,因此,才成就世尊四十九年不辞辛劳地为众生演说无上妙法的机缘。此恩此德,岂是我们业障众生今生今世所能报答得了的。恰好乘此机会,大家去浴佛,以示报佛恩。在给太子像沐浴甘露水时,观想也能洗净自身所造恶业。据佛典记载,释迦太子降生时,有九条龙从天而降,喷出香水为太子沐浴,以此因缘,便有了今天的浴佛节。自那以后,每年四月初八释迦圣诞,四众弟子都将举行盛大的浴佛法会。

我们放生池边的九龙壁,那里有五色九条龙盘在照壁上给放生池中释迦太子像喷水沐浴,栩栩如生,九龙分为五种颜色。大家知道我们中国人很讲风水,古代印度也一样。我们说五行(金、木、水、火、土)、五方佛,放焰口法会时,五方结界时就会有五佛五光。他们讲地、水、火、风、空,东、南、西、北、中。中,即中央毗卢遮那佛放黄色光芒,用黄色代表,中央属土,黄色代表土。我们中华民族就起源于黄土高原,黄河流域,位于地球的正中,因而名之为中国。中央雕塑为黄龙,所以中国古代的皇帝穿的龙袍也都是黄色的。东,即东方药师佛,东方常放青光,为天蓝色,属于木,东边雕塑为青龙,东方药师佛是放琉璃光,青出于蓝而胜于蓝。南边即南方宝生佛,放赤色赤光,南边雕塑为红色红龙。南方为火,红色属火。西边即西方阿弥陀佛,西方常放白光,称赞佛的颂词中就有白毫宛转五须弥。西方属金,属白色,西边雕塑为白龙。北边即北方不空佛,常放黑光,北方属水,黑色代表水,北边为黑龙。

当时太子出生,九龙出现,代表威震五方,弘法五方。因此,在五方佛中,我们石室禅院药师佛道场属于东方,主修药师法门。我们修这个法门的目的,不仅现世要得自在安乐,来世还要得究竟解脱之乐。那东方离我们有多远呢?《药师经》云:“东方去此过十殑伽沙等佛土,有世界名净琉璃,佛号药师琉璃光如来。”这么远的距离如何才能去?就算我们现在以光的速度飞行,穷尽寿命也无法到达。确实是仅凭自力,我们永远无法到达,但是我们学佛发愿往生西方或东方,是仗佛的愿力与威德力,于一念之间,即可到达,由此可见发愿有多重要。这个大家可以从我们印的经书得到印证,每本经书后面都有发愿文,目的是时刻提醒我们诵经完后,一定不要忘了往生净土解脱生死,因为净土世界,为无量光,无量寿,我们发愿往生净土,就是要在那里种成佛的因,自然这个因就是无有极限的。否则,我们只管念佛,不发愿,那么这个念佛的因,就非常有限,也是有漏的。我们为什么要发愿?因为我们的自力太微不足道了,如果我们有像地藏菩萨那样的愿力:“地狱未空,誓不成佛,众生度尽,方证菩提。”那当然仅凭自力就能往生。但是我们发不起那种大菩提心和勇猛心,我们只能靠阿弥陀佛的四十八大愿,药师佛的十二大愿,把累世累劫所种的恶因压住,不让它生长,业障不现前,然后,勤修净业三福,诸恶莫作,众善奉行,日日用功,乘佛慈力,感应道交,方能往生佛国净土。

当然有人会禁不住问:为什么要往生净土世界呢?我们生活的这个世界不是好好的吗?殊不知这个阎浮提(娑婆世界)为五浊恶世(劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊)、三宅火坑,一切都是苦难!所谓:人众疾疫难,他国侵逼难,自界叛逆难,星宿变怪难,日月薄蚀难,非时风雨难,过时不雨难等等,灾难不息,无有穷尽。反观净土世界,无有众苦,但受诸乐,诸上善人俱会一处,彼佛寿命及其人民无量无边阿僧祇劫。所以,我们要出离六道,超出轮回,去西方极乐世界或东方净琉璃世界的大学里去进修、学习,得不退地菩萨学位,再倒驾慈航,来此世界,普度众生,还清以前所造一切业债。

现在我们生活富裕了,可是闲暇的时间却没有了,大家都在忙于工作、学习,整天东奔西跑,忙里忙外,马不停蹄,就连闲云野鹤般的出家人也难得一丝清闲,他们也都在不停地忙于建水月道场,做空花佛事。如此大环境下,试问又有多少人真正看破、放下、自在、随缘、念佛呢?古人说得好:“富贵学道难,贫穷布施难。”

现在大部分人已经脱离贫困,过上小康生活,少数人甚至过着奢侈的生活。听说北京有人办一桌宴席,就花了36万元人民币,有一道菜用一百条鱼的胡须来做叫龙须菜,如此排场的宴席,无非是摆阔、炫富,寻求刺激。反观他们的精神生活,可谓是贫乏到了极点,就算他们能把别人一辈子都无法挣到的财富,一夜之间挥霍掉,可这又能代表什么呢?如此奢侈荒诞无异于在自杀,为什么?因为他们不知道惜福,《了凡四训》讲,福之将至,观其善而必先知之矣;祸之将至,观其不善而必先知之矣。学佛必须要会感恩而惜福。虽然手中有36万元,你怎么花,福祸就怎么找上门来。古人讲吉凶祸福都有预兆,福将要来了,看他的慈心、善行:即能把自己的利益(36万元)分给别人共享,这是善行,于是知道他的福报快来到了。自私自利,自己的利益与福报(36万元)不肯与众生分享,他的福报已经差不多快完了,享尽了快乐,后头即是祸之将至,所以只要看到他想的不善、做的不善,就知道他的灾祸快来了。

俗话说,行善之人,福虽未至,但祸已远离,行恶之人,祸虽未至,但福已远离。一个人、一个家庭、一个团体,大到一个国家,都可以用这样的原理来预知。只要够冷静、够仔细,没有看不清楚的。比如抗日战争年代,日本帝国主义侵略中国,作恶多端,最后自己本土遭到了美国核弹轰炸。希特勒登上国家元首后四处残杀犹太人,最后结局是自焚死掉。这些都是观其不善而知祸之将至。所以吉凶福祸,世界的安宁动乱、国家的兴衰都可以预知的。俗话说,一叶知秋,因此玉琳国师曾经说:“富贵比贫穷更可怕,富贵可畏,甚于贫贱。”确实如此,富人生活奢侈,三餐吃的是山珍海味,穿的是绫罗绸缎,住的是高档别墅;相比之下,穷人过的是艰苦朴素的生活,吃的是粗茶淡饭,穿的是粗布衣服,住的是瓦房泥屋。二者迥然不同的生活,形成鲜明的对比。富贵固然令人钦慕,但富贵不等于拥有快乐;贫穷固然苦涩常伴,但贫穷也常享甘乐。难怪古人常说:“富贵学道难,富而思淫!”

坏事做绝的大都是有权有势之人,如希特勒;贫贱之人做不出多少坏事,但可以行无量善事。手中只有十元,如真心拿出布施,那比亿万富翁布施千万钱财的功德福报还大。尽管富贵对于修行有诸多障碍,但是世人仍然喜富厌贫。我们在座的也一样希望通过修药师法门富贵如意,远离贫穷,这个想法和追求没错,只不过大家要常怀感恩的心,富而思源,富而不忘本,有惜福心,随时利用手中的财富,多布施,多行善,多护持三宝,精进修行,这样就算今生没有成就,来世也可以做转轮圣王,做国王、大臣、婆罗门、居士、大家,多饶财宝,仓库盈溢。我们护法居士、义工都在培福报,见了大家都低头弯腰,接引大家进入佛门,希望给大家一个培福报的机会,这叫心存恭敬,鬼神赞叹。

我们念佛、诵经,发愿往生极乐世界,不是为了享乐,而是为了在那里更好地修学,得不退地菩萨果位,再回娑婆世界来上报四重恩,下济三途苦。修行布施时能有感恩惜福就会产生一颗平等心,清净心(即慈善会三大理念:感恩、净心、惜福),若能心无所求,当下就能与净土磁场感应,弹指之间,就可分身过去,但不是去度假,而是培智慧,增福报。你们看我们的护法义工做得很好,每天过堂为大家行堂,这样就是在修福报,种福田!大家在这里修行,一定要好好用功,否则,福报都被他们修去了。我们修行重在修心,心地清净,业障自然消除,将来福慧资粮具足,去东方净琉璃世界的大学深造,那里没有恶缘,尽是善缘,恶业没法开花结果,成就很快就会修起来,等到修成不退地菩萨果位,再回来度我们的父母、亲人、冤家、债主,还清我们累世累劫所欠的债,将来就可以圆满地成就佛果。所以修药师法门不能一味求福报,还要求智慧,求解脱生死往生净土。

有人说:“在多少年以后,阿弥陀佛示现灭度,观世音菩萨成佛,不是与西方极乐世界无量光、无量寿相矛盾吗!”这不是矛盾,是阿弥陀佛与众生的缘分尽了,他退位下来,观音菩萨与众生的缘分成熟了,次补佛处,担当度众生的责任,所以万法皆因缘和合而生,不可强求。就连我们的孩子也不能执著,一般这个孩子到你家来,不是讨债,就是还债。在我们家乡,大人们常常称自己的小孩是讨债鬼,父母要负责他们吃喝拉撒,衣食住行,有些孩子成年了还依赖父母。当然,我们不是叫大家不管自己的孩子,而是希望尽早培养孩子们具备独立生活的能力。我们不要有分别心,过分地溺爱,宠坏他们,也不要一有病,就去医院打针,现在医生给病人滥用激素,很多激素对身体有害,会破坏我们的免疫系统。原本我们自身就具有抗病毒、修复病体的功能。因此,我们关爱孩子,不要溺爱孩子,力所能及地帮他们提供一些生活必需品就行了。儿孙自有儿孙福,我们把多余的钱拿去布施、做慈善,以无言的大爱感化孩子,让他们也学会报恩、惜福、利益众生。

现在超级流感盛行,这个要引起大家的注意,不能麻痹大意,否则流行起来就麻烦大了。《药师经》上说:“人众疾疫难。”危害国家安全!怎么办呢?我们佛门中有两部经典是护国息灾的,一部就是《仁王护国经》,另一部就是《药师经》,但是第一部经太高深了,一般人很难懂,因此,每当国难临头,大家诵的都是《药师经》,《药师经》文字通俗易懂,念起来朗朗上口。现在国土危脆,灾难频发,地震、海啸、泥石流、飓风、火灾、恐怖袭击,重大环境污染等等,弄得人心惶惶,鸡犬不宁。因此,我们石室禅院药师佛道场每年五一、十一都会定期举办药师法门专修法会,祈祷国泰民安,风调雨顺,人民安居乐业,这是药师法门的殊胜利益。前几天报上说福建发现超级流感了,但有些人却说,还没有发现,我想大家修药师法会,希望福建真的没有。可是事实证明现在已经有几例了,所以我们要好好修,把修法功德回向给法界众生,愿世界早日消除超级流感。我们的护法义工很发心,他们早早为大家准备了感冒药、润喉片,大家诵经喉咙痛,嗓子哑了,感冒了,没关系,继续大声念,消业障。只要我们精进修行,就有龙天护法护持,就会远离灾难,得清净心、得大自在。

四、正宗分——十二大愿

这两天大家辛苦了,告诉大家一个好消息,你们现在已经胜利地闯过了难关,基本适应了这里的修行生活:早上起来礼佛、唱赞、诵经、绕佛、上供、过堂、请师、听经、作息等,熟悉了这里的环境、人员,一切都已走上正轨。现在我们也正好进入正题,前面讲了那么多,其实都是一些有关药师法门的常识,目的是为后面做准备,现在言归正传。我们知道药师佛在因地里发了十二大愿,他是依愿修行,愿在戒在,愿成佛成。当然我们这次修法时间紧迫,不能一一为大家介绍,故特地挑选一些富有代表性的内容向大家宣说,这叫抓重点,抓要害,重点弄懂了,其他就可迎刃而解。下面进入药师法门的正题——药师佛十二大愿:十二大愿中分为:一、先以欲钩牵(第三、六、七、十一、十二愿),后令入佛智(第一、二愿),二、讲解修行问题(第四、五、九愿),三、转女成男愿与消灾愿(第八、十愿)。

后令入佛智第一第二愿:

第一大愿:愿我来世得阿耨多罗三藐三菩提时,自身光明炽然,照耀无量无数无边世界,以三十二大丈夫相,八十随形,庄严其身,令一切有情,如我无异。

世尊对曼殊菩萨说,彼药师佛在因地所发的十二大愿中的第一愿是“生佛平等愿”,愿诸众生与佛平等而无差别。所以首先愿我自己在未来世中,如果证得阿耨多罗三藐三菩提的时候,自身能够发出一种大光明,而这种光明,炽然如火焰般,照耀着无量无数无边的世界。这是所有佛同具的身相,例如佛像后面有一光圈,即是佛陀的圆光相。在此末法时代,不能面见佛陀,但我们依然沐浴在佛陀的慈光中,只是不自觉罢了。譬如太阳悬空高照,可是盲人却无法看到。佛光也是一样,无时不照,无处不照,众生因无明烦恼的障蔽,常在光中而不见光。一个佛弟子如能在佛的身光中,依法修学,净除烦恼的尘垢,过着一种光明的生活,是最为理想与最幸福的佛教人生。

“以三十二大丈夫相,八十随形,庄严其身,令一切有情,如我无异”。

药师如来的成佛,不但光身炽然地照耀一切世界,而且还以三十二大丈夫相,八十随形,庄严其身。一般世俗之人注重于表相,往往以貌取人,见到佛的身相庄严,自然就会对佛生起清净信心。世尊当时就因德相庄严,每次出游教化,尚未开始说法,便有许多人要求皈依了,由此可知,身相庄严的重要。药师佛的本愿,不仅希望自己的身相光明,而且要令所有一切有情正报,皆如我自己一样平等,没有一点差异,这叫“生佛平等愿”,很殊胜!这是药师法门的大秘密,药师佛慈悲,他发愿成佛度众生,与众生平等。《华严经》说:“奇哉!奇哉!一切众生皆有如来智慧德相,但因妄想执著,未能证得。”药师佛的光芒照到无量无边的世界,大家有没有被琉璃光照到呀?没有就说明我们妄想、执著还很重,没有与药师佛感应,对药师佛发出的光明视而不见。但是,只要大家精进修行,好好持咒、诵经,观想药师佛,持之以恒,功到自然成,到那时候就会看到一片光明。我们这里三天三夜闭黑关,有人也见到了一片光明,当然,那还属于幻觉,不是真正地见到了琉璃光。琉璃光为青色,青出于蓝而胜于蓝。厦门的天气很难看到琉璃光,一般在秋高气爽的时候,才偶尔看到。如果去西藏,那里人心清净,天空碧蓝碧蓝的,万里无云,就容易看到。为什么空气大地会遭受这么大的污染与破坏?这归于人心的恶欲旺盛,为了争取暴利不择手段。各行各业为了满足消费者的物欲享受,而造成种种破坏大自然的行为,以牟取最大的利润。人心如果被贪瞋痴三毒充满,那么天空就会蒙上一层乌云,呈现出灰蒙蒙的景象,这就是境由心生,心生万物的道理。大家若修持药师法门,我们修到心无挂碍,无有乌云挂心头时,那天空也会像挂满琉璃宝一样碧蓝。

大家来这里修法,已经住了三个晚上了,是否有感应呢?有瑞相,自然很好,增长信心,但不要执著,不要着相,否则就容易陷入魔境,为魔所制。《金刚经》云:“是诸众生,若心取相,则为着我、人、众生、寿者。离一切诸相,即名诸佛。”当然,我们修法只要诚心用功,只问耕耘,不问收获,把念头系在一句佛号上,成就是自然的结果。我们这里有这么好的修行环境,磁场效果也特别明显。大家只要放下万缘,随众修持,许愿打结,十二药叉大将都会如愿护持,遂其所求。当然,大家诚心来此修行,不许愿,不打药叉结,药师佛都会慈悲加持,令其家庭和睦,身体健康。因为人至无求,心纳太虚,遍虚空尽法界,都能感通佛力,蒙受法益。

这个娑婆世界,一切都是无常的,我们人的生命又很脆弱,就在一呼一吸之间。你们看现在灾难频频发生,一不小心就会招来横祸,报上常看到高速列车脱轨,高楼坠物砸死人,飞机失事,煤矿瓦斯爆炸等等。前几天成都市区一辆公交突然起火爆炸,25人死亡,70多人受伤,真是惨不忍睹。其实我们每天生活都是如履薄冰,突然一道闪电,家里的电器可能就被打坏了,一不小心,在路上可能被车撞到。《药师经》上如来也略说了九种横死,其余复有无量诸横难可具说。面对无常,我们无可奈何,唯有发慈悲喜舍平等心来多持咒、诵经、念佛,在琉璃光沐浴下不要让业障违缘现前,这样方能生于忧患,死于安乐。

第二大愿:愿我来世得菩提时,身如琉璃,内外明澈,净无瑕秽,光明广大,功德巍巍,身善安住,焰网庄严,过于日月,幽冥众生,悉蒙开晓,随意所趣,作诸事业。

药师如来在因地所发十二大愿中的第二愿是“开晓事业愿”,是愿我自己在未来世,证得无上大菩提时(菩提即是阿耨多罗三藐三菩提简称),其从法性身(略称法身,佛三身之一,佛身如法性周遍十方,度十方无量之法身菩萨,谓之法性身)所现起的应化身(略称应身,佛三身之一,应他之机缘而化现之佛身也,又与真如相应之佛身也),犹如琉璃宝那样的内外明亮莹澈,洁净得没有一丝毫的瑕疵和垢秽。其光明广大,遍及于一切处,豁破无边黑暗,如此功德庄严身,巍巍不动,有如须弥山一样。所以说清净佛身,善能安住于焰网庄严中,光明遍照,过于日月。超过日月光明的佛身光明,不但照及现实人间,且亦照及幽冥的各类众生,使他们一向被痴暗所障蔽的心眼,悉数蒙受佛身光明照破而开晓,因之神智清楚,启发了智慧,就能随着各种心意爱好而投生到六道中去。做种种佛教的事业,都能圆满完结(这里“随意所趣”的“趣”是指六道轮回:天道、人间道、修罗道;畜生道、饿鬼道、地狱道)。

先以欲钩牵第三、六、七、十一、十二大愿:

第三大愿:愿我来世得菩提时,以无量无边智慧方便,令诸有情,皆得无尽所受用物,莫令众生有所乏少。

药师如来在因地所发的第三愿是“无尽资生愿”,人类赖以生存的资生物,是衣食住行医药等等,这一切物资的受用,不仅要有,而且要丰富,如果缺少或没有,就会引起社会的严重问题,盗窃、劫杀、斗争等等罪恶行为,必将因而产生。药师如来在因地行菩萨道时,深深知道这一点,所以特别发愿,要使众生不但获得谋生的能力,而且要以无量无边的智慧方便,生产充足的受用物资,令诸有情凡有所需皆能得到,而且受用无尽,让大家过着富足丰裕安乐的生活。莫令众生对于物资的供给感到缺少,没有供给失调,需品短缺的现象。

第六大愿:愿我来世得菩提时,若诸有情。其身下劣,诸根不具,丑陋顽愚,盲聋喑哑,挛躄背偻,白癞癫狂,种种病苦,闻我名已,一切皆得端正黠慧,诸根完具,无诸疾苦。

药师如来因地发的第六大愿是“诸根具足愿”:

愿我将来得大菩提时,设若世间的诸有情,或因过去的业力所感,今生受外缘的损伤,致使其报身下劣(身材矮小衰弱,或身份不称,以及种种畸形),诸根不具是对诸根具足而言,有的是外表的缺陷,例如眼耳损坏,手足残缺;有的是内在残缺,例如从外表看身体各部尚似完整,事实上某部分器官已经失去功能成为残疾。丑陋是指身体上有缺陷,以致容貌丑陋,不够庄严,令人看了不生好感。顽愚是指意根下劣,心性愚钝不是冥顽不灵,就是懵懂无知。盲是眼根损坏,不能看到一切事物。聋是耳根损坏,不能听到外面的声音。喑是喉音沙哑,语不明亮。哑是舌根障碍,不能说话而为哑巴。挛是两手扭曲,伸缩不能自如。躄是两脚俱废不能行走。一足残废则称为跛子。背偻是驼背,白癞是**风,一种非常顽固的疾病。癫狂是精神失常,意识迷惑。以上种种病苦是世间最难医治的残疾。

