民间认为，农历五月为毒月，

而端午，五月初五日，为毒日。

此月多灾多难，大家会

采取各种方法预防，

如挂艾草菖蒲、佩香囊，

贴端午符，沐浴兰汤等，

以避“五毒”之害。

民间认为的“五毒”是

蛇、蜈蚣、蝎子、蜥蜴、癞蛤蟆。

但在佛教中，五毒指的是

贪、嗔、痴、慢、疑五种习性。

这五种习性会像五种毒药一样，

障碍我们的本性，

使我们产生无边无尽的烦恼，

让我们承受种种的痛苦。

修行，就是为了对治这五种习性，

铲除我们的烦恼根源。

1.贪

贪爱、贪着，贪恋，贪婪。对于五欲六尘，名闻利养，物质享受，过分的贪恋，悭吝不舍，不肯施惠于人，甚至为了满足一己私欲，不惜损害他人，做出伤天害理的事情。贪吃、贪睡、贪喝、贪玩、贪名、贪利、贪乐等等，说之不尽，都是贪毒的具体表现。

2.嗔

嗔恚、嗔恨。遇到逆境、困境、挫折，或者被冤枉受委屈，不能忍受，心生愤怒，或者发脾气骂人、打人，伤害他人，都是嗔恚心的表现。我们平常说的“冲动是魔鬼”，就是这个嗔心在作怪，嗔心一生，往往酿成可怕的后果。佛教中常说：“一念嗔心起，百万障门开”，人一旦起了嗔恨心，头脑就很容易失去理智，本来具有的智慧统统消失不见，而做出令人惋惜的愚蠢行为。

3.痴

愚痴蒙昧，没有智慧。不明事理，不辨是非，诽谤圣贤，常生邪见，就是愚痴。世间人最大的愚痴，就是总认为自己是对的，把自己的痴心妄想当作真理，觉得历代圣贤，都不如他有智慧，喜欢把自己扮成一个裁判的角色，对圣贤的教导评头论足，吹毛求疵。

4.慢

傲慢，看不起人。正因为愚痴，就更容易目中无人，夜郎自大，贡高我慢。看到别人不如自己的，或者程度和自己相等的，甚至超过自己的，都会表现出轻慢不屑的态度。这种人眼里只有自己，永远都能找到自己不如别人的借口，也总能找到自己强过别人的理由。

5.疑

怀疑，不相信。因为愚蠢、傲慢，便对任何人、事物都产生怀疑，对任何圣贤的理论，佛法的真理，乃至世间一切事实真理，他都会用怀疑的目光去看待。这样一来，就更加障碍了本性，闭塞了视听，更容易滋生邪见，造出无尽的是非恶业。

“五毒”给众生造成无量无边的烦恼与痛苦，所以要想拔掉痛苦烦恼的根本，首先就要从对治“五毒”开始。《药师琉璃光如来本愿功德经》中就明确地提到，精进修持药师法门，可对治“五毒”。

1.治贪吝转布施

尔时，世尊复告曼殊室利童子言：“曼殊室利！有诸众生，不识善恶，惟怀贪吝，不知布施及施果报，愚痴无智，阙于信根，多聚财宝，勤加守护。见乞者来，其心不喜，设不获已，而行施时，如割身肉，深生痛惜。复有无量悭贪有情，积集资财，于其自身，尚不受用，何况能与父母、妻子、奴婢作使，及来乞者？彼诸有情，从此命终，生饿鬼界，或傍生趣。由昔人间，曾得暂闻药师琉璃光如来名故，今在恶趣，暂得忆念彼如来名，即于念时，从彼处没，还生人中；得宿命念，畏恶趣苦，不乐欲乐，好行惠施，赞叹施者，一切所有，悉无贪惜，渐次尚能以头目手足血肉身份，施来求者，况余财物？”

2.治增我慢转忏悔

“复次，曼殊室利！若诸有情，虽于如来受诸学处，而破尸罗；有虽不破尸罗，而破轨则；有于尸罗、轨则，虽得不坏，然毁正见；有虽不毁正见，而弃多闻，于佛所说契经深义不能解了；有虽多闻而增上慢，由增上慢覆蔽心故，自是非他，嫌谤正法，为魔伴党。如是愚人，自行邪见，复令无量俱胝有情，堕大险坑。此诸有情，应于地狱、傍生、鬼趣，流转无穷。若得闻此药师琉璃光如来名号，便舍恶行，修诸善法，不堕恶趣；设有不能舍诸恶行、修行善法，堕恶趣者，以彼如来本愿威力，令其现前，暂闻名号，从彼命终，还生人趣，得正见精进，善调意乐，便能舍家，趣于非家，如来法中，受持学处，无有毁犯，正见多闻，解甚深义，离增上慢，不谤正法，不为魔伴，渐次修行诸菩萨行，速得圆满。”

3.治愚痴转解脱智慧

“复次，曼殊室利！若诸有情，悭贪嫉妒，自赞毁他，当堕三恶趣中，无量千岁，受诸剧苦！受剧苦已，从彼命终，来生人间，作牛、马、驼、驴，恒被鞭挞，饥渴逼恼，又常负重，随路而行。或得为人，生居下贱，做人奴婢，受他驱役，恒不自在。若昔人中，曾闻世尊药师琉璃光如来名号，由此善因，今复忆念，至心归依。以佛神力，众苦解脱，诸根聪利，智慧多闻，恒求胜法，常遇善友，永断魔罥，破无明壳，竭烦恼河，解脱一切生老病死，忧愁苦恼。”

4.治瞋恨转慈心

“复次，曼殊室利！若诸有情，好喜乖离，更相斗讼，恼乱自他，以身语意，造作增长种种恶业，展转常为不饶益事，互相谋害。告召山林树冢等神，杀诸众生，取其血肉，祭祀药叉、罗刹婆等；书怨人名，作其形像，以恶咒术而咒诅之；厌魅蛊道，咒起尸鬼，令断彼命，及坏其身。是诸有情，若得闻此药师琉璃光如来名号，彼诸恶事，悉不能害，一切展转，皆起慈心，利益安乐，无损恼意及嫌恨心，各各欢悦，于自所受，生于喜足，不相侵凌，互为饶益。”