上面的种种病苦者,一旦听到我药师如来的名号,或一心称念,或礼拜供养,将可得到威德加被,皆能救治。

第七大愿:愿我来世得菩提时,若诸有情,众病逼切,无救无归,无医无药,无亲无家,贫穷多苦,我之名号,一经其耳,众病悉除,身心安乐,家属资具,悉皆丰足,乃至证得无上菩提。

药师如来因地发的第七大愿是“身心康乐愿”:将来我成佛时,设若诸有情,受到众病的迫切煎逼,莫不渴望医药的治疗,早日解脱痛苦。但是世界上仍有很多众生,受到疾病煎逼时,既无人为其救治,又无处可以依归,没有办法就医,更无钱买药。他们没有相近的亲戚朋友,也没有家人的照顾,贫穷得一无所有,如此的孤苦伶仃,复又受到这样巨大众多的痛苦,确实是非常的不幸。但是只要我药师如来的名号一经其耳,就可众病悉除,身心得到安乐。而且原来没有家属的,现在也有许多朋友来照顾了。原来没有资生之具的现在也都具备,而且丰足起来了;进而得以听闻的善根因缘,修学福德智慧,乃至到了最后可以证得无上菩提(即是往生净土,解脱生死)。

第十一大愿:愿我来世得菩提时,若诸有情,饥渴所恼,为求食故,造诸恶业,得闻我名,专念受持,我当先以上妙饮食,饱足其身,后以法味,毕竟安乐而建立之。

药师如来因地发的第十一大愿是“得妙饮食愿”:愿我于未来世,得证大菩提时,假若这个世界诸有情,受到饥渴的逼恼而无法生存时,为了活命不择手段地去追求饮食,以致造成诸大恶业,这是经常可以见到的社会现象。“民以食为天”,人人必须依赖饮食而生存,但是只要勤劳在工商业发达的今天,解决民生问题并不困难。比如有知识才能的人运用智慧及专长;身强力壮的则运用劳力,体质较弱的则可从事于不太需要劳力的手工业等。总之,一勤天下无难事,倘若一味地想坐享其成,不劳而获,甚至铤而走险,不择手段地索取所需,那是自甘堕落,不值得同情。

至于因家境贫困,三餐难继,因而犯下错误,造诸恶业的人,值得怜悯!佛法在人间,最高旨趣固然在解脱,但也从未忽略人们的生存问题,所谓“衣食足而礼义兴”,生活安定,始能一心一意地如法修持,所以天台宗所谓:身安则道隆,就是这个意思。药师如来深切地体会到生活的真谛,所以在愿中说:一切无衣无食的众生,设若得闻我药师佛名号,专心忆念奉持,我当先以上妙的饮食饱足其身,解除他为饥渴所逼的苦恼,安住在有漏的善道上,然后进一步以法味使他们于佛的正法中,得毕竟安乐。所谓毕竟安乐,就是听闻修习药师法门后,成就往生净土、解脱轮回。

第十二大愿:愿我来世得菩提时,若诸有情,贫无衣服,蚊虻寒热,昼夜逼恼。若闻我名,专念受持,如其所好,即得种种上妙衣服,亦得一切宝庄严具、花鬘、涂香、鼓乐、众伎,随心所玩,皆令满足。

药师如来因地所发的第十二大愿是“得妙衣具足愿”:愿我于未来世,得证大菩提时,若诸有情穷得没有衣服和被褥御寒,晚上受到蚊虻的侵扰,感染疾病,这样的昼夜逼恼,不胜其苦!悲愿无尽的药师如来说:若有苦恼的众生,听闻我药师如来的名号,能专心一意地称念,如法地信受奉行,承药师如来本愿功德与威神力的加被,再加上自己厚植的福德,就能如其内心之所好,要想得到什么衣服就可满足。同时亦令众生能够得到一切宝庄严具,如衣冠古董玉环钻石等物(不仅庄严其身的叫庄严具,就是居住的房屋、运载的舟车、应用的器皿等,以供自己所需的,皆包括在庄严具中),还有严饰身体的花鬘、涂香(华是古花字。以花串成环状,可以挂在颈上作为装饰,叫作花鬘)。

“富润屋,德润身”,药师如来所愿众生的身心皆得到满足,乃以鼓乐众伎娱乐人生,使人们精神上得到调剂,不致枯燥无味。鼓乐是指各类音乐器具;众伎是指娱乐表演的各种歌舞伎人(伎,音技,作乐者)。总而言之,人生有各式各样的要求,以度生为念的药师如来,能随众生的心意、所好、玩赏,皆能令众生得到满足,绝不会使其失望。以上七大愿,为药师法门的精髓,也是区别于其他法门的显著特色。药师佛救度众生的心太慈悲了,先以欲钩牵(第三、六、七、十一、十二大愿),后令入佛智(第一二大愿),这是像法时代,弘法利生的善巧方便,是不得已而开的方便法门。因为像法众生,性格刚强难调难度。他们不仅信愿不坚定,还将信将疑反复无常,而且急功近利,喜欢耍点儿小聪明,走捷径希望快速成就,恨不得一夜之间就大彻大悟。但是,另一方面他们又对物欲享乐留恋有加,依依不舍不肯出离,以至于劳驾药师佛屡屡施以援手。然而,尽管如此,他们仍然不肯思过,发不起出离心,就算偶尔灵光乍现,也只是如过往烟云,转瞬即逝,最终还是堕落三恶道中,旋出旋入不得不劳驾药师佛,久经劫数,而作度脱。若不是药师佛慈悲,曾发“令诸有情,出魔罥网,解脱一切外道缠缚,若堕种种恶稠林,皆当引摄,置于正见,渐令修行诸菩萨行”的誓愿,他们可能沉沦地狱,长世不得翻身了。

大家都知道猪有个非常特别的习性,就是喜欢睡在肮脏的地方。人们辛辛苦苦地帮它们打扫干净,不到一会儿,它们又弄脏了,你看它们仍然美美地酣睡在原来肮脏的地方,真的是江山易改,本性难移。相比之下,自称万物之灵的人类,其实比起猪来也高明不到哪里,这个五浊恶世,三宅火坑,真的是没什么好留恋的。可是就这么一个苦乐参半的人世间,却令我们沉溺其中不能自拔,以致轮回不息。稍有不慎,失却人身,将是万劫不复。由此可见,释迦牟尼佛真的是太慈悲了,太有智慧了,他跟我们娑婆众生真的是很有缘,他不忍众生沉沦,因此,想尽办法要度众生,众生的生老病死衣食住行,他都要牵肠挂肚,就像慈父慈母一般,体贴入微细心照顾。世尊不但为众生演说因果通三世,万般带不去,唯有业随身的因果定律,而且还针对众生的不同根机演说了八万四千法门,一一对治众生的八万四千烦恼。世尊以自觉、觉他、觉行圆满的无量智慧和方便,行无缘大慈,同体大悲的菩萨道精神,时时处处,无时无刻都不忘救度苦难众生。然而,众生根性愚钝,执著于五欲六尘,为眼前的物欲迷惑,迷失本性,不知回光觉照,迷恋于眼前的所有物,犹如救命稻草,那真是到了你拿净土门券与他交换,他都不肯舍弃的地步,实在是愚痴顽固到底。殊不知,世间的一切所有物都是虚无缥缈的,都是成住坏空的,追逐它的时候费尽心机机关算尽,百般造业,得到它的时候,也不过是一时半刻的虚荣,犹如昙花一现,过了又依依不舍,难割难弃,真的是欲壑难填啊。世尊深知阎浮提众生的习性,于是以其人之道,还治其人之身,先以欲钩牵,后令入佛智。在事业身心,衣饰饮食,资生资具,男女性向等物质财富和精神财富方面,悉令满足,勿使乏少,让众生享受这些所谓的人间欲乐,让他们在富足中看破放下,然后,观机逗教,假以方便,以大乘之道而安立之,悉令安住于菩提道中,方出离有期,往生有望,最后导归净土,得无生法忍,不退地菩萨果位,再来娑婆世界度化自己的累世父母、儿女、亲朋、好友。这就是世尊教导大家这么一个法宝——药师法门!这也就是大家知道的玉琳国师为什么称药师佛为消灾延寿药师佛的道理。第二大愿可满足大家事业发达,第三大愿可令大家物质充足无所缺乏,第六大愿可使我们诸根具足,无有疾苦,第七大愿可让我们身心康乐,合家幸福,第十一大愿可让我们众生得妙饮食,第十二大愿令我们衣服、住、行都庄严具足。俗话说,人活着就为衣食而奋斗,现在讲小康生活水平就是衣食无忧,活得体面。

药师佛发讲解如何修行的第四、五、九愿:

第四大愿为“导入大乘愿”:愿我来世得菩提时,若诸有情行邪道者,悉令安住菩提道中;若行声闻独觉乘者,皆以大乘而安立之。

药师如来在因地发愿说:若有不信善恶因果,否认三宝功德,做种种罪恶的诸有情,舍正途而入邪道者,当我成佛时,悉皆令其舍离邪道,摆脱恶趣,永远安住在菩提道中。这是药师佛希望我们都能成佛,如果有情众生、误入邪道时,只要祈求药师佛加持,药师佛绝不会放弃不顾,还有小乘修行者,药师佛也会帮助他们发菩提心修菩萨道。

第五大愿为“得戒清净愿”:愿我来世得菩提时,若有无量无边有情,于我法中修行梵行,一切皆令得不缺戒、具三聚戒;设有毁犯,闻我名已还得清净,不堕恶趣。

设若有无量无边那么多的有情众生,于我药师如来正法中,修行我所指示的梵行,这是最佳行径(梵,译为净。梵行是一切清净行,又说佛所制的戒行,名为梵行),在药师法门中修行、受戒,不论是比丘戒、沙弥戒、五戒(不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒)或菩萨戒,凡参加过药师法会,听闻药师圣典,称念药师佛名号的众生,都可以使他们得到圆满的不缺戒。因为皆以大乘安立众生,不但使众生不缺戒,而且还要使他们统统具足大乘菩萨的三聚净戒(指摄律仪戒:大小乘一切戒律均摄护之,使断绝一切诸恶;摄善法戒:总摄一切诸善功德,修行一切善事;摄众生戒:又名饶益有情戒,广度无量无边的一切众生,无一众生不度)。

第九大愿为“弃邪归正愿”:愿我来世得菩提时,令诸有情出魔罥网,解脱一切外道缠缚;若堕种种恶见稠林,皆当引摄置于正见,渐令修习诸菩萨行,速证无上正等菩提。

佛令众生从魔及外道的黑暗中,奔向光明正法。外魔的恶见力量极大,倘若不曾在佛法中得到不退转,那就有受外魔所转的可能。药师如来因地发愿说:来世证得大菩提时,要令许许多多陷入于魔网中的有情,皆得出离恶魔的罗网,亦令受诸外道所缠的有情,皆得解脱一切外道缠缚,不受纠缠。这第四、第五、第九愿,都是讲我们修行上的问题,或因修小乘没发菩提心,或因持戒犯戒,不够清净,或因恶缘跟随邪师学歪法(如学“**功”),这都会得到药师佛指点改正加持。

我们修学药师法门好像女性较多,当然现在情况是进佛门也是女性为主,药师佛也知道女性特别容易来学修药师法门,所以本经多处讲到女性与药师法门的关系。

第八大愿就是“转女成男愿”:愿我来世得菩提时,若有女人为女百恶之所逼恼,极生厌离,愿舍女身;闻我名已,一切皆得转女成男,具丈夫相,乃至证得无上菩提。

药师如来在第八大愿说:愿我于未来世中,证得无上大菩提时,在我世界中的每一个众生,都具有大丈夫相,没有男女性别。设若有些女人,因为女身的百恶而深感苦恼,一心厌离,诚愿舍弃女人之身,摆脱无比的苦难,当她们听到我药师佛的名号,并一心称念,礼拜供养,一切皆得转女成男,具足大丈夫相,由此继续修学大乘菩萨行,乃至证得无上菩提。包括后面讲到“若是女人,得闻药师佛号,至心受持,于后不复更受女身”,经文上特别提出这一转女成男愿,还讲到孕妇“临当产时,受于极苦,若能至心称名礼赞恭敬供养彼如来者,众苦皆除,所生之子,身份具足,形色端正、见者欢喜、利根聪明、安隐少病,无有非人夺其精气”。在座的许多女居士应该也知道做女人的烦恼,包括身体与心理的烦恼,那么祈求药师佛可以让你们满愿。

第一满愿方法:临命终时能够生到净琉璃世界去,那里全部都是男身,全部都是相好庄严,犹如药师佛一样,这个是药师佛愿力加持!

第二满愿因为有奉行药师本愿的缘故,第二生能够转女成男,也能够转丑陋为庄严。比如弘扬药师佛法门的玉琳国师,他前生是矮小又驼背的,这一生就智慧广大,相好庄严,成为顺治皇帝的师父。现在很多国家的元首是女王、女总统,这些都是女性大丈夫,比男人有福报与智慧。我们慈善功德会里发心菩萨很多是女菩萨。

第三满愿是从修行角度来讲,如果一个心胸广阔,有菩提心,做事无我利他,修法相应,虽然她外相上是女相,但实际上是大丈夫。反过来说,如果一个人内心悭贪嫉妒,自赞毁他,好喜乖离,更相斗讼,扰乱自他,虽然外相上是个男人,但实际上他是比女人还不如。所以从修行上来说,我们也要转女成男,清除内心小人之见,转为光明磊落,心胸坦荡,就是转女成男!世俗中常讲到生了小孩后,妇女能否马上去寺院敬香礼佛的问题。依《药师经》开示,在生小孩时都可以念诵药师佛号,更何况产后去寺院上香。印光大师也取此经文破除世人产妇污秽不能念佛拜佛的邪知歪见。

大家经常喜欢念那摩消灾延寿药师佛。你看这哪是念佛啊,简直是祈求祝福消灾延寿。第六七愿讲延寿,现在讲消灾愿。

第十大愿“从缚解脱愿”:愿我来世得菩提时,若诸有情,王法所加,缚录鞭挞,系闭牢狱,或当刑戮,及余无量灾难凌辱,悲愁煎逼,身心受苦,若闻我名,以我福德威神力故,皆得解脱一切忧苦。

药师如来在因地所发的第十大愿中说:愿我于未来世,得证大菩提时,若诸有情触犯了国法,要为王法所录。古时候国家的法律都由国王制定,称为王法。如今民主时代主权在民,国民的权益要由国法来保障。录是受国家法律的审判,经审判裁定后,以绳索绑缚,先予鞭挞然后紧闭于牢狱之中。有的三五年,也有无期徒刑,终身监禁的,这是视其犯罪轻重,而有刑期长短的差别。倘若犯罪情节更为重大的,根据刑法条例,应处以极刑,而遭杀戮(死刑)以及其余无量种种灾难和凌辱,因而悲伤忧愁,交相煎逼,身心皆感无比的痛苦。慈悲深切的药师如来,特别运用解除众生苦难的一种殊胜方便,使这些受苦受难的人们,如能听闻到我药师如来名号,以我的圆满福德与广大的威德力加被于他们,都能解脱一切灾难和忧愁苦恼。

人生在世,不单单有身体的种种病苦,还有种种灾难凌辱逼迫身心之苦,与之相应是药师佛的第十大愿——帮众生解脱灾难忧苦愿。人生在世灾难很多,有的是自然界发生的,如汶川大地震,东南亚海啸;有些事是人为发生的,如“9·11”恐怖袭击、**、疆独等灾难。如让我们碰上,大则性命难保,小则财产损失。现在又发生全球金融风暴,股票贬值,房价下跌,老板跳楼。这些都会让众生灾难凌辱,悲愁煎逼,身心受苦。总而言之,人生在世存在着无量的灾难凌辱,不如意事情十之八九,药师佛都能够体察入微。以他福德威德神通之力的缘故,帮助我们从忧悲痛苦中解脱出来。但前提是要以闻药师佛号,深入药师佛愿海,与药师佛时时相应,这样才一定会灾消难除!

五、如法修持药师法门

药师法门修持方法很多,前面跟大家简单地介绍了一些有关十二大愿的大意,现在我们来谈谈药师专修法门的具体修持方法。大家来这里修法已经三天了,对药师专修法门的修学仪轨也大致熟悉了,但是由于各人的根基不同,学佛的先后不一,当然基础有差异了。我们药师法门的修学跟别的法门一样:

第一种,筑基修持:完成十万声佛号,十万遍药师咒,十万遍礼拜药师佛,十万次供养。这个就是基础,一个最基本的条件,如果缺少它,真的是很难与药师佛感应,除非你善根特别深厚,否则,还是老老实实地完成这个任务,才谈得上后面更高深的修持。当然,这个任务对在座的各位,可能一时半会儿,有点难度,但是吃得苦中苦,方为人上人,我们有几位居士已经顺利地完成了十万声佛号,十万遍药师咒。至于十万次供养,十万遍礼拜药师佛,他们也完成了将近一半,这个需要一点毅力和恒心。十万次供养其实要做到也不难,我们日常生活中的吃、穿、住、用的东西,都可以观想供养药师佛,简单到供一杯清水即可算供养一遍,换水重复供养即可满十万遍,有些弟子发明供养一粒花生算一遍,一碗有一百粒,供完即供养药师佛满一百遍,这方便也可以,但必须诚心供养,观想花生遍满虚空供养药师佛。不是说非要拿钱财去布施,才是供养,只要我们心存欢喜,以慈悲喜舍平等之心,恭敬供养,把每天任务分开来,坚持落实就成了。这样一天天地积累,积少成多,聚沙成塔,功德自然圆满。以下六种药师法门修持,在后面有详细介绍,在这里就不一一介绍了。

第二种,药师法门修持:药师佛七与药师昼夜精进佛七。

第三种,药师禅七:药师禅法集祖师禅、如来禅、秘密禅三大功能。

第四种,药师佛般舟三昧法会。

第五种,药师佛火(烟)供施食法会。

第六种,药师忏法,即依古德高僧依药师法门而做两种忏法。(消灾延寿忏法与药师宝忏)

第七种,药师精进关。

第八种,药师清净精进关:佛教中经常会举行闭关的活动,我这里介绍一下闭关净心的意义。闭关被称为炼金之旅,因为闭关是身居密室,集中时间净心的一种方式,清净眼、耳、鼻、舌、身、意六根,现在社会上很流行。闭药师关即闭关期间或辟谷、止语、禁光,或持八关斋戒等,在关房里用金刚念法诵药师咒,或持药师佛号来修药师禅定,以此感得药师佛相应。若修别的法门,也一样必须经过闭该法门的关才能实修实证。

今日社会充满紧张和压力,许多人向往自在、安详、喜悦,实际上闭关净心课程是一种净化身、心、灵的方法,直接往内体悟自身的实相,让我们能超越自我,回归于生命的中心,回归爱和觉性的源头。炼金——必须把金块放到火里去精炼,让所有不是金子的部分消融殆尽,然后就剩下纯粹的金子了。闭关——不是要折磨身体,而是在身体中创造出生命的火焰,让身体、心灵上的垃圾得到必要的清理。

闭关净心能够去除不纯净的杂质,而当身体和心灵变得完美时,你的身体与心智的力量就苏醒了。“现代医学束手无策,断食法救了我”,日本著名学者甲田光雄博士如是说。辟谷,也称为断食或绝食疗法,它具有无比的功效,从根本上改写身体本能运作程式。断食并不是要摧残身体,而是个净化身体的过程。断食如何净化身体呢?每当断食的时候,身体不用再进行消化食物的工作。在这段时间,身体就可以用来进行消除老死的细胞与毒素,当体内没有食物需要消化,不再吃进任何食物时,身体会自发地进行清理的工作,净化过程会自动展开。身体会开始排除所有不再需要的东西,排除那些成为负担的东西。在一次真正净化性的断食后,你会感到焕然一新,感到更年轻、清澈、轻盈、快乐。而身体机能会比断食前更好,因为已卸下了许多负担,并且身体自动修复和净化,再度充满活力。当身体变得纯净时,你会感到无比新鲜的能量,从你的内在升起,各种新的可能性也会对你敞开,身体中拥有许多潜藏的力量,一旦这些力量苏醒开始流动,你会难以置信自己更加生气勃勃,更有生命力。

闭药师关的真实意义在哪呢?闭关的时候,眼不见色,耳不闻声,鼻不嗅香,舌不知味,出身无知觉,六根直接了断了五根,唯剩下意根的存在,这个时候净心就自动展开了。净心就是和自己连接,当你开始和自己连接的时候,你能够觉知到内在一个宽广、浩瀚的世界,唤醒你内在深层的智慧,获得洞见,开发大爱与慈悲的高等情感;甚至进入小我和药师佛结合在一起的药师禅定境界。当你有过一次直指核心的深度探索,会感悟生命的真谛,就会自动一点一滴地涤净内在烦恼。一个净心的人会有一种宁静、安详与平和,启动内在更真实的生命活力,学习更清醒的生活,使我们能以宁静的心态去面对生活上的紧张和压力,面对生命更大整体自然依存状态。闭关净心能帮我们拭去尘埃,让心灵平静、安适而焕然一新。因此闭关也是一种自我精神疗法,一种全身放松的精神度假,所以石室禅院与真寂寺经常会举办各式闭关禅修活动。

大家若对药师法门各种修法有兴趣,可以多关注功德会信息,石室禅院与真寂寺经常举办这些药师法门修法。以上八种药师修法大家可以依自己条件修持。《药师经》上讲:“为欲利乐像法转时诸有情故。”这个“像法”,指的是释迦牟尼佛的教法,它分为正法一千年,像法一千年,末法一万年,现在是佛历2553年,已经进入末法时期,但是从现实的表征来看,还处在像法时代,因为像法时代,就是像模像样的三宝。佛,是泥塑的佛像,或者是铜塑的佛像,以及布绘的佛像,纸印的佛像。法,就是我们手上的经书,《大藏经》起初还是梵文版本,后来翻译过来。僧,都是凡僧,所谓的罗汉僧,像祖师之类的高僧,都是几百年才出一位呀!更别说证阿罗汉,辟支佛之类的果位了。现在社会,人心浮躁,世风日下,道德沦丧,出家人也持戒不严,缺少威仪,修行马马虎虎,高僧加大德很少,而且可遇不可求。像我这样个子不高,又小又瘦,当然是小僧了,不过也像模像样是个比丘僧。昨天一批居士皈依了,我给他们说:今天大家皈依了,是向佛菩萨宣誓,弟子某某,尽形寿皈依佛法僧三宝,不再信邪魔外道。这个宣誓就如同开学典礼,证明大家在佛菩萨那里注册了,正式成为他们的学生,不是拜我为师,是以佛法僧三宝这个团体为师,我是代表三宝来证明你进入佛门了。至于今后的学习如何,依个人的努力而不同,但我们也有最低的条件,就是起码要守五戒。为了方便大家生活工作,我没给大家授这个五戒,是我们心里一定要明白,五戒是什么?怎么去持这五条戒律?这个非常重要,因为五戒是我们保持人身的根本,是根本戒,如果违犯,不管是有意,还是无意,都会造很大的业因,很容易就失去人身。大家听明白了,第一,不杀生,这条戒很容易违犯,当然五戒的不杀生与八关斋戒、菩萨戒中的起心动念都是杀生有区别,它要求比较松,只要不是故意杀那些大的动物,一般业力比较少,并且还可以通过忏悔、超度等方式,消除业障。当然只要是杀生,都会造业,你们看那些杀猪的,投胎来做人时,一般业障都会很重,莫名其妙地会出现头疼、腰疼、脖子疼等症状。第二,是不偷盗,这条也很容易违犯,你们看我们密坛放了很多水果,如果那个人偷吃了,没人看见,也没人抓他,虽然不触犯法律,但是拿了一个苹果,没有经过常住的同意,就是犯戒,下辈子可能就要还一树的苹果了。第三,是不邪淫,这条一般很少违犯,大家都很守规矩,但是现在大家富裕了,人的身份也复杂了。古语有云:“富尔思淫。”这句话的确说的没错,你们看报刊上经常报道,某某官员、老板、经理什么的,在外面养情妇、婚外恋的事情,已经是见怪不怪了。当然,“不邪淫”不排斥正常的夫妻生活。如果出轨了,到外面去搞婚外情、养情妇的,下辈子可能就会堕入畜生道,承受做公鸡、公猪之类的果报。第四,妄语,这条戒也容易违犯。有人问:“善意的谎言,是犯戒吗?”当然也是,但是由于它的出发点是好的,并且最终也是帮助了别人,这个犯戒的业力就很少,几乎可以忽略。我们现在修法三天了,有谁打过妄语没有?不过我们没那么严格,到十月份的时候我们在真寂寺打药师禅七,修药师定,要禁语,那时候你想打妄语都没机会。第五,不饮酒,这条戒男众容易违犯,但是现在越来越多的女性朋友也沾上酒味了。大家聚会、请客、庆祝、谈生意等人情世故,都免不了要沾一个“酒”字,乃至于有人嗜酒如命,每次都喝得酩酊大醉,不省人事。殊不知酒能养性亦能乱性,妨碍我们的智慧显发,缺少智慧,别说是与解脱生死无缘,就连谋生都成了问题。大家知道酒喝多了会酒精中毒,长期酗酒无异于慢性自杀,因为那样会伤害我们的肝脏,严重者甚至出现肝硬化、肝癌、中风、高血压、痴呆等病症。报纸上也经常报道一些青少年因饮酒过度而惹是生非,聚众斗殴、打、砸、抢之类的恶性事件,及酒后驾车酿成严重的交通事故。因此,远离酒精,就像远离毒品一样,引起我们的注意和重视。

大家能够在工作之余,舍弃五一假期,来这里修学药师法门,真的是很有善根,很有福报,更何况发心皈依三宝,这个功德不可思议。我们皈依三宝,受持八关斋戒,持过午不食,就是种下将来解脱的因,如果诚心持五戒的话,就有三十六位善神,随身护持,令其远离灾祸。但是,这些戒律,对于缺少善根的人来说,是一大难关,他们一听到修法要过午不食,心里马上就咯噔一下,“糟了,这个不好使!你看我平常每天下午都吃它个三顿四顿的,一下子要过午不食,怎么受得了呢!”你们看,现在大家不是过午不食,个个都好好的吗?可见那些所谓的担心都是多余的,因为大家发心皈依,诚心学佛,令诸佛欢喜,鬼神赞叹,大地震动!自然就得佛力加持,那过午不食也不过是小菜一碟了。

我们修法为什么要受八关斋戒,持过午不食这条戒,这不是我们杜撰出来整人的。《药师经》上有三四个地方都说到了,修药师法门要受持八分斋戒,过午不食,目的很明确,就是要清心寡欲,断贪瞋痴三毒,以至诚的心去感应佛力,恳求药师佛垂悯加持,方能随所乐求。为什么要这样呢?因为我们人的自力是有限的,现实中方方面面的问题,一时半会儿可能无法解决,这个时候又很棘手,那怎么办?当然佛力广大,无量无边,无有障碍,只要我们以清净心去感应,就会突破空间维次,悟入佛的知境,行起事来,当然不可思议。

由此可见,受持八关斋戒是我们修学药师法门的基础,也是必不可少的条件。除此之外,大家授完戒之后都会发愿,即念发愿文,你发了这四弘誓愿后就是发心菩萨。发心菩萨还要广行六度,即布施、持戒、忍辱、禅定、精进、般若。由于考虑到时间关系,我们就重点讲一下有关布施的内容,因为布施是我们修出世间法的基础,是培植福慧资粮最好的方式。所谓布施,就是舍,就是放下。它分为财、法、无畏布施,但其中又以法布施为最,法布施帮助一切众生破迷开悟、离苦得乐、断烦恼、开智慧。通常出家人舍弃俗世的尘劳,专志于佛道,自然以法布施为己任,但这也不是出家人的专利,在座的各位都可以行法布施,如助印经书,抄写经文,刻录佛教CD、VCD,与人讲三世因果,劝人修十善业等等,只要不违背佛理,不诽谤正法,依教奉行,其功德将无以限量。财布施,又分为外财、内财布施。外财,就是拿我们身外之物,如钱财、物质去救济苦难众生,或供养三宝。你们看密坛和大殿的点灯药师佛,就是为大家开方便之门,种福田!大家财有余力的话,可以去做功德,供一尊点灯琉璃药师佛,这个福德很大!我们24小时点灯,日夜不间断地点亮心灯照亮前程,让前途一片光明。可是我们的一些居士很会盘算,他们说:“琉璃药师佛像太小了,不如供养一尊大的五百罗汉石雕像,刻八个名字,并且自己不够财力时,还可以与他人共同供养同一尊罗汉。”他们觉得这种方式划得来!我说:“既然你们有布施的心愿和行动,虽然还很执著,有分别心,但是我们都会随喜你们的功德。”不过供点灯药师佛有点灯药师佛像的功德,因为佛像点灯光明后,就会显现千百种变化,在各个角度瞻礼药师佛都会看到药师佛慈目一直注视着你,让信众生起欢喜,生起信心,进一步来修学药师法门,也就是说因为你的供养让众生多了一个进入佛门的方便法门。现实中确实是许多游客观看点灯药师佛像后,赞不绝口,心生极大恭敬,并开始留意药师法门。也为药师佛道场增加一道神奇的风景线。

内财,就是用我们的身体去布施,做义工,大家在这里修法,要感恩我们的义工!是他们无私的奉献成就了我们修法的功德。此外,大家在社会上,身体力行地做善事,帮助鳏寡孤独的老人,挑水、做饭、扫地、洗衣服等等,都是内财布施。内财布施胜过外财布施,原因在于出自真心,以平等慈悲喜舍之心去修福德,自然功德无量。无畏布施,就是要令一切众生都身心安稳,远离恐惧,健康长寿,生活愉快。然而,无畏布施最方便的就是素食,素食就是环保,就是不杀生,不食众生肉,培养慈悲心。我们知道荤腥是罪恶之源!吃肉不仅让我们增长贪心、瞋恨心,而且还让我们造无边杀业破坏环境,因为养殖业也是增加大气室温的罪魁祸首,破坏生存环境,旧业未消,又添新业。无形中就折福折寿了。那我们求佛求财神,自然就很难感应了,这是我们自己造成的,不要说佛菩萨不灵了。不过大家还不错,来这里修法,进密坛提前一天吃素,这个就是依教奉行。

此外,我们修法期间每天都要放生,《药师经》云:“应放杂类众生至四十九,可得过度危厄之难,不为诸横恶鬼所持。”也是我们修无畏布施的方式。可惜的是现在我们很多人放生走了极端,他们不是在放生,而是在放死,一下子把整个菜市场的鱼、泥鳅、黄鳝、麻雀、鸽子、乌龟、青蛙等动物,全部买下来,不够的时候还要预约,你们知道那些动物都是用饲料喂养大的,生存能力很差,放到野外去,第二天就死了一大半。我们修药师法门,每天也放生,但不主张搞大型的放生活动,因为我们注重的是形式,不在数量,依形式提醒大家要护生放生,少杀生多吃素。更重要的是我们提倡食素就是护生放生,鼓励大家来我们寺院吃素。寺院斋堂免费给大家吃素斋,吃完后随喜添油,广种福田,这不仅绿色环保,也让我们的身、口、意三业常保清净,趣向自然,回归大道,难道这还称不上最好的放生方式吗?

讲到布施大家可能有点不自在了,要出钱出力,连提供吃素斋还要随喜添油出钱。《药师经》讲:“愚痴无智,阙于信根,多聚财宝,勤加守护,见乞者来,其心不喜,设不获已而行施时,如割身肉,深生痛惜,复有无量悭贪有情,积集资财,于其自身尚不受用,何况能与父母妻子?”大家都喜欢多聚财宝,包括我,我多聚后又布施,但有人是多聚后连自己都不舍得花,更何况能与父母!不知修药师法的弟子中是否有这种情况?大家千万不要被我们释迦佛讲中,对号入座了,那就不是一个佛弟子。现在社会上许多人仗着前世所修福报,炒股买房发财后,吃喝玩乐,买车,装修房子,千百万元都不吝啬,可是叫他布施千百来元给贫困残疾人,那是如割身肉。设不获已而行施,因为面子或者人事、经济、政治需要而施舍。对他来说是一顿饭菜钱而已,也是深生痛惜。这就是“富家一顿饭,穷人半年粮”。对于富人悭贪我们无意鞭挞,但对于自己父母也是悭吝者可以予以道义的谴责。我们功德会经常会碰到贫困潦倒的老人。问他:“你有几个孩子?”“五个!”“他们怎么不来帮助你?”“哎,孩子长大了,在工作很忙,没时间关心我”,“那可以出钱帮助你啊”,“孩子各个家庭经济不一样,很难统一标准,那大家就推来推去,谁也不关心我了。”

真的是做儿女的忙吗?若自己小孩一有点头疼脑热,就花大钱请专家治疗。但对于自己的父母却不愿抽出半天时间,花点小钱关心。其实这是做榜样给儿女看,如是因就会有如是果。经常会碰到许多信众来讲自己的孩子不乖,其实应该反省一下自己对父母来讲有没有孝敬?有没有布施点时间金钱关心老人?修药师法门若要消灾增福,也得从身边小事开始做。虽然做不到“能以头目手足、血肉身份,施来求者。”也应“赞叹施者,好行惠施。”孝敬我们身边最大恩人。

这里赞叹施者,也是一种布施。我们学佛弟子若实在太喜欢钱财,讲舍就心痛,那现在教大家从小布施开始,这布施不要大家出钱出力,随缘随份,举手投足之劳就可以做到。第一,好话布施,看到善人做功德,修行佛法,给予称赞,即随喜称赞。第二,好眼布施,不是把眼睛布施出去,而是对父母师长、修行有德、三宝尊者以好眼光恭敬眼光看待,不以恶眼光、轻视的眼光看待。并且杜绝以轻视眼光、恶眼光看待一切众生,以慈眼看待一切有情。第三,和颜笑脸布施,对一切众生以笑脸相迎,和颜悦色。特别对三宝尊者有德之人,以此和颜脸色布施比财布施供养还好。第四,身体力行布施,对老人弱者起让座椅,于三宝尊者有德之人礼拜起迎、弯腰致敬。以上布施对于我们来说,举手之劳即可成人之美。不用出钱出力,随缘随份多多布施,即可得大福报。若学佛弟子心痛钱财,可以以这些布施开始,再渐渐深入药师愿海。

我们修学药师专修法门,每天的任务是一千零八十遍药师咒,四千九百声药师佛号,七部《药师经》不间断,这个很不简单。如果大家能够全身心地投入其中,心无挂碍,清净无为,以此因缘,不仅能治愈我们身体上的疾病,还能灭除我们意识中时常生起的贪瞋痴三毒。这样我们的心灵就会在声声梵音里,不知不觉地得到净化、升华,长此以往,常养圣胎,终有一天待得因缘成熟,将大彻大悟,成就佛道。

大家念我们这个《药师经》,药师佛号,有没有发现我们这里的音声与众不同?这些都需要因缘的成就。现在很多人通过这种方法修学药师法门,得到了许多不可思议的感应,这个想来应该是佛力加持。寺院的药师佛饼,里面的配料,其中就有一种特殊的中药,名叫“诃梨勒”,又称藏青果,常绿乔木,叶子卵形,果实像橄榄,可以入药,药师佛手中的圣药就是“诃梨勒”。这个配方也是非同一般,大有因缘。我在闭精进清净关打坐的时候,突发灵感,药师佛手中所拿的不就是“诃梨勒”吗?“诃梨勒”是良药,通肠利便,何不把它加入药师佛饼中去呢?想到这里不免兴奋莫名,这就是佛力加持,不可思议呀!大家吃了药师佛饼,都说口味非同一般,清香脆嫩,回味无穷,很好吃呀!以前内地来的一位法师,带了很多诃子,顺便送了我一些,当时我还不知道有这么大用处,只知道它是一味药,药师佛用它来表法。去年我们一位居士五一来修法,说到这个“诃梨勒”一般在印度才有。现在因缘具足,到网上一搜索,有关“诃梨勒”的内容一大堆,很容易就找到。很多藏药里,生产的药品第一味药用的就是“诃梨勒”。这都是药师佛的加持,成就了这个殊胜的因缘。所以说万法皆是因缘,是最好的安排。大家修法结束后可以带一些回去给家人、亲戚、朋友尝尝,价格实惠,才八元钱一盒,其中一元钱还用来做慈善。这样不仅满足了大家品尝药师佛饼的美味,又在不经意中献了一份爱心。如果有什么不满意的地方,欢迎大家提意见让我们有完善进步的机会。

大家已经明白佛法难闻,人身难得的道理,药师法门也是百千亿劫难遭遇。今晚常胜师公特地从宁波赶过来,看看大家修这个法门如何?他看大家这几天诵经喉咙都沙哑了,说明都在用功,很是称赞。我们今天吃点苦,流点汗,以后少受点病痛的折磨,这就好比士兵训练一样,平时多流汗,战时少流血!以前我们在二楼客堂修法,住的既潮湿又闷热,还打地铺。现在大家吃住都不错,一切都很方便,如果不吃点苦,业障很难消。我们从2004年5月开始修药师法门以来,已经圆满地修了二十三期了,就是从今年才开始举办的药师清净精进关,也已举办好几期了,24小时精进药师佛七前不久也打完一七,来参加过我们药师佛七修法的居士,绕佛的时候就是不一样,他们绕佛的步调,像训练的士兵,自然而又齐整,起承转合中随势而动,海青也顺势摆成一条弧线,这种气势无疑是一道亮丽的风景,令人震撼,油然而生敬仰之情,这就是佛法博大精深的魅力。别忘早点报名参加明年国庆昼夜精进祈愿药师佛护国消灾念佛大法会,也让常住早点安排好值班人员,让修法人员吃住修行能照顾到。

我们修学药师法门,要时刻保持身、口、意三密相应,因为药师法门融通显密二宗,具足禅、净、密、律四宗的德能。这个如何做到呢?身密,就是我们的身体在绕佛经行的时候,要保持直腰微倾,合掌当胸,目不斜视,和着引磬,一步一字地朝前移动步子;口密,就是经行念佛的时候要出声,配合步子和呼吸,一步一佛号,真正做到从心底里深深地呼唤药师佛,把对药师佛的思念倾情地发露出来;意密,就是我们的意念要时刻保持正念,不打妄想,若有分神,立即就能觉察到,并迅速拉回来,摄心于药师佛号,一字一句念得清清楚楚,听得明明白白;另外还要配合观想药师佛像,这就是所谓的三密加持。我们5月30日修药师般舟三昧也是如此修法,当然那时候要求更高,难度也更大。因为是一日一夜不间断地经行念佛,除了吃饭,去卫生间之外,整日不准睡觉。这个大家听了可能觉得很难做到,不过只要我们身心放下,一切随缘念佛,药师佛一定会加持我们顺利地通过这次修法。我们现在绕佛经行,就是为以后修般舟三昧法会做准备。

当然药师密法还有深层含义的药师灌顶真言,即药师密咒。现在我们听了药师佛密咒,知道原来可以在药师定之中来修药师咒,在定中来持咒,与药师佛相应,并且可以消除我们自身种种业障恶缘。经上讲,“若见男子女人有病苦者,应当一心为彼病人,常清净澡漱,或食或药,或无虫水,咒一百八遍……”这种灵验对于我来说实在太多了。我现在教大家一种自己修持的方法,首先面对药师佛像跪下,什么样药师佛像都没关系,只要有药师佛像就行。拿矿泉水、食物或药物,无虫就可以念诵药师咒108遍,观想药师佛放琉璃光加持水和食物。最好把水或食物举到眉毛一样平,以示恭敬。也可把水或药物放在佛前,跪着合掌专心念咒。若有条件,最好在佛堂前上香、供果礼拜药师佛后再念,那效果更好。当然最稳当的方法就是到我们药师密坛来祈求加持那更灵验。持咒人必须能吃素,不食荤腥,“澡漱清净”最好。同样病人喝药师咒水时也一样自己要念,不会念咒就念药师佛号。双方必须能与药师佛相应,有真诚相信“药师咒加持过的水确能治好我的病”的强烈信心。印光大师讲过:药师咒水治病当发至诚恳切心,方有灵验。我用药师咒水治好过太多的信众病患。那么药师咒的力量真有那么大吗?确实我亲身体验不可思议。而且在当前已被科学家所证实。我们知道,人体患病的原因很多都是外界的病毒、病菌侵入人体造成的。然而在几年前,中国健康饮用水会主任李复兴则提出一种新观点,即人体患病及衰老还与水的污染与退化有关。以下是有关资料讲到用科学证明药师咒水为什么能治病的原理。

科学研究发现,水分子是由六角、五角、四角等形态的众多分子团紧密连在一起构成的。但只有六角形的水分子,才是自然界中最清洁、最美丽的原始“生命活水”。六角形的水分子是由六个水分子组成,其本身结构非常稳定,一般也不会与其他分子黏合,所以它的分子团非常细小、活泼,有很好的溶解力、渗透力、代谢力和扩散力;它能轻易穿透生物体的细胞外膜,将氧气、养分、矿物质等微量元素带进细胞。它同时有易和人体垃圾附着的特性,从而可使生物体内的废物顺利排出体外。而其他形式的水分子,因很容易和周围的物质结合,故体积较大,因而不易进入细胞发挥其滋养人体的作用。科学研究还证实:水在人体中不仅参与所有营养物质的代谢,而且参与遗传物质的重组;水不但是物质代谢的媒体,而且还是信息传递的载体。但如果我们体内的垃圾不能及时排出,如果我们体内的细胞得不到充分的养分,那么就会使人体加速衰老甚至患病。而对一个健康的人体来说,“生命活水”的总量应保持一半以上,初生婴儿体内的水几乎都是美丽的六角形,但随着年龄的增长,体内的“生命活水”也会逐渐减少,这也就是人体为什么会衰老及患病的一个重要原因。然而在自然界中,由于人为污染和不良信息干扰等原因,目前只有在地球的两极与人烟稀少的高山峻岭,才能找到具有六角形图案的“生命活水”。

那么,我们有什么办法才能得到六角形的“生命活水”呢?首先应该肯定的一点是,目前用物理和化学手段是不容易做到的。如用过滤及加化学药品的方法虽可以去掉工业废水的有害成分,但却无法将被污染的水恢复到先天纯水应有的六角形结构。因为被污染过的水,会导致其分子结构从有序状态变为无序状态,尽管净化后污染物不存在了,但污染带给水的有害信息却仍留在水中。科学家举例说只要给水注入如“药师咒”等一类的良性信息,就可很容易地改变水的分子结构。而这种难以理解的神秘方式,据说在当前已被许多科学家证明确实有效。

美国生物学家赖特曾经说过:“精神是普遍存在的,它不但存在于生物及它们的细胞中,而且也存在于原子、分子和基本粒子中。”早在20世纪的1994年,日本INM研究所的医学博士江本胜,在室温零下五度通过高速摄影拍摄观察放大了的水结晶体时发现:当我们给水以感谢、神圣、关爱一类赞扬、美好的语言、文字等信息时,水的结晶体是既美丽又规整的六角形状。但当我们给水以咒骂、痛恨及悲哀的信息时,水就会变成十分散乱、难看的结晶体。更奇怪的是当科学家不用语言和文字而只用意念给水实验时,水依然能够感觉到给它的好坏信息。科学家们又将水的样本拿到寺院和教堂,结果发现经过诵经的水晶体形状最为美丽。科学家们还将一锅米饭煮熟后分别装在两个玻璃瓶中试验,结果过了一段时间后发现:贴有感谢、友好字样的瓶子米饭变成了微黄色,但贴有愤怒、辱骂标签瓶子的米饭颜色变黑。江本胜博士最后说:“经科学证实,人的意念和情感完全可以改变水分子的结构,并且还可以影响到我们的身体,所以我们用药师咒水可以改变病人病毒细胞为良性细胞。”

2006年元月,俄罗斯生物研究所的科学家斯坦尼斯拉夫·泽宁和日本的江本胜博士合作,在对水的这种神奇特性进行研究:当他们将世界各地的自来水与各大洲的泉水及荒郊地下水比较观察时,发现绝大部分城市自来水的结晶体都显示模糊不清、形态丑陋。而各大洲的泉水及荒郊地下水的结晶体,却都是如宝石首饰那样令人为之神往的六角形结构。另外科学家还发现,不论你用任何一个国家及民族的语言、文字,都可以使水的结晶体产生神奇的变化。个别具有不同形状和重量的雪花晶体,形状和重量与融化前竟完全一样。科学家们又让水倾听不同的乐曲,结果水也会以不同的结晶形态表达不同的感受。

持咒祈祷是我们向药师佛祈求加被的一种常见方式,既可以表达我们对药师佛及菩萨们的尊崇,又可向被祈祷者倾诉或祈求信仰者的心愿。祈祷首先能够摆脱我们在日常生活中所遇到种种不悦的消极情感,从而可得到精神上的寄托和安慰,但这只是所起作用中的极小部分。而当由祈祷者强烈信念产生的心力去感应药师佛的慈悲愿力时,就会产生一种十分巨大的能量,从而解除我们的痛苦及治疗许多疾病。这种祈福活动确实是有效的,并且在这里头还包含有许许多多的科学道理。

据2003年4月14日《参考消息》报道:经科学证实,任何宗教形式都能带来某种预想的效果。当我们长时间地向某一佛像和神像祈祷时,这种有益的信息与求助者就会发生共振沟通,从而治疗某些疾病。

大家总是相信科学,由科学家来证明了药师咒为什么能治病的原理,大家可以相信了吧!持咒治病不是像俗人所说是心理作用,而是真正治疗。但修药师密咒时,注意一定要与药师佛悲愿相应、与药师佛放琉璃光相应。

我们修药师法弟子不要“平时不烧香,临时抱佛脚”。在有空时多多修药师禅定,不拘时间空间,只要有椅子能盘腿就可以。在没有人干扰的环境中,先坐好,这时两脚要结跏趺坐或双腿盘坐都可以。坐时你往前面弯下去一下,在打坐的时候,这个脊椎就形成S型,屁股就往后面推过去了,人体自然地呈S形曲线的时候,就容易坐的安稳,这叫推开尾闾,让最底下会阴穴与最上百会穴贯通。没有传过法的修法弟子不可自结手印,可以左手在下右手在上叠在下丹田地方,或把双手放在两个膝盖上,把手掌心中的暖气加持到膝盖上,因为膝盖没有脂肪,容易受凉得病,打坐时热气冲到手上让手掌热气来保护膝盖。心中观想药师佛在头前,放琉璃光加持到我们百会穴,再流通我们全身,通过任督两脉把这段药师咒气流在前后任督气脉上运转;口中默念药师咒,与药师佛悲心愿力相应,以效仿药师佛慈悲救度一切众生的精神来修持药师禅定,并且要护佑悲悯有情众生,时而久之,我们的药师咒就起效果了。一般学佛人的情绪、烦恼很容易现前,两句不如意的话就跳三尺高,虽然口中常持药师咒、念药师佛号,但是没有很深领会皈依药师愿力,所以外境一照,世间的烦恼一来,不但自己苦不堪言,别人也深受其扰,更不用说帮别人加持消灾!平时修药师禅定时,一定要有强大信心和悲愿与佛相应,这时候正念一提,烦恼很快就会化掉。修持药师咒须功夫纯熟,信愿强大,果真如此,顺境逆境都不怕现前,还可帮人消恶缘除病患!

我们现在所修的药师专修法门,同时也在修药师普供、昼夜六时礼拜行道、忏悔业障、诵经放生、供养法师,这些都是在培植福慧资粮。以前我受戒的时候不是很懂威仪和仪轨,这个是要挨香板的,但是当时很多出家人都不会敲法器,我会打法器,于是寺院就叫我先受戒作引礼师,我没办法只好上了。那时很多出家很久的老和尚,由于以前没受戒,现在来了,他们很虔诚地求戒,见我拿着香板就叫我多打他们几下,消消业障。当时我也不懂怎么用香板供养?这个是很讲究的,问了以后才知道,香板供养不打手也不打屁股,而是打肩膀,并且轻重还要把握,不能打得太过力。所以说别人骂你、打你、恨你、诽谤你,都不要往心里放,否则就成了心理垃圾了,这个不但毒害自己,也危害他人。我们的念头在这个时候要学会转换,修忍辱般罗蜜,时常觉照自己的念头,一旦发现被贪、瞋、痴转了,立马就惊醒,以药师佛大悲心化解消融掉,赶紧持咒,这样久而久之因缘成熟了,当然求长寿得长寿,求富饶得富饶,求官位得官位,求男女得男女,一切皆遂(这里所说的官位就是现代所谓的工作职位)。

六、修学药师法门的殊胜方便

我们修学药师法门,具足种种不可思议的利益,不仅可以得男女、富贵、长寿、官位,最重要的是让我们消灾免难,平安健康,临命终时得大解脱。我们的世界始终动荡不安,种种灾难横祸随时都有可能降临,令人如履薄冰,防不胜防,搞得人心惶惶,人人自危。这是为什么?追根溯源都是众生心识的显现,我们内心的四大不调,影像出外在的四大不调,导致超级流感、地震、火灾、水灾等不断发生,这些都深刻地反映了一个非常重要的定律——唯心净土,万法唯心造。若要国土净,必先净其国人心。《地藏经》说:“起心动念,无非是业,无非是罪。”你们看我们修行,很多蚊子过来骚扰,它们专咬哪些人呢?不专心修行的人!为什么?因为不专心修行,脑海里面就妄想纷飞,心净不下来动来动去的,很燥热,心火就起来了,汗也就不知不觉地流出来了,有了汗味当然蚊子就闻讯赶来,发动攻击了。相反如果我们心地清净,专注于修行,心静自然凉。《药师经》说道:“或有水火,刀毒悬险恶象,狮子、虎狼、熊罴、毒蛇、恶蝎、蜈蚣、蚰蜒、蚊虻等怖,若能至心忆念彼佛,恭敬供养,一切怖畏皆得解脱。”

尽管现在世界总体处于和平状态,但是局部战争始终没有停止,各种贩毒、走私、抢劫、恐怖袭击等犯罪活动尤为猖獗,现代战争的阴影始终挥之不去。面对无常的世间,芸芸众生若想远离这些灾难,唯有诚心诵持《药师经》,方能消灾免难。《药师经》云:“若他国侵扰,盗贼反乱,忆念恭敬彼如来者,亦皆解脱。”想当年,帝国主义侵华,还打出“华人与狗不得入内”的标语;抗日战争时期,日本军队实行烧光、杀光、抢光的三光政策,最惨绝人寰的是制造了南京大屠杀,令30万同胞死于非命。直到现在这段不堪回首的历史,仍然成为两国邦交关系正常化异常敏感的话题。人们常说:“宁为太平犬,不做乱世人。”的确如此,你看我们寺院养的狗,很有福报呀!跟大家一样吃素,饭食无忧还能听闻佛法,跟我们一起礼佛修行,说不定将来它们的成就比我们还高呢。我们有位居士,家里养了一条狗,你们知道她养那条狗每个月花多少钱?3000块!这个数目令人吃惊吧。你们知道有多少人的月薪低于3000元吗?许多人每月拿不到这个薪水,如果我们每个人的月收入都在3000元以上了,那我们的生活已达小康水平了。所以说我们那位居士很有福报,肯到寺院去布施,去上香,拜拜什么的,但是她有个不足的地方,就是缺少智慧。如果我们没有福报,仅有智慧的话,就好比罗汉托空钵;反之,如果我们只有福报,没有智慧的话,就好比一头大象,尽管身上挂满了金银珠宝,那也只不过是一种装饰而已,对大象来说无异于形同虚设,没有真实的意义。所以我们修药师法门提倡福慧双修,以后还要成立药师法门专修班,专门传授修法仪轨,讲经布道,弘法利生,回向功德,如法如律地修持,让更多的人了解,参加到这个队伍中来。由此可见,我们把大家召集过来,修持药师法门,学习印顺导师、太虚大师的《药师经》讲义,也是可以利乐人天,广种福田,普施甘霖,拯救危机。

大家若熟悉掌握了药师法门的修法仪轨则可叫传教师,能演说开示《药师经》的无上妙意,也可以独自领众修行,弘扬药师法门了。特别注意一下,经文讲到如何修法时说:“复应念彼如来本愿功德,读诵此经,思惟其义,演说开示。”才可求什么得什么。这个演说开示就是弘扬药师法门。如大家能做到弘扬领众熏修时,我再给大家发一个证书,那时大家就不叫居士了,叫作传教师,把药师法门播撒到十方国土,普度无量众生。当然这个传教师也有级别的,这级别就是修学药师法门的次第(总共有五个次第)。

最初一级为药师法门行者,即已皈依三宝,能背诵药师咒,熟念《药师经》,发愿往生药师净土,而且已修过一个药师专修圆满法会(即七天七夜都在寺院打十二药叉结修法),相当于小学生级别!

第二级为护法师,注意不是法师,是护持修法法师的老师。修法期间能给修药师法门的法师帮忙叫护法师,因为在药师法门道路上已开始行动,是众生模范老师,即相当学校教师实习生!护法师必须已开始修四加行,即拜十万拜药师佛,持十万遍药师咒,念十万声药师佛号,供养药师佛十万次。知道药师专修法会各项规矩与内容!相当于初中生级别。

第三级别为教授师,已完成四加行,得主法和尚传授药师法印,已熟练药师专修法会各项过程与要求,会唱诵、演讲药师法门,可以教导后学药师修法者,相当于高中生级别。

第四级别为传教师,就刚才讲到能把药师法门传播到世界各地的药师法门教师。传教师能完成教授师任务外,每年必须有三个月以上时间来持八关斋戒;能熟练教授与主持药师专修法会,并能开示演说《药师经》与药师法门。传教师相当于大学生级别。

第五个级别为主法和尚。既然是主法和尚,肯定得授三坛大戒。而且能懂得修持药师法门的各项仪轨与要求,必须亲身实践过各项药师法门的修法。主法和尚相当于研究生。毕业了就完全能与药师佛信愿行持相应,自己就是药师佛化身。那时候,大家就是大菩萨了,像日光、月光菩萨一样,苦海导航,普度众生。当然话又说回来,大家做居士,护持三宝,是在家菩萨,居家做传教师,也是殊胜难得。《药师经》上说修药师法还得演说开示。弘扬药师法门就好像自己有好东西,也得与自己亲人一同分享,不可独自享乐。

我们修行要发利益众生的大菩提心,不要满足于利己的人天福报,做什么大富长者、国王、大臣,要做大导师,像阿弥陀佛一样,做众生的接引导师。这个就像大学里的硕士生导师、博士生导师一样,带领指导众生学习药师法门。我们修行发愿往生东方,就是去那里做药师佛的学生,在那里成就果位,得不退地菩萨位次,乃至成就无上正等正觉。

现在末法时代,众生持戒很难。有的人一听说皈依三宝,就马上想到要受种种戒律的约束,心里就不自在了,好像失去了自由一样。其实这是大家对佛法的一种误解,我们持戒的目的是什么?是让我们关闭邪恶之门,少造业;是杜绝我们累世累劫以来养成的不良习气。这就好比有人已经养成了抽烟的习惯,一下子要把烟戒掉,很难,大家明知吸烟有害健康,为什么世界上还有那么多的烟民呢?这就是我们的习气问题了。大家知道习气一旦养成,就很难改变了,它顽固不化呀!这个时候我们又缺少智慧,没法断掉习气,只能强行戒烟了。其实真正严格持戒的人,他的生活过的很有规律,很自在,很自由。因为持戒是学习佛法的根本。佛陀说了:“戒为无上菩提之本,要以戒为师。”在像法时代和末法时代,我们众生业障深重,有人若想出离三界,跳出五行,唯有持戒是根本。因为戒能生定,定能生慧,用智慧的觉照,方能破迷开悟,趣向大道。所以说我们学佛,不要怕持戒,应该欢喜地受持三皈五戒、八关斋戒、甚至菩萨戒,这些都很殊胜。那有人会说破戒了怎么办?这个是现实,有时候还很难回避。因为我们为了生活,不得不根据自己的能力,从事不同的工作,很多人没办法,破戒了,这个时候我们就要诚心忏悔,至诚发露,只要不是故意去犯根本大戒,一般都能忏悔消除。《药师经》上说了:“于所受中,或有毁犯,怖堕恶趣,若能专念彼佛名号,恭敬供养者,必定不受三恶趣生。”修药师法门会得到药师佛护佑,一个受戒的人肯定总比不受戒的人更上一层法义。放心持戒,多种善因,当来必受善果,而不必怕犯戒而不受戒。

药师法门很奇特,连怀孕的妇女,临当产时都能得到药师佛的慈悲加持。《药师经》上说:“或有女人,临当产时,受于极苦,若能至心称名礼赞,恭敬供养彼如来者,众苦皆除。”佛菩萨不会因为那个地方肮脏、污秽,他们就不去救度,那是凡夫的知见和分别。我们一坛清水,在恶鬼的眼中,就是一坛脓血,然而,在佛菩萨的眼中,十方国土都是佛国净土,观世音菩萨寻声救苦,无刹不现身;地藏菩萨,发愿无量劫救拔地狱众生。如果佛菩萨像我们众生一样怕苦、怕脏,他们又何以成就大慈大悲的佛菩萨境地。但是护持佛法的龙天护法,就另当别论了。因为他们贪、瞋、痴三毒还没有断掉,看到众生破戒杀生,会起烦恼,于是就施以惩罚,以示警诫。我们药师坛城里,有四大天王及无量天众,十二药叉护持,每一药叉又各有七千眷属,他们一一于释迦牟尼佛前,发愿护持修学药师法门的一切有情,皆使解脱一切苦难,诸有愿求,悉令满足。

尽管药师法门殊胜难闻,但是一般的人很难深信。《药师经》上说:“一切声闻、独觉及未登地诸菩萨等,皆悉不能如实信解,唯除一生所系菩萨。”这个就如同西方净土法门一样,都令人很难深信,《弥陀经》云:“为诸众生说是一切世间难信之法。”至此,大家不禁要问:“佛法为什么这么难闻难信呢?”问题不是它深奥难懂,而是凡夫的分别、执著心太重。尽管大家很有福报,能够听经闻法,但是又有几人能真正地深信无疑呢?大家都是一边在听经,一边在打妄想,疑情四起,至多图个口信而已,唯有一生所系菩萨,方深信不疑。何为一生所系菩萨?即下一生就要成佛的补处菩萨,也即是等觉菩萨果位,如四大菩萨(观世音菩萨、地藏菩萨、普贤菩萨、文殊菩萨),他们才深信切愿,永不退转。由此可见,在座的各位不能深信,也是情理之中。但是话又说回来,大家今天能够信仰佛法,这已经算是难能可贵了。因为佛法是百千万劫难遭遇呀!今天种下一颗金刚种子,终有一天会开花结果,圆成佛道。我们信佛皈依以后,好处多多,若能进一步深信受持,不生疑惑,哪怕是只念一句佛号,功德也是不可思议,消八十亿劫生死大罪!但是提醒大家,我们一旦选择信仰佛教,皈依三宝,以后就不要再信邪魔外道,妖孽之师,也不要诽谤别的法门,别的宗派,否则的话造无边恶业,堕无间地狱还不自知,就很糟糕了。另外大家信佛,一定要发自内心地信,不要三心二意,今天信佛教,明天又改信基督教,后天又信伊斯兰教,这样反反复复,种子是种了很多,最终没有一个开花结果的,这样岂不是浪费了宝贵的人身。不过我们的一些居士很了不起,他们能深信药师法门,也能够发心实修,在漆黑的关房里七天七夜不吃饭,精进修行,出关来还红光满面的。当然,修行是一件很辛苦的差事,不仅要经受意志的考验,还要接受心智的磨砺,不是人人都受得了这种考验的。前不久有一位从河南来的小伙子,他骗了家里两万块钱,出来很快就花光了,一时在厦门又找不到工作,生活也没着落,来我们寺院捡矿泉水瓶,看到我们这里闭药师清净关,他就很想试试,可是一打听,七天七夜不吃饭,他就打退堂鼓了,连叫他住在寺院吃素,不看电视,外出请假,每天在密坛念八小时的佛号,他都不愿闭关,不愿吃素,宁可在外面流浪,住在新垵一处臭水沟洞里,这个就是没善根了。所以我们修法诵经的时候,借助喇叭,把声音传递出去,让来寺院的人,或路过这里的人,都能听闻到药师佛号,这样于无形中就在他们的阿赖耶识里,随缘地种下了金刚种子,即便将来堕落了,等到业报受尽之时,忆起这句佛号,就能出离苦海,得大利益。

七、药师延寿法门介绍

药师法门,又称作延寿法门。当有人死相现前,神识出窍之时,其亲人若能为其皈依药师琉璃光如来,请诸众僧转读《药师经》,燃七层之灯,悬五色续命神幡,或经七日,或二十一日,或三十五日,或四十九日,即令彼识得还,起死回生。我们居士中有位是老师,在上课时,突然从讲台上倒了下去,脑出血,送到医院后,医生说没救了。他家人一心一意地请我们给他加持诵咒,我们也虔诚地给他加持,也叫他亲人念药师佛号持药师咒,最后把他从鬼门关拉回来。他醒过来后说,自己一直在黑暗中向前走,茫茫然没有尽头。忽然听到背后有一个很熟悉的亲人在念佛持咒,这个声音听起来很熟,很亲切。这样他心里就有了安慰,胆子也渐渐地壮了起来,求生的意识也强大起来。慢慢地他的腿忽然抖了一下,不久竟然神奇般地睁开了双眼,醒过来见到有人围着他念佛诵咒,还感到莫名其妙。这就是药师法门的不可思议,药师佛就是大医王。

现在患脑出血的病人很多,一不小心就倒下去呜呼哀哉了,有的人倒下去昏迷许多天,有的人就那样去了,还有的人更糟糕了,醒过来成了半身不遂或全身瘫痪。这个一方面是业力所致,一方面是家人不信佛,看到亲人倒下去,送到医院,医生说没救了,就草草地准备后事,不懂得去念佛,搬过来移过去的,把原本业报还未受尽的生命给断送了,这个就很愚痴了。所以说缺少智慧,就要付出代价。懂得《药师经》上讲到九横死可以修药师法治疗就不会出现这种情况了。什么叫横死?横死就是不能够善终天年,年岁轻轻就意外死亡。《药师经》中明确提到有九种:愚痴迷惑,信邪倒见,遂令横死,入于地狱,无有出期,是名初横;二者横被王法之所诛戮;三者畋猎嬉戏,耽淫嗜酒,放逸无度,横为非人夺其精气;四者横为火焚;五者横为水溺;六者横为种种恶兽所啖;七者横堕山崖;八者横为毒药厌祷咒诅起尸鬼等之所中害;九者饥渴所困不得饮食而便横死,是为如来略说横死有此九种,其余复有无量诸横难可具说。特别现在车祸横死最多,那怎么救脱横死?即免于横死。下面就会讲到“药师佛延寿法”几项修持:持斋、供僧、礼拜绕佛、供佛、印经、诵经、燃灯、造像、做幡、放生。

那已横死的亲人我们可否用药师法门超荐?可以。不要以为人死了一定要修弥陀法门、地藏法门。有很好的一个例子:我们寺院有位很得力的护法居士,往生后我们就用药师法门给予超度送丧,24小时不停念诵那摩药师琉璃光如来名号,竟然在入棺时,好好天气突降甘露洒净,入棺完毕,天空出现彩虹,这是最好瑞相。对于横死之人可请亡者亲人昼夜念诵那摩药师琉璃光如来名号,这在《药师经》中讲得很明确。同时可以念诵《药师经》,执持药师咒,最好七个七都能这样。让修法之人所修功德与药师如来的愿力相应,使“幽冥众生,悉蒙开晓”。修习药师法门后,将我们所修功德回向亡者往生净土,并愿世界一切横死的众生皆乘药师如来的威德,一同往生净土。有经济能力的亡者家属最好也能修药师延寿法中九项仪轨,即一、持八关斋戒,二、供僧,三、礼佛,四、供药师佛,五、诵《药师经》,六、供灯,七、造佛像,八、造幡供佛,九、放生。或其中几项也可以,再把这功德回向亡者。这样亡者与亲属二者都可以得大利益。

大家要知道我们学佛念佛的人,死的时候会一片光明,往生净土的,诸佛菩萨放大光明来接引,大恶之人死的时候,地狱立马现前,黑白无常很快就把人抓走了,或者立刻就掉入十八层地狱去受苦报去了。一般普通人还要经过七七四十九天的中阴身阶段,然后再根据其善恶业力,决定去向,这个时候如果亲人能为其做功德,就能超拔出来,免受苦难。这是释迦牟尼佛在《地藏经》里告诉大家的一个方便法门,也是我们报答父母亲人最好的方式。我们知道“天”代表光明的意思,做善事多的人也光明磊落,就得光明,往生天道;地狱代表黑暗,做坏事多的人,或做了见不得人的事,临终时感得地狱现前,漆黑一片,一不小心下了地狱。有的人,做了好事、善事,喜欢到处宣扬,刻碑留名,这个不好,这样会折福报,大善变小善,小善变成微不足道。所以一般大修行人,默默之中做好事,唯恐别人知道,懂得惜福,积阴德。但是做了坏事,一定要发露忏悔,让大恶变小恶,发愿以后不再犯错,这就是忏悔消业障。恶事做了,不要自以为是,到处宣传自己有本领做坏事,这样罪加一层,小恶也就变大恶了。

我们修药师佛延寿法免横死,要七天七夜受持八关斋戒,供养法师、常住,这不是常住想向大家索要供养,这个是有经典依据的,而且符合九项修法仪轨。经云:“若有病人,欲脱病苦,当为其人,(第一)七日七夜受持八分斋戒,(第二)应以饮食,及余资具,随力所办,供养比丘僧,(第三)昼夜六时,礼拜行道,(第四)供养彼世尊药师琉璃光如来,(第五)读诵此经四十九遍,(第六)燃四十九灯,(第七)造彼如来形像七躯,一一像前,各置七灯,一一灯量,大如车轮,乃至四十九日,光明不绝,(第八)造五色彩幡长四十九搩手(约九米),(第九)应放杂类众生至四十九,可得过度危厄之难,不为诸横恶鬼所持。”以上后八项仪轨都要大家出资修持。供养的目的是什么?就是要我们看破、放下自己的所爱,以一颗虔诚的心去礼拜行道,清净心去供养施舍,方能消灾延寿。布施培植福报,福报有了才能万事如意。

我们五一药师专修法会就是依这个仪轨布置坛城来修学药师法门的。每天诵七部《药师经》,七天共四十九部,七尊药师佛像前,一一各点七盏灯,共四十九盏灯,挂五色彩幡长四十九搩手,悬于梁柱上,每天放四十九条生命以上,还要蒙山施食,一切的行持都依教奉行,如理如法。我们过去印经功德很大,因为那时候的纸很贵,印刷技术不高,一般人买不起,所以懂得珍惜,很恭敬。现在方便了,随便出几十块钱就可以助印经书了,大家也就随便地把经书扔在一边,这个无形中就造了很多业。现在代替印《药师经》的功德就是刻录《药师经》的音视频光盘,制作念佛机、佛曲播放器,出资护持宣传药师法门的网页等。依《药师经》中开示,修药师法门还要演说开示,才会随所乐求。那有些修法者不喜欢说话宣传怎么办?就出资印制弘扬药师法门的光碟或书。印制光碟或书是财布施。接受光碟或书的人常听常看到药师佛,并明白佛理是法布施。《药师经》曰:“彼诸有情……或旁生趣,由昔人间,曾得暂闻药师琉璃光如来名故,今在恶趣,暂得忆念彼如来名,即于念时,从彼处没,还生人中。”使听者看者依药师法门修行,解决困难,心安欢喜是无畏布施,所以弘传药师法门者是财、法、无畏三施皆具。我们点灯,是为了光明,点亮心灯,照亮自己,也照亮别人。从前一位盲人,提着灯笼走路,别人问他你看不到还提着灯笼干吗?他说:“我点灯不为自己,只为别人,这样子人家就不会轻易地撞到我。”现在我们药师密坛24小时点光明灯,一年365天不间断,大家就不用再另外点烛灯了,烛灯点多了油烟大,污染环境,如果有谁发心点灯的话,到我们客堂去布施,交电费就很好了。

药师法门,是延寿法门,护国息灾,是国家之宝!我们修这个延寿法,能免除人众疾疫难,他国侵逼难,自界叛逆难,星宿变怪难,日月薄蚀难,非时风雨难,过时不雨难。大家知道2008年发生了震惊寰宇的“5·12”汶川特大地震。这场突如其来的灾难发生之前,是否有什么预兆呢?专家说了,地震之前,天上的云都会呈现出神秘莫测的颜色,栖息在陆地上的动物会忽然感到不安、惶恐、呼号,老虎、蛇、老鼠、青蛙、狗等动物,成群地跑出来,井水会突然变热、变浑浊等等奇异的现象发生,只要大家细心观察,就能捕捉到这些信息,减少灾难的损失。但人作为万物之灵,对地震的预兆都毫无感觉知察,为什么会这样,因为人心不清净。今年南方闹水灾淹了好多地方,北方春旱,闹得很严重!很多地方连人畜喝的水都成了问题,这个就是非时风雨难,过时不雨难。

世界每天都在发生灾难,每天都有人不知不觉走了,这个三宅火坑,真的是苦不堪言,大家乘这个机会一定要好好修行,求药师佛加持,早日成就道业,往生净土世界。我们修药师法门,不一定让你身体强壮如牛,或者股票一下子就涨起来,赚很多钱,但是能够让你安住于菩提道中,身心清净;十二药叉常护佑左右,让你不被外面的环境毒害。你看我们上海来的一位居士说:“这儿空气好(绿化好,又靠山)、水好(喝的是山上的水)、人也好(大家都是真心学佛的)。上海是个大都市,人多繁杂,车多污染严重,生活节奏快,我们这里属于郊区,过的是乡村悠闲的生活,吃的是自己种的绿色蔬菜,仿若陶渊明式的生活:“采菊东篱下,悠然见南山。”这次我去上海弘法,偶尔看电视,看到蔬菜种在温室里,可以快速成长,用电离子催速,10天可以上市,这个就有问题了,违背植物生长的规律。这种蔬菜吃起来的味道,自然大打折扣了。可惜现在许多的大棚蔬菜,养殖场里的鸡鸭鱼等,都是走工业化的批量生产,早熟,多产,量大,一些商家为了追逐更多的利润,甚至还打催熟剂与激素,饲料里放添加剂,所以说现在大家吃的菜,味道变了,明明是一样的东西,怎么跟以前的味道就大相径庭呢?有科学院士说:“现在的小孩长得胖胖的,很大原因是吃多了含激素的食物,动物的内脏里,残留很多有毒物质,少吃肉就是戒毒!”现在有些地方喝的水有毒,呼吸的空气有毒,吃的食物有毒,就连人心都有毒(指贪瞋痴深重),你说在这样的环境里生活,不生病才怪呢!从贵州来的修法居士说:“那里空气好,山清水秀,鸟语花香,虽然经济条件不怎么好,公交车不是很多,麦当劳、医院开得少,但是那儿的人,生活也过得悠闲自在、身心健康。”

说句实话,现在最贫穷人的生活,都可能比古代的皇帝过得还要好,因为那时候没火车、电风扇、电视、电话等等现代化的东西,没有这么便捷的交通和通信,也没有这么多的高楼大厦,古人常说:“秀才不出门,便知天下事。”现在真的是足不出户,就可以了知天下大事。所以幸福的概念很难定义,能够知足常乐,才是正确的人生态度。除了生活要知足外,我们还要学会感恩,感恩祖国,感恩三宝,感恩身边的人,感恩我们拥有的这一切。我们作为药师佛的弟子,要常把感恩挂在心里,这样你不用每天念多少经文,持多少咒语,只要常怀一颗感恩药师佛的心,你的福报就会一天天地增长起来。如果只是嘴里在念经持咒,心里却妄想着占别人便宜,那也是枉费口舌,徒劳无功。

我们在感恩的同时,还要保持净心。身心清净,业浪不起,如如不动。有什么办法可以让我们的身心保持清净呢?很简单,学会布施名利,把我们累世累劫以来由名利衍生出的贪、瞋、痴、慢、疑通通清除掉,布施出去,像扔掉垃圾一样,让真心显露,这样我们的心地就处于一种空性的状态,心纳太虚。学会布施名利,不贪求名利钱财,让我们心地清净,与世无争,人家生气,我自淡然。心静了,与人无争,天下无与其争。一个净心的修行人修药师法门,很容易得到药师佛的道交感应。

最后,我们学会了感恩、净心的同时,还要学会惜福。大家现在衣食无忧,生活过得有滋有味,要懂得惜福,生在福中要知福。一些偏远的山村,人们贫穷得一无所有,衣不蔽体,食不果腹。如果以后大家有机会的话,去看看,或者近一点的去漳州平和县军溪村看看,那里人的生活也过得很艰苦。其中有一家人,有3个小孩,其中一个14岁了还在读一年级,老婆生病,身上长了一个东西,在流脓血,全身溃烂不堪,为什么不去医院治病呢?都是因为家里缺钱。我们去那儿看了,四周群山环抱,出去要走很远的山路,交通很不方便,相比厦门,我们觉得自己真的是很幸福。大家有能力的可以做做好事,帮帮他们,不要老是以自我为中心,觉得自己生活过得不够幸福,觉得自己的衣服不够漂亮,不流行了,整天到街上去逛,买各种时尚的服装、化妆品,把自己家里也搞得几乎成了百货商店,这样子不好,很损福。虽然不要像我这么节约,我1993年买的被套与毛巾被到现在还用得好好的,刷牙水杯与喝水杯还是刚来这里时买的,用的手提箱与布衣柜也是刚来厦门时买的,当然百货商店老板是不欢迎我这样的人,大家都学我,那商店也会倒闭不少。不过大家学我一半就好了,物品使用时间有我一半就可以。我们一定要珍惜自己的福报,懂得惜福,古人云:福兮祸所伏。惜福就不会祸之所伏。希望大家加入我们慈善功德会,多跟贫困人群接触,就会生起悲悯之心,也可跟我们一起做慈善,学会感恩、净心、惜福,提升人生的境界,让生活变得更有意义。

如果大家真能把“感恩、净心、惜福”慈善会三大理念都融入自己的日常生活中去,行住坐卧都不离这三大理念,那么世间的东西你不用求,就可以得到,而且取之不尽用之不竭。我们修法打十二药叉结,就是要我们学会感恩、净心、惜福。当然,就我们目前的能力,还不能完全做到,所以只好祈求十二药叉护持,以五色缕结其名字,得如愿已,然后解结。一般我们打药叉结,不是说身体有病,而是心有所求,其实这个就是心病。

八、药叉护卫

修药师法门就会讲到结十二药叉结,讲药叉结又会讲到药师法门中特有的十二药叉大将护法神:《药师经》中“尔时,众中有十二药叉大将俱在会座,所谓宫毗罗大将、伐折罗大将、迷企罗大将、安底罗大将、额你罗大将、珊底罗大将、因达罗大将、波夷罗大将、摩虎罗大将、真达罗大将、招杜罗大将、毗羯罗大将。此十二药叉大将,一一各有七千药叉,以为眷属,同时举声白佛言,世尊,我等今者蒙佛威力,得闻世尊药师琉璃光如来名号,不复更有恶趣之怖,我等相率皆同一心,乃至尽形,归佛法僧,誓当荷负一切有情,为作义利,饶益安乐,随于何等村城国邑,空闲林中,若有流布此经,或复受持世尊药师琉璃光如来名号,恭敬供养者,我等眷属卫护是人,皆使解脱一切苦难,诸有愿求,悉令满足,或有疾厄,求度脱者,亦应读诵此经以五色缕结我名字,得如愿已,然后解结”。

中国有几个著名寺院就供奉十二药叉大将,如杭州灵隐寺、嵩山少林寺。十二药叉就是按十二时辰来排,又按十二生肖来排。宫毗罗大将为子时,相对应是鼠年生肖守护神,宫毗罗大将头戴鼠冠或腰束鼠头皮带。同理,最后毗羯罗大将为亥时,相对应为猪年生肖守护神,他头戴猪冠或腰束猪头皮带。本命年者运气不好,赶紧多念药师佛号,按《药师经》上讲:“或复受持世尊药师琉璃光如来名号,恭敬供养者,我等眷属卫护是人。”我们学佛者不相信命运,碰上好运照样念佛,碰上霉运也照样修行。修行人一句话,只问耕耘不问收获。但若大家不是大修行人,那可得跟着命运走了,天有冬夏昼夜轮回,人有祸福病康交换,正常的。人在运气福报好时,做事样样顺利,身体百跌不伤。但当人到衰运时,喝水都会呛到,更不用说办事艰难,那么今年属牛与羊的人可要注意了,如果你不是大修行人,赶紧念药师佛号,还得花钱消灾多布施行善积德。大家注意,不是单单布施哦,还有行善积德。但求人不如求己,求自己就是至诚念诵那摩药师琉璃光如来名号,念得越多越好,也可念《药师经》。你一修药师法门,十二药叉按自己在药师佛前发愿来护佑你了,十二药叉各有七千眷属,共计八万四千药叉,相对应八万四千法门,八万四千法门对治众生八万四千种烦恼。这里提到五色缕,就是五种颜色的线(红、黄、蓝、黑、白),因为这个恰好又与五行、五方、五蕴对应,我们用它来结药叉名字,祈求十二药叉护持,能事半功倍,随其所愿。在这里不要只以为我们药师法门才有结绳结记事——即十二药叉结。过去古代也有结绳记事,最典型的例子是美洲印加帝国的结绳记事。印加管理着南美洲近千万人,但当时他们是没有文字的,全部用结绳记事来交流传达思想,全部重要的事情都记在绳结上,他们通过看绳结就知道是什么信息。

另外我们每年正月初五、初六、初七,都有安奉太岁,祈求值年药叉护佑犯冲太岁的人,让他们平安度过。大家知道安太岁是怎么回事吗?太岁者,又名太岁星君,其实它就是天上的木星。因为木星每12个月运行一次,所以古人称木星为岁星或太岁。木星它既是星辰,也是民间奉祀的神灵。一般人的年庚,若与值年太岁相同,则称为犯太岁,年庚对冲者,则叫冲太岁。有诗云:“太岁当头坐,无福便有祸,无喜必有灾。”今年是已丑年,生肖属牛的人犯太岁,生肖属羊的人冲太岁,今年是伐折罗大将值班,那么属牛生肖者多来礼拜伐折罗大将,属羊生肖者是波夷罗大将护佑,多来礼拜波夷罗大将。无论是犯冲者,皆可能会受到牛年太岁的影响,导致官非纠缠、仕途阻滞、投资失利、情绪波动、人事不和及感情离合,严重者还会有意外血光之灾等情况出现。犯冲太岁者,身处牛年运程,如何消灾免难,逢凶化吉?据我国民间相传,可用拜太岁、安太岁之祈福方法来消灾解难。今年我们也不例外,为大家举行了安太岁法会,祈求伐折罗大将、波夷罗大将庇佑我们属牛属羊生肖的众生。实际上这安太岁法会是提醒这二生肖人士多念佛修行,多布施积德,多花钱行善消灾。谁敢在太岁爷头上动土呢!佛教不搞什么封建迷信活动,如看相、算命、看风水,搞一些投机取巧的事情,但是我们绝对相信命运的存在,正因为承认命运,所以要改变命运,命运不好鼓励大家多做好事,多布施,少干坏事,多积阴德。认为命运很好,想改变坏点,那么做坏事,就会倒霉,为什么会这样呢?这是宇宙人生的规律,万般带不去,唯有业随身。何况月有阴晴圆缺,人有旦夕祸福,一不小心,种下恶因,万古不复。我们的色身真的是很脆弱,不堪一击,生命又只在呼吸之间,就算是一点小小的感冒,也足以把我们击倒,命丧黄泉。面对苦短的生命,无常的人生,大家能够把握的就是活在当下,在身体健康的时候多做善事,多布施,与众生结缘,不要像守财奴一样,很愚痴。我们的钱财用在善的地方,多资助贫困的人,不要有钱就去买别墅房子,买宝马车,要知道本命年进财不是好事啊!大家记住这些,虽然不多,还只是皮毛,却大有益处。如果我们能做到其中一二的话,确能得药叉大将护持,也足以改变命运的周转轨迹,达到消灾免难的目的。如果发生灾难,也不要怨天恨地,我们要接受恶果,但不造恶因。因为所有恶果都是我们以前种下的恶因。由于修行不够,如今逢缘显现,因此我们要赶快发露忏悔,不要再种恶因,并且多修药师法门,这样断恶修善,现前灾难肯定会慢慢化解。平时有空一定要多念佛持咒诵经,多护持三宝,不要等发生事情才想起修行积善。古人云:“无事不登三宝殿”,虽然临时抱佛脚也有效果,但比起平常无难无灾时积累的功德,就差远了。我们要向药师佛学习,发自内心忏悔,这样可以使我们以前所造恶因不在现世结果。这不是逃避,我们要承认承担以前所造恶业,现在至心悔过,认真修行,往生净土,在药师法会上修学成功后,再回本土来还以前所造恶业、所欠的债。

九、说经名流通

大家现在已经知道我们手上的这本经是《药师琉璃光如来本愿功德经》,又叫《十二神将饶益有情结愿神咒》,或《拔除一切业障》。如果一个人生活没有苦恼,那么他就生活在西方极乐世界,或东方净琉璃世界里了。

正是因为人们有种种苦恼,有贪、瞋、痴、慢、疑,才让我们在生生世世的轮回中,造了无边的恶业,这个恶业又转变成苦恼,如此反反复复,轮回不息,像滚雪球一样,越滚越大。就连我们一天一夜里,都有八万四千个念头起来,这些无非是业,无非是罪。所以我们要修药师法门,念药师灌顶真言,拔除一切业障,待念到业尽情空之际,即是真心显露之时。那时候自然就会得到妙不可言的寂静常乐。所以现在大家就要用心诵经持咒,不要三心二意,也不要急于求成。我们修行是一个长持熏修的过程,如果一年、两年、三年还没有效果,继续努力,持之以恒,要想到这是自己业障深重,药师佛在考验,其实只要我们真心发愿诵经、持咒,以恭敬心去求法,都会有感应的。只要信受奉行,一定会皆大欢喜,利益安乐。有人说:“我一天诵两部《药师经》,念了两个月了,还没一点感应。”我问她:“你是怎么念的呀?”她说:“一边泡脚一边念。”这个不恭敬!印光法师曾说:“佛法没有什么高深的,唯有恭敬中求,一份恭敬,一份功德,十分恭敬,十分功德!”

十、修法圆满殷殷叮嘱

今天下午是我们最后一次学习《药师经》,明天下午就要圆满结束了,到时候我们将举行圆满灌顶加持法会。大家好好用功,尤其关键时刻,不能松懈。我们经过六天的修法,已经大致掌握了药师法门的修学仪轨,懂得了如何去布施、供养、放生修福,还学会了如何绕佛、诵经,修延寿法门。大家心里面一定有不少感想,贵州来的居士,都是老师,下去写一些心得,最好在座的每一个人都能写一份,让大家一起分享修法的体会,利乐大众,功德无量!

今天上午大家绕佛的姿势和步调还不错,但是还有点漫不经心,当然我们这里空间不大,人多了就堵在一起,挪不开,如果在弘法讲堂,那儿开阔,一目了然,一下就可以看出谁是在真心念佛,谁三心二意了。我们今晚是最后一次绕佛了,如果还有不会的,抓紧时间多练习,不然我就要拿香板供养了。念佛时大家一定要专心听指挥,目不斜视,保持距离,不急不缓,听法器挪步子,一字一步,引磬落地之声,即是左脚落步之音。如果大家绕佛能够做到步调齐整,统一协调,那我们的修行磁场就会产生共鸣,景象也是蔚为壮观,威严无比,力量自然不可思议。不过大家不用担心,我们密坛是琉璃地板,摩擦系数大,很容易就把我们的力量化解掉了。

法会明天就要圆满结束了,但是大家明天晚上还要持八关斋戒,要做到善始善终,功德圆满。回去以后不要贪吃,不要以为修法结束了,戒也舍了,饿了一个礼拜,终于可以放开大吃一顿了,这个想法和做法都是不正确的,这叫暴饮暴食,对身体绝对不好。如果是生病,或耳鸣气血上不来,或者身体虚弱,四肢发抖,两眼发黑,当然可以多补充能量,这个可以随缘了,吃饭当药想。

大家能够坚持整场法会,这个很好,说明大家对我们药师法门感兴趣,有信心。回去以后,希望大家还要坚持诵经、持咒,把修行融入生活中去,成为我们生活的一部分。这样做的话,绝对可以得到药师佛的加持,求长寿得长寿,求富饶得富饶,一切皆遂。大家有没有这个信心和决心呀?你看清朝康熙皇帝当政的时候,有一年全国闹干旱,两三个月了,很多地方滴水未降,大家知道他是一位勤政爱民、忧国忧民的好皇帝。为了祈雨,他亲自率领群臣步行到天坛去求雨,在去求雨之前,他也是很虔诚,很有信心地持七天斋戒,三天三夜跪佛堂念佛祈求,在那里不睡觉,吃粗粮、素菜,连油都不放。像我们一样还过午不食。当然就会感动龙天护法,祈雨后不久,全国普降大雨,这就是心诚则灵的感应。大家对我们药师佛有信心的话,以后常来修学护持。我们接下来还有很多活动需要大家一如既往地随喜参加,例如5月30日举行的药师般舟三昧法会,二十四小时不间断地经行念药师佛号;8月8日举行的观世音菩萨成道纪念法会,四十八小时不间断地念观音圣号;9月12日开始的七天七夜,二十四小时不停诵地藏菩萨圣号法会;及“十一”药师专修法会;10月18日开始的天竺山真寂寺药师禅七与十二月的药师精进关等活动,这些活动都是我们修行道路上克期求证的好机会,欢迎大家参加,也欢迎大家常来我们这里做义工,培植福慧资粮。真寂寺一听这名就知道是个修禅好地方,香港演员何宝生就在真寂寺剃度出家的,并且受戒的寺院也是真寂寺,法号常宝。大家一定要提早报名,因为寺院目前住宿有限,刚好正在规划建造药师禅修中心。修药师法门是一个长持的过程,不是一次就够了,一定要一门深入,长持熏修,才能真正得到法意。你看柏林赵州禅师,80岁了仍在行脚,修头陀行。

大家来这里修行,感到磁场好,能够很自在地相处,共同精进,这个得要感恩我们的护法义工,是他们用无私的爱,消融了一切不和谐的因素,成就了我们的道业,所以大家以后要学会做义工,不要说我捐一点钱就好了,别的你们去做吧,这种想法是不好的。我们修法诵经固然重要,但是我们诵经持咒的真正目的是什么呢?是为自己求一点人天福报,还是要自利利他,觉行圆满呢?所以说我们学佛的心态一定要正确,要发大菩提心,不为自己求安乐,但愿众生得离苦。

大家知道什么事情自己亲自去做了,感受一定比没做深刻得多。我们做义工要面对不同层次的人群,怎样才能把事情做好呢?这里面就有大大的学问了。但是只要大家用心去做,用智慧的心去做,有感应是正常的,增强大家学佛的信心,收获也将是意想不到的。除此之外,我们还要有一种观念,就是做义工不是叫你去管人,你自己不仅要懂得怎样修行,做善事,还要耐心地教好别人怎么做,这个就需要爱心,需要智慧了。我们做义工就是要做个大善人,大家不要做恶人。善恶的区别在哪里呢?善人量大,恶人气大;善人用善巧方便接引大众,恶人专门吓唬人。说你怎么怎么的,这个不能做,那个不能做,否则菩萨就怎么样了,吓得人家3天都睡不着觉,这个就不好了,这样子会很容易就断了别人学佛的法身慧命,善人不与人争斗,得饶人处且饶人,恶人斗气,不饶人,随随便便就找人出气,善人助人为乐,恶人伤害人。所以我们做义工要与人为善,帮助别人就是帮助自己,害人就是害己,你们看那些没学过佛的人,不相信因果,也不懂因果,造了无边的恶业,还不自知,真的是很愚痴,《药师经》《地藏经》上都说了,去地狱受苦!这个就吃大亏了。

我们修法就快接近尾声了,大家有没有感应到药师佛的加持呀?我想只要真切修行的人一定会有的。但是就算出现什么祥瑞,大家也不可执著,否则即成魔境,为魔所缚。祖师大德常说:“魔来斩魔,佛来斩佛。”《金刚经》云:“一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观。”但是话又说回来,对于初学者,有佛法大海,唯信能入,不要执著就是了。过去我们每次修法都有很多人得到殊胜的感应,这个就是信心!这几天,许多修法弟子跟我讲,他们在半夜中有听到药师坛城念佛与诵经声音,但各自听到状况不一样。这说明大家修行真的是很诚心,很精进,感应到龙天护法神的欢喜显瑞。这也印证释迦牟尼佛说的《药师经》是真实不虚的,佛是真语者,实语者,如语者,不诳语者,不异语者。

当年我刚从闽南佛学院毕业,就应邀来这里弘法,那时这里很落后。只有旧大殿一座,及一道围墙。我刚刚毕业,懂得的东西也很少,但是,当我来这里后,就有一种神奇的力量,感觉跟这里特别有缘,不久就有人来供养了一盘磁带,是念药师佛号的,那个调子很好听。我们现在念药师佛号的声调就是从那上面学来而改编过的,这旋律调子不是我自己有意改变,而是在打坐时听到现在我们唱诵药师佛旋律调子,而且一听就会唱。我本人没有音乐细胞,学一首曲子非得几年才会唱,想不到这个药师佛旋律调子一下子就会唱诵。如不是药师佛加持,那怎么来解释?而且其他地方也没有这样的念佛唱诵旋律,也没有我们这种《药师经》诵法,想学都没地方学。真的感恩药师佛加持,并且我教大家唱诵的药师旋律,大家一唱就会。也因为这个因缘让我更加迫切修持研究药师法门。当然更要感恩有这么多护法居士响应一同前来修学药师法门。也让石室禅院名副其实地成为药师佛道场。《药师经》上讲:文殊菩萨在释迦佛前发愿,我当誓于像法转时,以种种方便,令诸净信善男子善女人等得闻世尊药师琉璃光如来名号,乃至睡中亦以佛名觉悟其耳。经中讲得明明白白,所以大家在晚上休息时听到药师佛号就不奇怪了。但讲回来,真的是不可思议!从2004年5月1日起,我们就开始专修药师法门,当时修法的条件非常艰苦,药师密坛就设在现在的二楼客堂,住房只有三间,每间住好几个人,不像现在有一百零八间套房的修法中心给大家住还嫌不够舒服。当时我们把客堂的东西搬掉,布置一个简单的药师坛城,那时用房很紧张,大家白天修法,晚上打地铺睡觉,但是大家都很精进,很珍惜自己的福报。由于修行得力,很快就得到药师佛加持,晚上睡觉时,睡在1楼的居士很清晰地听到楼上密坛有人在诵经,唱药师赞,他们还以为这么晚了我还在教2楼弟子念经唱赞,其实大家都已经睡了。到第4天晚上,住在上面的人听到下面旧大殿那边有很多人在念《药师经》,有人还听到了天乐,琴、萧之音,跑下去看却什么也没有,回来又听到了。后来想一想,《药师经》上不是说:以种种方便,令诸净信善男子善女人等,得闻世尊药师琉璃光如来名号,乃至睡中亦以佛名觉悟其耳,更有甚者,四大天王与其眷属,及余无量百千天众,皆诣其所,供养守护。实乃如经中所说,如来者真如来也!

正是那次修法的殊胜因缘,于是我们就在白玉观音显圣的地方,建了现在的琉璃宝塔。当时报批时还不叫琉璃塔,因为大家还不懂什么叫东方净琉璃世界,也不知道药师法门是干什么的,但是很多人都看到了白玉观音的圣容,报纸上也在头版头条报道了这件三道彩虹灵感奇异的事件,于是我们就顺理成章地以“观音堂”的名义批了下来。后来我们要在1楼功德堂安放佛像,有人建议请一尊地藏王菩萨,因为地藏王发愿“地狱未空,誓不成佛”,他要度亡灵呀!我说我们是用观音菩萨的名义申请来的,如果安放地藏菩萨,固然是好,但是感觉总有点勉强。于是就请了一尊千手千眼观世音菩萨,还在背后琉璃墙上篆写了大悲咒,这样看起来不仅显得更加庄严神圣,而且也如理如法。今年我们佛教文化用品展览厅对外开放了,勤贤工贸公司苏学贤居士供养了一尊汉白玉观音,我们一看感到很眼熟,好像在哪里见过,仔细一想,吓一大跳,原来正是2005年修法显圣的白玉观音,我们越看越像,缘分真的是不可思议,佛力真的是不可思议。于是我们就顺其自然地把千手千眼观音移到大雄宝殿,把汉白玉观音安放到“观音堂”,实至名归!

像这些殊胜的因缘真的是很多,我们在密坛修法,有人闻到异香扑鼻,有人看到七彩光注入,有人晚上睡觉听到密坛上百人在诵经、唱赞、敲法器的声音,有人却什么都没感觉到,这个因人而异,每个人的因缘不同,当然感应也不一样。这个恰好印证了佛菩萨度众生的善巧方便:是居士即现居士身,是出家众即现出家身,千百亿化身,随处应化,无处不现身。

今天药师法门开示就要结束了,药师法门也说到这里了,不知大家有否真了解药师佛的本愿,释迦佛的本意?难道诸佛菩萨要么满众生愿,好像就在身边,要么解脱轮回,须修三大劫才成佛?其实佛教指导大家揭露出我们所处世界的苦、空、无常、无我与涅槃寂静真相,不是恐吓大家,目的是要我们好好珍惜我们自己宝贵的人生,让有限的人生实践无限的价值,并且这一人生价值是从三世因果上讲的。现实中很多人不断地会提这样的问题,人生价值到底何在,人为什么要活着?特别在汶川地震发生后,大家看了电视直播灾区画面,更加震撼着许多已在打问号的信众。

佛教告诉我们世界真相,是要我们了解人生与事物的法则原理,然后我们用这个法则原理来为自己服务,为自己追求自在人生与真正幸福圆满生活而使用。不了解佛法的众生,会被一些假相所迷惑,往往会和真幸福背道而驰,结果得来的不是幸福人生,而是走向痛苦的深渊。在这里有个祖师故事可以说明这个道理:禅宗有位祖师平常在弟子心目中非常严谨,弟子们也非常敬畏他。这位禅师在精舍里种了几盆名贵兰花,而禅师对兰花就像对自己的生命一样爱护。有一次禅师外出弘法,就把看护兰花的任务交代给弟子,而这位弟子不小心把兰花盆打碎了,心里十分惊惶,怕师父回寺后责骂,度日如年,非常焦虑。禅师回到寺院后,弟子向师父交代自己的过错,请师父原谅。禅师告诉弟子,如果我种兰花,为了使自己生气,那我就不种了,平常我是对任何事物都如我生命一样去对待的,我们种兰花是为了幸福生活,点缀环境,而不是为了烦恼。但是许多现代人,对生活的执著追求,不是为了幸福。本来我们的生活追求是为幸福而努力,结果反被事务所累,而生种种烦恼。在我们的生活中,多少人为自以为的幸福而忙碌着,但是他们从来没有感到幸福过。反而过得非常苦恼,为得失所累。修学药师法门的人生真相,不是让我们不去努力奋斗,而是要告诉我们不要被现象所迷,到头来“顷刻一声锣鼓歇,不知何处是家乡”的尴尬人生!

修药师法弟子在明了人生真相后,要善待一切众生与事物。不要我认为好的,就高兴欢喜,不好就悲伤和沮丧。学佛后更应该会应用药师法门中讲的“于一切有情,起利益安乐慈悲喜舍平等之心”这样对待人情事物。我们心中就不会起烦恼,不管顺境逆境,困难面前我们都要能悄然自如,有一切困难我来担当的慈悲之心。我们的周围为什么有那么多的隔阂和敌意?世间为什么有那么多悲伤和苦难?就是因为我们没有一颗觉悟的心,被一些假相所迷惑。一个真正的修药师法弟子,若与药师佛相应,那他不会在乎是否得到药师佛加持让身体健康,也不会在乎现实人事上顺逆,只在乎自己是否有足够的心力来承担药师法门。当然如果气度恢宏、心量宽广则万里无云,烦恼尽消,根本不怕横逆阻遏。如果真困难重重,那肯定是我们没有修好药师法门或因缘未到。我们不喜欢污泥,但是污泥能生出莲花,苦难的生活,给予作家最好创作灵感,最为丑陋的事物是艺术家们心中最难找的珍贵艺术品。不是世界有苦难,有是非,有万般不如意,而是我们没有用感恩、净心、惜福的心来观察它。

许多信众因为有困难才来学佛,在学修药师法门后,再回过头来看自己以前认为的困难,真是不值一提。我们没有办法来改变我们所住的环境,但我们有办法改变我们的心,如果我们的心改变了,我们所住的环境也开始改变了。时间过得很快,非常感恩大家能提供机会让我布施供养修学药师法门心得,种植福德因缘。以后有什么药师修法不懂的地方可以来问我,我一定和盘托出。因为这次药师法会时间有限,就无法好好给大家开示无上微妙法,以后有缘再好好给大家讲解药师法门。

我们五一修法讲经活动就此圆满,感恩大家这几天来的热心参与,谢谢大家!现在我们把这次修法的功德回向给十方法界一切众生:

愿消三障诸烦恼,愿得智慧真明了。

普愿罪障悉消除,世世常行菩萨道。

那摩药师琉璃光如来!(三称)

十一、药师法门消灾延寿仪轨

壹、药师坛城布置

若有人想在家中单独修持药师专修法门,或为病人举行消灾延寿仪轨,则可空出一间干净的小房间,准备一张长桌,一张拜垫,在桌前墙上供上药师佛七尊,把日光、月光菩萨像与文殊、观世音、大势至、无尽意、宝檀华、药王、药上、弥勒八大菩萨及十二药叉大将与四大天王像,以药师佛像为中心,分供两边。十二药叉像与四大天王像供的位置要比佛菩萨像低一点。大家若没有画像,则可以把菩萨药叉护法神名字写在纸上贴上去,但药师佛像必须有一张,没有可到我们寺院来请。

在供桌中央供上一本《药师经》,有五色布做垫子最好。然后在佛菩萨护法像前供上水、水果、花、香、香水、食物、茶叶、宝物(金银首饰等)、珠(佛珠、手珠),以桌子大小和自己能力随喜供奉,香最好也是好香,或卧香、圈香。供养四十九盏灯,可用插电的七宝莲花灯七盏代替。或点酥油灯,最好不要点太多蜡烛,七天下来可能把小房间熏得黑黑的了。若是为病人修药师延寿法,还得点四十九天光明不绝灯,再往佛菩萨护法神像两旁挂上彩幡。现在一般流通佛具店都有得请。依能力供奉长短,最长可供九米左右,彩幡上最好是写上“那摩药师琉璃光如来”佛号。若能在佛像上方挂上宝盖或供上幢幡更好。现在也有供在桌上的幢幡让大家请。

一般修药师专修法门以七天七夜为一期,长则可连续修七期四十九天。我们药师佛道场在2005、2007和2014年都有修过四十九天,效果确实比修七天好。供佛斋菜与水果及清水最好每天更换。灯与香7天最好不断灭!

贰、修法程序

(一)洒净程序(坛城前供一杯带树枝净水)

1.净水赞

杨枝净水,遍洒三千,性空八德利人天,福寿广增延,灭罪除愆,火焰化红莲

那摩清凉地菩萨摩诃萨(三称三拜)

2.念诵

那摩大悲观世音菩萨(三称)

【大悲咒】(跪念一遍大悲咒后念着大悲咒把咒水洒净坛城)

南无喝啰怛那哆啰夜耶,南无阿唎耶,婆卢羯帝烁鉌啰耶,菩提萨埵婆耶,摩诃萨埵婆耶,摩诃迦卢尼迦耶,唵,萨皤啰罚曳,数怛那怛写,南无悉吉栗埵伊蒙呵唎耶,婆卢吉帝室佛啰楞驮婆,南无那啰谨墀,酰唎摩诃皤哆沙咩,萨婆阿,他豆输朋,阿逝孕,萨婆萨哆那摩婆萨哆那摩婆伽,摩罚特豆,怛侄他,唵阿婆卢酰,卢迦帝,迦罗帝,夷酰唎,摩诃菩提萨埵,萨婆萨婆,摩啰摩啰,摩酰摩酰唎驮孕,俱卢俱卢羯蒙,度卢度卢罚阇耶帝,摩诃罚阇耶帝,陀啰陀啰,地唎尼,室佛啰耶,遮啰遮啰,么么罚摩啰,穆帝隶,伊酰伊酰,室那室那,阿啰嘇佛啰舍利,罚沙罚嘇,佛啰舍耶,呼卢呼卢摩啰,呼卢呼卢酰唎,婆啰婆啰,悉唎悉唎,苏嚧苏嚧,菩提夜菩提夜,菩驮夜菩驮夜,弥帝唎夜,那啰谨墀,地利瑟尼那,婆夜摩那,娑婆诃,悉陀夜,娑婆诃,摩诃悉陀夜,娑婆诃,悉陀喻艺,室皤啰夜,娑婆诃,那啰谨墀,娑婆诃,摩啰那啰,娑婆诃,悉啰僧阿穆佉耶,娑婆诃,娑婆摩诃阿悉陀夜,娑婆诃,者吉啰阿悉陀夜,娑婆诃,波陀摩羯悉陀夜,娑婆诃,那啰谨墀皤伽啰耶,娑婆诃,摩婆利胜羯啰夜,娑婆诃,南无喝啰怛那哆啰夜耶,南无阿唎耶,婆卢吉帝,烁皤啰夜,娑婆诃,唵悉殿都,漫哆啰,跋陀耶,娑婆诃。

【十小咒】(不会可不念)

【如意宝轮王陀罗尼】

那摩佛驮耶,那摩达摩耶,那摩僧伽耶,那摩观自在菩萨摩诃萨,具大悲心者,怛侄他,唵,斫羯啰伐底,震多末尼,摩诃,钵蹬谜,噜噜噜噜,底瑟吒,篅啰阿羯利,沙夜吽,癹莎诃,唵,钵蹋摩,震多摩尼,篅啰吽,唵,钵喇陀,钵亶谜吽。

【消灾吉祥神咒】

那摩三满哆,母驮喃,阿钵啰底,贺多舍,娑曩喃,怛侄他,唵,佉佉,佉呬,佉呬,吽吽,入嚩啰,入嚩啰,钵啰入嚩啰,钵啰入嚩啰,底瑟姹,底瑟姹,瑟致哩,瑟致哩,娑癹吒,娑癹吒,扇底迦,室哩曳,娑嚩诃。

【功德宝山神咒】

那摩佛驮耶,那摩达摩耶,那摩僧伽耶,唵,悉帝护噜噜,悉都噜,祇利波,吉利婆,悉达哩,布噜哩,娑嚩诃。

【准提神咒】

稽首皈依苏悉帝,头面顶礼七俱胝

我今称赞大准提,惟愿慈悲垂加护

那摩飒多喃,三藐三菩驮,俱胝喃,怛侄他,唵,折戾主戾,准提娑婆诃。

【圣无量寿决定光明王陀罗尼咒】

唵捺摩巴葛瓦帝,阿巴啰密沓,阿优哩阿纳,苏必你,实执沓,牒左啰宰也,怛塔哿达也,阿啰诃帝,三药三不达也,怛你也塔,唵,萨哩巴,桑斯葛哩,叭哩述沓,达啰马帝,哿哿捺,桑马兀哿帝,莎巴瓦,比述帝,马喝捺也,叭哩瓦哩娑喝。

【药师灌顶真言】

那摩薄伽伐帝,鞞杀社,窭噜薜琉璃,钵喇婆,喝啰阇也,怛他揭多也,阿啰喝帝,三藐三勃陀也,怛侄他,唵,鞞杀逝,鞞杀逝,鞞杀社,三没揭帝,莎诃。

【观音灵感真言】

唵嘛呢叭弥吽,麻曷倪牙纳,积都特巴达,积特些纳,微达哩葛,萨而斡而塔,卜哩悉塔葛,纳补啰纳,纳卜哩,丢忒班纳,捺麻嚧吉,说啰耶莎诃。

【七佛灭罪真言】

离婆离婆帝,求诃求诃帝,陀罗尼帝,尼诃啰帝,毗黎你帝,摩诃伽帝,真陵乾帝,娑婆诃。

【往生咒(拔一切业障根本得生净土陀罗尼)】

那摩阿弥多婆夜,哆他伽多夜,哆地夜他,阿弥利都婆毗,阿弥利哆,悉耽婆毗,阿弥利哆,毗迦兰帝,阿弥利哆,毗迦兰多,伽弥腻,伽伽那,枳多迦利,娑婆诃。

【大吉祥天女咒】

那摩佛陀,那摩达摩,那摩僧伽,那摩室利,摩诃提鼻耶,怛你也他,波利富楼那,遮利三曼陀,达舍尼,摩诃毗诃罗伽帝,三曼陀,毗尼伽帝,摩诃迦利野,波祢,波啰,波祢,萨利嚩栗他,三曼陀,修钵犂帝,富隶那,阿利那,达摩帝,摩诃毗鼓毕帝,摩诃弥勒帝,娄簸僧祇帝,醯帝簁,僧祇醯帝,三曼陀,阿他阿,婆罗尼。

【般若波罗蜜多心经】

观自在菩萨,行深般若波罗蜜多时,照见五蕴皆空,度一切苦厄,舍利子,色不异空,空不异色,色即是空,空即是色,受想行识,亦复如是,舍利子,是诸法空相,不生不灭,不垢不净,不增不减,是故空中无色,无受想行识,无眼耳鼻舌身意,无色声香味触法,无眼界,乃至无意识界,无无明,亦无无明尽,乃至无老死,亦无老死尽,无苦集灭道,无智亦无得,以无所得故,菩提萨埵,依般若波罗蜜多故,心无挂碍,无挂碍故,无有恐怖,远离颠倒梦想,究竟涅槃,三世诸佛,依般若波罗蜜多故,得阿耨多罗三藐三菩提,故知般若波罗蜜多,是大神咒,是大明咒,是无上咒,是无等等咒,能除一切苦真实不虚,故说般若波罗蜜多咒,即说咒曰,揭谛揭谛,波罗揭谛,波罗僧揭谛,菩提萨婆诃。

摩诃般若波罗蜜多(三称三拜)

3.念回向文

洒净功德殊胜行,无边胜福皆回向。

普愿沉溺诸众生,速往无量光佛刹。

十方三世一切佛,一切菩萨摩诃萨,

摩诃般若波罗蜜。(三拜)

(二)每天持八关斋戒

1.第一天早上或前一天晚上洒净结束后在佛坛前自誓自授一遍就可以,也可到寺院请法师授。

2.八关斋戒程序

(1)请圣:

香花迎!香花请!弟子某某一心奉请。

十方常住佛法僧三宝(三遍)

(2)忏悔:

往昔所造诸恶业,皆由无始贪瞋痴。

从身语意之所生,今对佛前求忏悔。

往昔所造诸恶业,皆由无始贪瞋痴。

从身语意之所生,一切罪障皆忏悔。

往昔所造诸恶业,皆由无始贪瞋痴。

从身语意之所生,一切罪根皆忏悔。

(3)三皈依:

弟子某某皈依佛、皈依法、皈依僧,

一日一夜为净行优婆塞(夷),

如来至真等正觉是我世尊。(三遍)

(4)三结:

弟子某某皈依佛竟、皈依法竟、皈依僧竟,

一日一夜为净行优婆塞(夷)

如来至真等正觉是我世尊。(三遍)

(5)正授八关斋戒:(三遍)

如诸佛尽形寿不杀生,汝今一日一夜不杀生,能持否?答:能持。

如诸佛尽形寿不偷盗,汝今一日一夜不偷盗,能持否?答:能持。

如诸佛尽形寿不淫欲,汝今一日一夜不淫欲,能持否?答:能持。

如诸佛尽形寿不妄语,汝今一日一夜不妄语,能持否?答:能持。

如诸佛尽形寿不饮酒,汝今一日一夜不饮酒,能持否?答:能持。

如诸佛尽形寿不着香华蔓,不香油涂身,汝今一日一夜不著香华蔓,不香油涂身。能持否?答:能持。

如诸佛尽形寿不歌舞倡伎,不故往观听,汝今一日一夜不歌舞倡伎,不故往观听。能持否?答:能持。

如诸佛尽形寿不坐卧高广大床,汝今一日一夜不坐卧高广大床,能持否?答:能持。

如诸佛尽形寿不非时食,汝今一日一夜不非时食,能持否?答:能持。

(6)发愿:

弟子某某众生无边誓愿度,烦恼无尽誓愿断。

法门无量誓愿学,佛道无上誓愿成。(三遍)

(7)回向:

受戒功德殊胜行,无边胜福皆回向。

普愿沉溺诸众生,速往无量光佛刹。

十方三世一切佛,一切菩萨摩诃萨,

摩诃般若波罗蜜。     (三拜)

(三)礼请药师会上佛菩萨程序

那摩药师会上佛菩萨    (三拜)

那摩常住十方佛      (一拜)

那摩常住十方法      (一拜)

那摩常住十方僧      (一拜)

那摩本师释迦牟尼佛    (三拜)

那摩药师琉璃光如来    (三拜)

那摩极乐世界无量寿佛   (一拜)

那摩十方三世一切诸佛   (一拜)

那摩日光遍照菩萨     (一拜)

那摩月光遍照菩萨     (一拜)

那摩文殊师利菩萨     (一拜)

那摩观世音菩萨      (一拜)

那摩得大势菩萨      (一拜)

那摩无尽意菩萨      (一拜)

那摩宝檀华菩萨      (一拜)

那摩药王菩萨       (一拜)

那摩药上菩萨       (一拜)

那摩弥勒菩萨       (一拜)

那摩救脱菩萨       (一拜)

那摩清净大海众菩萨    (一拜)

那摩韦陀尊天菩萨     (一拜)

那摩护法诸天菩萨     (一拜)

那摩伽蓝圣众菩萨     (一拜)

那摩历代祖师菩萨     (一拜)

那摩大圣紧那罗王菩萨   (一拜)

那摩阿难尊者       (一拜)

那摩宫毗罗大将      (一拜)

那摩伐折罗大将      (一拜)

那摩迷企罗大将      (一拜)

那摩安底罗大将      (一拜)

那摩额你罗大将      (一拜)

那摩珊底罗大将      (一拜)

那摩因达罗大将      (一拜)

那摩波夷罗大将      (一拜)

那摩摩虎罗大将      (一拜)

那摩真达罗大将      (一拜)

那摩招杜罗大将      (一拜)

那摩毗羯罗大将      (一拜)

(四)每日诵《药师经》程序

每天念诵七部《药师经》,每天第一部《药师经》前要唱《炉香赞》。

中午药师普供程序:

(1)戒定真香

戒定真香,焚起冲天上,弟子虔诚,热在金炉上,顷刻纷纭,即遍满十方,昔日耶输,免难消灾障,那摩香云盖菩萨摩诃萨(三称)

(2)那摩药师会上佛菩萨(三称)

那摩药师会上佛菩萨

那摩常住十方佛      

那摩常住十方法      

那摩常住十方僧      

那摩本师释迦牟尼佛    

那摩药师琉璃光如来    

那摩极乐世界无量寿佛   

那摩十方三世一切诸佛   

那摩日光遍照菩萨     

那摩月光遍照菩萨     

那摩文殊师利菩萨    

那摩观世音菩萨      

那摩得大势菩萨      

那摩无尽意菩萨      

那摩宝檀华菩萨     

那摩药王菩萨       

那摩药上菩萨       

那摩弥勒菩萨       

那摩救脱菩萨       

那摩清净大海众菩萨    

那摩韦陀尊天菩萨     

那摩护法诸天菩萨     

那摩伽蓝圣众菩萨     

那摩历代祖师菩萨     

那摩大圣紧那罗王菩萨   

那摩阿难尊者       

那摩宫毗罗大将      

那摩伐折罗大将      

那摩迷企罗大将      

那摩安底罗大将      

那摩额你罗大将      

那摩珊底罗大将      

那摩因达罗大将      

那摩波夷罗大将      

那摩摩虎罗大将      

那摩真达罗大将      

那摩招杜罗大将      

那摩毗羯罗大将

(以上药师会上佛菩萨名号重复念三遍)      

(3)变食真言

那摩萨缚怛他檗多婆卢枳帝,唵,三婆啰三婆啰吽(七遍)

(4)甘露水真言

那摩苏噜婆耶怛他多耶,怛至他,唵,苏噜苏噜,钵啰苏噜钵啰苏噜娑婆诃。(七遍)

此食色香味,上供十方佛,中奉诸圣贤,下及六道品,等施无差别,随愿皆饱满,令今施者得,无量波罗蜜,三德六味,供佛及僧,法界有情,普同供养。

(5)普供养真言

唵,誐誐曩,三婆嚩,伐日啰斛(三遍)

(6)药师赞

药师佛延寿王,光临水月坛场,悲心救苦降吉祥,免难消灾障,忏悔众等三世罪,愿祈福寿绵长,吉星高照沐恩光,如意保安康,吉星高照沐恩光,如意保安康。

(7)药师偈

药师如来琉璃光,焰网庄严无等伦,无边行愿利有情,各遂所求皆不退。

那摩东方净琉璃世界,消灾延寿药师佛。

那摩药师琉璃光如来(百千声)

(8)拜愿:

药师佛,那摩消灾延寿药师佛,那摩消灾延寿药师佛

(9)回向偈

愿消三障诸烦恼,愿得智慧真明了

普愿罪障悉消除,世世常行菩萨道

叁、药师法门其他仪轨

(一)身口意要清净,即修法前一天必须斋戒沐浴,换干净衣服,衣服不要过短,不能裸露身体,在密坛最好穿海青,此即身净。不食荤腥肉食,不杂语乱笑即口净。一心诚敬,不放逸,即意净。

(二)放生、供僧、印《药师经》

修法期间可请亲人朋友帮忙拿钱财到寺院供斋供僧。随喜出资印《药师经》,只要把钱交给寺院,讲明此款是印经款就可以,不必一定要看到自己的名字印在《药师经》上。每天放生至少四十九条命物,一期必须放三百五十条左右命物,这也可请别人帮忙,或出资捐给寺院,讲明此为放生款,不一定要寺院马上放生,以后寺院做法会一起放生也很好。

(三)每天必须完成的功课:

1.礼拜药师佛108拜;2.念诵《药师经》7部;3.中午药师普供;4.持诵药师咒1080遍;5.念“那摩药师琉璃光如来”佛号4900遍。

(四)结十二药叉许愿结:

1.用硬纸片打印上十二药叉名字,最好用蓝色硬纸。打印或写十二药叉大将名字时,一定要从右边竖写开始,像经文一样,从右到左,从上到下,纸张可大可小,最好过塑一下。在这张写有十二药叉大将卡四周均匀地打12个洞,可用打孔机打,不要打到药叉大将的名字上。

2.准备好五色线,可到佛具店请,没有现成五色线,那就买红黄蓝黑白五种线搓起来一根。五色线长大概要许愿卡周长两倍半,以7为一个基本单位。

3.诵四部《药师经》,在十二药叉许愿卡上打一个五色线结。第一个要对准宫毗罗大将上方洞打一个结。第一次五色线一头必须留长一点,以便能念完49部经时与另一头五色线打结连贯起来

4.每诵四部经顺时针打一个结。十二药叉打12个结。最后一部即第49部结束后把五色线两头连起来打蝴蝶结或活结,到愿望达到时可顺利解开。

5.四部《药师经》诵完,拜药师佛三拜,再拿起许愿结奉到眉中间,念十二药叉大将名一遍,接着一边打结一边要念打到该药叉结的药叉大将的名字,念时都必须在药叉大将前加“那摩”两字。

6.打好结后再放回供桌前,合掌讲明此次修法要许的某某愿(只能许一个愿),祈请十二药叉护持能圆满成功,此愿成功后怎么感恩三宝,如印经、放生、持斋戒、诵经持咒、布施供养,或修几期药师专修法会回向。若满愿后,在佛前所许之愿一定要还愿。

7.修法结束,把十二药叉许愿结卡放到红包内或用纸包起来,再把所求之事写在纸上与卡结放在一起,放在佛堂或别人摸不到的干净的地方。所求之事成功后,一定要解药叉结。

8.如何解开十二药叉结。所求之事如愿以后,一定要如法解开十二药叉结。把所结十二药叉结请到药师佛像前,或到寺院殿堂,礼佛三拜,感恩药师会上佛菩萨加持,让自己心愿满了,并讲一遍此次所结药叉结的事情。然后从最后一个药叉,即毗羯罗大将开始逆时针解开五色线结(因为结时是顺时针,解开时就从最后一个药叉开始)。毗羯罗大将,招杜罗大将,真达罗大将,摩虎罗大将,波夷罗大将,因达罗大将,珊底罗大将,頞你罗大将,安底罗大将,迷企罗大将,伐折罗大将,宫毗罗大将。倒序念诵十二药叉大将名号,念一个解一个结。

全部解完之后再把十二药叉大将卡片与五色线放进红包袋或信封,再放回佛堂里,如下次修药师法门要打结许愿时,又可以再使用。或者送回药师佛道场的寺院,给大众修法用。

解开药叉结之后再礼佛三拜完毕。

肆、药师修法圆满灌顶回向

(一)七天修持各项仪轨圆满完成后,举行圆满灌顶回向。

1.礼佛三拜;2.炉香赞;3.那摩药师会上佛菩萨(三遍);4.药师灌顶真言(21遍或49遍或108遍);5.自己跪在坛城前,双手拿药师佛像放在自己头顶上或放病人头顶,一边持药师咒一边观想药师佛放琉璃光加持我们全身(3遍7遍21遍),遂愿所成;6.灌顶结束放回佛像,也可请修药师法门的法师灌顶那更圆满殊胜。

(二)念回向文。

修法功德殊胜行,无边胜福皆回向。普愿沉溺诸众生,速往无量光佛刹。十方三世一切佛,一切菩萨摩诃萨,摩诃般若波罗蜜。

(三)念三皈依,一皈依一拜。

自皈依佛,当愿众生,体解大道,发无上心。

自皈依法,当愿众生,深入经藏,智慧如海。

自皈依僧,当愿众生,统理大众,一切无碍,

和南圣众。

(四)礼佛三拜圆满完成。

第三部分 石室禅院药师法门修持

一、药师法门专修法会

法会分两个坛城,一个是药师密坛:坛城按《药师经》仪轨设制,修法者必须是已皈依的佛教信众,必须提前一天素食及过午不食。从早6点开始至晚9点结束。每天程序依次为:忏悔礼拜药师佛;诵《药师经》7部;药师普供、念佛经行、祈愿礼佛;供养修法法师;放生护生;听闻药师法门开示讲解;修持药师禅定。每天重复上述修行课程。法会开始前一天须举行洒净结界仪式,结束后举行药师法圆满灌顶仪式。

参加药师密坛修法且要打十二药叉许愿结者,还需每天完成1080遍药师咒、礼拜药师佛108遍,念“那摩药师琉璃光如来”佛号4900遍,诵《药师经》4部打一个药叉结,至49部时把前后两头五色缕结在一起,法会结束后,将此许愿结卡放置洁净庄严处,满愿后再到寺院解结还愿。凡结“十二药叉许愿结”者,需要7昼夜都住在寺院修法中心宿舍内,不得离开结界范围。若是举行药师法门精进专修法会,修法者禁止携带任何通讯设备,并全程禁语。

其次是在大雄宝殿内,每天早中晚由法师带领诵读《药师经》一部,及念佛经行。上午供佛,中午过堂,下午施舍蒙山资食鬼神。随喜参加人员按规定根据自身情况择时参加以上法会。专修法会皆以七天七夜为基本的专修时间,最长则可连续进行四十九天。石室禅院从2004年开始,每年都于五一与十二月举办两次药师专修法会。

二、药师佛七与药师昼夜精进佛七

石室禅院“药师佛七”同一般寺院举行的打佛七基本一致,即每天念佛8至12小时,共举行七天,晚上皆要休息,而“药师昼夜精进佛七”则是为激励信众用真功夫修行,从起坛念佛开始至第七天结束,连续168小时不间断地昼夜精进念佛,每天24小时念佛与绕佛交替互换,无有停顿和休息,以此虔诚勇猛心供养药师琉璃光如来。即使有困乏实在无法坚持者,回到修法中心宿舍内休息时,也是耳闻从药师密坛扩音喇叭传出的佛号声而入睡。寺院内24小时都是佛号声不断,厨房与专休点随时为修法者提供饮食点心及饮料,使其能彻底放下一切烦恼与挂碍,专心念佛,以此祈愿药师佛消除自身业障,增长定慧。从2010年起石室禅院每年都在国庆节开始举行四十九昼夜精进药师佛七(共计1176小时,连续念七个精进佛七)。法会皆由主法大和尚亲自监香,指导修法者提升心智,监督精进修行,检查修法者是否放下妄念,有否与药师佛号相应。念佛期间信众可自行决定是否持受八关斋戒。

三、药师禅七

参禅者乃为开悟佛知见,断世俗之妄念烦恼,增长自在人生之智慧,学会处事待人之定力,所以古人称禅堂为选佛场。参加药师禅七者,必须连续七天在寺院修持药师禅,中途不得无故退出,必须受持八关斋戒,七天七夜禁语,不得携带使用任何通信设备(交由护法义工保管),不得擅离寺院结界范围,早上6点起床,晚上11点熄灯休息。参加修禅者必须能背诵药师咒,要能生起观想药师佛,每天必须坐满至少6支“脱六道轮回香”,下午主七和尚开示禅法秘要。

以上药师禅定修习,乃为熄灭心中烦恼,学会如何用药师禅法在世俗生活中得到无忧无虑的大自在,并能增强身体免疫力,有延年益寿之功效。

四、药师清净精进关

闭关最初源于南传佛教的“洞窟修行”,即修行人放下万缘,独自在洞窟内经年修行,后演变为专指修行者在特定时间内独自修行,并有克期取证的目的和意义,同时闭关又有使修行人关闭眼耳鼻舌身意六根,远离所对应的色声香味触法六尘染污的含义,让我们身心得到清净自在,不受外界干扰,安心专注于持咒、念佛、诵经或禅修等修行功夫上。如此日夜积累慢慢功夫成片,自行悟得佛知见,契证佛法。“药师清净精进关”顾名思义,其为在关房内修持药师咒、念药师佛号、修持药师禅定的法门。所谓清净精进关者,即是依《药师经》:“七日七夜受八关斋戒,食清净食,澡浴香洁,著清净衣,应生无垢浊心,无怒害心……复应念彼如来本愿功德……”,其中“食清净食”即是只能饮用白开水才为真正清净食。依“应生无垢浊心”即只有关闭外界一切外缘染污,才是真正精进修行。如此奉行一日一夜或三天三夜、或七天七夜即为“药师清净精进关”。由于此修法能速断众生烦恼,提升修持功夫,故石室禅院将不定期举办“药师清净精进闭关实修法会”。法会由主法大和尚亲自任主法导师,以期通过如法实修,在药师佛及诸佛菩萨、护法神将庇佑下,令修法者解除身心烦惑,开显本性光明智慧。

具体修法:入关前在药师密坛内,由主法大和尚为每位修法者予以药师密咒灌顶加持,以期在修法期间得到药师佛及诸药叉大将护佑;为每位修法者提供单独关房各一间,关房内不得使用任何照明设备,以期关闭色尘染污,只提供手电筒用于上卫生间方便;闭关期间不得洗漱,入关后前三天全断食,在关房内只能精进持念药师佛号或药师灌顶真言,每天提供充足的饮用净水,前三天全断食完成后,所余四天内每天将提供一个水果,七天内都将提供充足的饮用净水,关房门锁由修法者自行控制,若不能坚持完成时,可随时出关结束修法;修法者在修法期间若有疑问或要求,可书写在纸条上从门缝中传递与护关法师,以便得到及时回复或指导,出关后修法者稍作休息便到药师密坛集合,在主法大和尚的主持下做集体回向,圆满结束一期之修法。

五、药师精进关

此类修法与“药师清净精进关”区别在于修法者在关房内不限制其照明设施的使用,闭关期间可以正常起居洗漱,修法期间全程禁语,禁止擅离各自的关房,入关前亦由主法大和尚在药师密坛内,为每位修法者予以药师密咒灌顶加持,以期在修法期间得到药师佛及诸药叉大将护佑,同时主法大和尚还将为其传授八关斋戒,每位修法者单独于一间关房内,每天必须念诵药师咒七千遍或药师佛号四万九千遍,或诵《药师经》三十部。

持诵方式随己方便,每天早、午餐皆由护法义工送餐至关房外,禁止闭关者擅自到斋堂用餐,修法者在修法期间若有疑问或要求,可书写在纸条上从门缝中传递与护关法师,以便得到及时回复或指导;修法者经七昼夜修持出关后,将稍作休息便到药师密坛集合,在主法大和尚的主持下做集体回向,圆满结束一期之修法。

此类闭关旨在令参加闭关者通过不间断念诵药师咒或药师佛号或《药师经》,达到与药师佛本愿誓海融为一体,进入殊胜妙乐的药师禅定境界。

六、药师般舟三昧法会

般舟三昧又名“佛立三昧”或“常行三昧”,为佛法八万四千法门之一,也是佛门中一种克期求证的修行方法。此法出自《佛说般舟三昧经》:般舟者,常行道之意;三昧者,正定、正受之意。《华严经》中,善财童子五十三参第一参,就是参访吉祥云比丘,即德云比丘,德云比丘教善财童子修的念佛法门,就是般舟三昧。

修持药师般舟三昧,必须是一直站着念佛或绕佛经行,不能睡觉,除吃饭、上卫生间外,需不间断地经行念佛,因而这个法门常人很难做到,必须得发勇猛心,把生死置之度外,就像古代寺院打禅七一样,入禅堂者,必须得先向常住告生死假。此法若能修成,定可见三世诸佛立于眼前,佛身高广,遍满虚空。

石室禅院药师般舟三昧法会,为一日一夜不间断地经行念佛,最基础的修法,当然也是依教奉行,《药师经》云:“昼夜六时,礼拜行道,供养彼世尊药师琉璃光如来。”参加修行者须能克服身心困乏,放下万缘,心系一句“那摩药师琉璃光如来”佛号,整个二六时中,修法者精进念佛、念法、念僧,忏悔宿世诸业障,虔诚祈求药师佛慈悲救度,以一步一佛号,行持在人天长夜里,高擎法柱,大行解脱之道,令诸见闻者,悉蒙法意,得大自在。

七、药师佛烟供施食法会

药师烟供依《药师经》中烧香供佛而设:“以诸香花、烧香、涂香,作众伎乐,供养形象。”“散种种花,烧种种香”。“散杂色花,烧众名香,病得除愈,众难解脱”。

法会由主法大和尚领众诵持《药师经》与药师咒,以殊胜药师施食仪轨,将各种鲜花、各种香料、五谷杂粮、香油、中药材、茶叶、水果等近百种妙香供品祈请药师佛加持,通过烟供把食物焚化成香气烟雾上供十方诸佛菩萨,中奉诸圣贤者,下施六道众生。首先是洒净结界,陈设供养施食台,祈请药师佛与会上诸佛菩萨降临坛城;再由法师在琉璃塔坛城内一心持诵变食咒和药师咒;同时与会四众依次将全部供品投入火台,令其化为火焰或香烟升空供养此药师会上诸佛菩萨、龙天护法及各趣鬼神。药师烟供对中阴身以及饿鬼道的众生和累世冤亲债主有很大的帮助,可以免除饥渴之苦,对于亡故的亲人也有很大的帮助,同时回向与十方法界一切众生,令其除障增慧。最大的利益则在我们现世凡夫,通过烟供布施功德来消除我们自身业障,长养我们的慈善心,累积福德资粮,舍去我们各种执著、贪欲、烦恼、不满足感。

通过药师烟供祈求精进修行,发菩提心,行菩萨道,好运财运自然随行,并以此供施功德、祈佛菩萨加持让世界经济顺利发展,祈愿世界和平,国富民强,海峡两岸人民得以和谐安乐健康,冤亲债主离苦得乐。

第四部分 药师法门文萃

一、弘一大师对药师如来法门的开示

今天所讲,就是探契时机的药师如来法门。我近年来,与人谈及药师法门时,所偏重的有几样意思,今且举出,略说一下。

药师法门甚为广大,今所举出的几样,殊不足以包括药师法门的全体,亦只说是法门之一斑。

(一)维持世法

佛法本以出世间为归趣,其意义高深,常人难以了解。药师法门,不但对于出世间往生成佛的道理屡屡言及,就是最浅近的现代,实际上人类生活亦特别注重。如经中所说:“消灾除难,离苦得乐,福寿康宁,所求如意,不相侵凌,互为饶益”等,皆属于此类。就此可见佛法亦能资助家庭社会的生活,维持国家世界的安宁,使人类在这现生之中,即可得到佛法的利益。

或有人谓佛法是消极的,厌世的,无益于人类生活的,闻以上所说药师法门能维持世法,当不至于对于佛法再生种种误解。

(二)辅助戒律

佛法之中以戒为根本,所以佛经说:“若无净戒,诸善功德不生。”但是受戒容易,守戒为难,持戒不犯更为难。今若能依照药师法门去修持力行,就可以得到上品圆满的戒。假使于所受之戒有毁犯时,但能至心诚恳持念药师佛号并礼敬供养者,即可消除犯戒的罪,还得清净,不致再堕落在三恶道中。

(三)决定生西

佛法的宗派非常之繁,其中以净土宗最为兴盛。现今出家人或在家人修持此宗,求生西方极乐世界者甚多。但修净土宗者,若再能兼修药师法门,亦有资助决定生西的利益。依《药师经》说:“若有众生能受持八关斋戒,又能听见药师佛名,于其临命终时,有八位大菩萨来接引往西方极乐世界众宝莲花之中。”依此看来,药师虽是东方的佛,却也可以资助往西方,能使人获得决定往生西方的利益。

再者:吾人修净土宗的,倘能于现在环境的苦乐顺逆一切放下,无所挂碍,择固至善。但是切实能够如此的,千万人中也难得一二。因为我们身为凡夫,在这尘世之间,对于身体衣食住处等,以及水火刀兵的天灾人祸,都不能不有所顾虑,倘使身体多病,衣食住处等困难,又或常常遇着天灾人祸的危难,皆足为用功办道的障碍。若欲免除此等障碍,必须兼修药师法门以为之资助,即可得到《药师经》中所说“消灾除难离苦得乐”等种种利益。

(四)速得成佛

《药师经》,绝非专说世间法的佛经。因药师法门,惟是一乘速得成佛的法门。所以经中屡云:“速证无上正等菩提,速得圆满”等。若欲成佛,其主要的原因,即是“悲智”两种愿心。《药师经》云:“应生无垢浊心,无怒害心,于一切有情起利益安乐慈悲喜舍平等之心。”就是这个意思。前两句从反面转说,“无垢浊心”就是智心,“无怒害心”就是悲心。下一句正说:“舍”及“平等之心”就是智心,余属悲心。悲智为因,菩提为果,乃是佛法之通途。凡修持药师法门者,对于以上几句经文,尤宜特别注意,尽力奉行。

假使不如此,仅仅注意在资养现实人生的事,则惟获人天福报,与夫出世间之佛法了无关系。若是受戒,也不能得上品圆满的戒。若是生西,也不能往生上品。

所以我们修此药师法门的,应该特别注意以上几句经文,依此发起“悲智”的弘愿。假使如此,则能以出世的精神来做世间的事业,也能得上品圆满的戒,也能往生上品,将来速得成佛无可容疑了。

药师法门甚为广大,上所述者,不过是我常对人讲的几种。将来暇时,尚拟依据全部经义,编辑较完备的药师法门著作,以备诸君参考。

二、印光大师论药师法门

佛与众生心体是一,而心之相用则天渊悬殊,由相用悬殊故,其所受用者,亦复天渊悬殊也。

佛则唯以无缘大慈,同体大悲,度脱众生为怀,了无人我彼此之心,纵度尽一切众生,亦不见能度所度之相,故得福慧具足。为世间尊,众生则唯以自私自利为事,虽父母兄弟之亲,尚不能无彼此之相,况旁人世人乎哉?故其所感业报,或生贫穷下贱或堕三途恶道,即令戒善禅定自修得生人天乐处,但以无大悲心,不能直契菩提。以致福报一尽,仍复堕落,可不哀哉。

是则唯欲利人者,正成就其自利,而唯欲自利者,乃适所以自害也,《药师如来本愿经》者,乃我释迦世尊,愍念此界一切罪苦众生,为说药师如来因中果上,利生之事实,为究竟离苦得乐之无上妙法也。

众生果能发慈悲喜舍之大菩提心,受持此经此咒及此佛名号,推其功效,尚可以豁破无明,圆成佛道,况其余种种果位,种种福乐乎哉,然在佛心固欲以无上觉道,全体授予一切众生,而众生智有浅深,固不得不随其所乐,令彼所求各各如愿也。

须知药师一经及与佛号,并其神咒,即释迦药师所得之阿耨多罗三藐三菩提法,凡至诚受持者,即是以佛庄严而自庄严也。

故玉琳琇国师常持此经,及此佛号,以是禅教律净之总持法门。故受持者或生净琉璃世界或生极乐世界,待至豁破凡情,圆成圣智,则直契寂光,东西俱泯,而复东西历然。随愿往生,则与弥陀、药师同归秘藏,是名诸佛甚深行处。

圣聪大师,以心安和尚所书之本,刻板流通,欲令受持者发起正信。祈简明以告之,又此经系唐玄奘法师所译,其八菩萨但举其目,未标其名,说咒一段,又复缺略。后之知识,欲令经义完全,故依《七佛本愿经》,添入说咒一段,共四百二十八字。依《灌顶第十二经》,添入八菩萨名,以三经原是一经故也。须知在昔,贝叶唯属抄写,或有遗亡以致译文全缺互异,后人添入深契佛心,故诸注者咸皆宗之,恐以藏本对校,致生疑虑,故略书缘起,以庆完璧云。

三、玉琳国师药师经题语

予辞恩绝尘,不暇披览。偶入藏阅药师如来本愿功德,不觉手额失声,愿人人入如来愿海也。或问何于此经惊叹如是。告之曰:予见世人顺境沦溺者不一。富贵可畏,甚于贫贱。今此如来,使人所求如愿,遂从此永不退道,直至菩提。则欲于王臣长者,一切人中,作同事摄。不乘如来愿航,何从济乎。大凡修持,须量己量法,直心直行。诚能厌恶三界,坚志往生,则专依《阿弥陀经》,收摄六根,净念相继,所谓执持名号,一心不乱,决定往生。此先自利而后利人者之所为也。若于现前富贵功名,未能忘情,男女饮食之欲,未知深厌,则于往生法门,未易深信。即信矣,身修净土,而心恋娑婆、果何益乎。则求其不离欲钩,而成佛智,处于顺境,不致沦胥者,固无如修持药师愿海者之殊胜难思也。若能信行,久久不懈,知不独富贵功名,转女成男,离危迪吉,如如意珠,随愿成就。即得于一切成就处,直至菩提。永无退转,何幸如之。人间亦有扬州鹤,但泛如来功德船。

四、四十九昼夜药师专修法会殊胜体验

从修药师法门的前一天结界开始,各善士守护着自己一颗忙碌的心,时时保持警觉清净,每天在忠明主法大和尚带领下,一起珍惜即有的因缘,共修、持八关斋戒、礼敬、赞叹、供养、诵经、持咒、念佛、放生、回向发愿,他们的虔诚宁静与药师佛相应契合,感应道交,甘甜法味源源不断地与丰实的心灵日日交错。参加第一期的每位师兄,在深夜12点以后都听到了空无一人的密坛传来的击鼓、敲木鱼、诵经、天乐声音,后面几期修法的师兄,也常有同样的感应。在法会举行的第五天时,参加第一期修法的全体师兄,在药师佛前感动得痛哭流涕。净虹师兄至心恳切,求药师佛让她增加对佛法的信心,及加被她的先生也能信受佛法。在修法圆满结束的那一天,她闻到身边到处散发出异香,令她更激动不已的是,回家第二天中午,她先生清晰听到了念经声音(其实并没有人在念)。第三期时,师父和净如等几位师兄在密坛诵经,同时听到了从东南面天边传来擂鼓声音。净圆师兄连续参加3期,一天她在密坛诵完经后,去打开窗户,与另一师兄同时看到,从天上不断飘散下五光十色的霞光,持续十几分钟,恍若置身于琉璃世界中,感动得泪流盈眶。有一位师兄的家人,原本被医生诊断疑患癌症,她恳切祈求药师佛加持并虔诚持诵《药师经》,至心回向家人,病痛消除,并许愿要参加修法,再复查,经医生确诊,只是气管小毛病,并排除癌症可能,她在感恩与欣喜中如愿参加修法。有一次在修法期间,下午4点30分左右,大家听忠明大和尚开示《药师经》后,刚走出密坛,就发现密坛的上空(以密坛为中线),出现了两道美丽的彩虹,彩虹的两端正落在灵鹫山和玳瑁山上,整条山路变成金色,此时,在密坛的前面艳阳高照,密坛的后面却是大雨倾盆,持续了十多分钟才慢慢消失,过了一会儿,同样的地方又出现了3道彩虹,并持续了大约十多分钟,在场的大都是第一次看到这么美的彩虹,不禁合掌称念“那摩药师琉璃光如来”的圣号,感恩此瑞相坚定我们向佛之心。还有多位师兄在修法后,平时一些习气都消除了,并能把修法的善行应用到日常生活中,得于安然……以上只是过程中的点点滴滴,如此甚多,兹不赘举。

五、药师法门与历代法师谈放生功德

《药师经》记载:“若帝后妃主,储君王子,大臣辅相,中宫彩女,百官黎庶,为病所苦,及余厄难,亦应造立五色神幡,燃灯续明,放诸生命,散杂色花,烧众名香,病得除愈,众难解脱。”“是故我今劝诸有情,燃灯造幡,放生修福,令度苦厄,不遭众难”。不仅药师法门注重放生,利益众生。古来高僧大德也很提倡放生。

(一)智者祖师

隋陈时期,大师见临海渔民捕鱼杀生,大起慈悲,以财布施买下临海渔户一鱼池作为放生池,兼为渔民讲经说法,渔民闻法后率皆改行转业,好生从善,并献临海江沪溪梁63所,达三四百余里,全部作为放生池,是我国有史以来最早的大规模放生,所救活的物命数以亿万计,现在的西湖,就是大师当年所创的古放生池。

(二)志公禅师

梁武帝问志公禅师:“放生功德如何?”

答曰:“放生功德,不可限量。经云:蠢动含灵,皆有佛性,只因迷妄因缘,遂使升沉各别,以渠生死轮回互为六亲眷属,改头换面不复相识。若能发喜舍心,起慈悲念,赎命放生者,现世保病延生,未来当证菩提。”

(三)莲池大师

“疾病之由,多从杀生中来,故偏重放生也。”“戒杀之众,善神守护,灾横消除,寿算绵长,子孙贤孝,吉祥种种,难可具陈。若更随力放生,加持念佛,不但增崇福德,必当随愿往生,永脱轮回,入不退地。”

(四)虚云老和尚

“我们要勇猛精进,要内外加修。内修,即是单单地参一句‘念佛是谁’的话头,或念一句‘阿弥陀佛’,不起念瞋痴恚种种其他念头,使真如法性得以透露。外修,即是戒杀放生,将十恶转为十善,不要一天到晚酒肉熏天,造无边的罪业。”

“近来世界人民遭难,杀劫之重,皆是果报所遭;每每劝世人要戒杀放生,吃斋念佛者。也就是要大家免遭因果轮回之报;诸位须当信奉,种植善因,成就佛果。”

(五)圆因师父

“我们多生累劫以来,所造所欠的杀债,可能虚空也装不下,而放生就是还债,还累劫多生以来,我们所欠无数的杀债。”“放生最重要的是皈依以及念佛。”“皈依佛,不堕地狱。皈依法,不堕饿鬼。皈依僧,不堕畜生。”

(六)忠明法师

各种法门中提到劝人放生修福应该数药师法门为最多,放生将死之物乃能延其命且增己寿矣。在当今文明发达国家还颁布动物保护法,与人一样保护动物生命权利不受侵犯。依《药师本愿经》所讲:“受八分斋戒,食清净食,澡浴香洁,著清净衣。”“放生修福,令度苦厄。”以上讲的“食清净食”即为不食动物荤腥肉,吃素的功德比一般食肉放生更能得到殊胜利益,特别修药师法门的弟子,更要坚持吃素护生,吃素食就是最好的放生。