有一句话叫“江山易改，本性难移”，你们大家难道一听到药师佛号马上就成道吗？马上就像药师佛一样能发大愿能做好事吗？马上你的脾气就没了吗？没有，慢慢来。但是，有药师佛在就有希望，给大家一个改变命运的希望。

“第九大愿：愿我来世得菩提时，令诸有情，出魔①罥网，解脱一切外道②缠缚；若堕种种恶见稠林，皆当引摄，置于正见，渐令修习诸菩萨行，速证无上正等菩提！”
第九大愿，回邪归正愿。药师如来因地里发愿，愿来世证得大菩提、大彻大悟的时候，愿自己的功德、愿力，能使一切有情都跳出魔的罥网，解脱一切外道的缠缚。捕、捞的叫网，索套、盖罩等是罥。魔，又叫杀者，因它能毁害众生的功德善根。魔有魔法，就像布下罗网，使水陆空众生落入其网中。魔有魔子魔孙，各有眷属，如后文由增上慢嫌谤正法，为魔伴党者，即是成了魔的眷属。魔不一定是宗教，它可能是一种思想、学说、理论，用来引诱众生堕入五欲泥潭之中。魔的罥网，易入难出，一旦陷入其中，就会迷失自性，或耽着五欲，或不信因果，违背伦理道德，甚或诋毁正法，害人害世。外道，即是心外求法，指佛法以外的宗教。药师佛发愿，众生如果落入魔网了，或者受了外道邪见的缠缚，都要让他们解脱出来，归向正法。
“若堕种种恶见稠林”，恶见即不正见、邪见，它违背世间出及世间的正理。魔见、外道见都属恶见。恶见就像稠密的丛林，一进去就很难出来。
“皆当引摄，置于正见”，这些堕入恶见丛林的众生，由药师如来本愿力故，以种种善巧方便，引导、摄持他们置于正见。“置于正见”是安置在正见中，有稳固牢靠之意。
正见牢固，则离诸妄见，真正学佛，除了发愿还要有正确的见地，有了正见才好谈修持，有了正见才能有正行，见地不真，修持就会走上邪曲之路。所以，学佛先要有正见，才能起正行，渐渐修习六度万行等诸菩萨行，从而速证无上正等正觉。
现代社会网络非常发达，接触各种邪知恶见的机会非常多，许多学佛弟子一不小心就可能坠入邪魔稠林，所以，在现代社会信息爆炸的环境里，更要祈愿相应药师佛第九大愿的加持力。人身难得，佛法难闻，若因学佛想修行而走入邪魔外道里，那实在太冤枉了，所以学佛一定要多依善知识引导修行。
回邪归正愿，这个是走入邪道，药师佛把他牵引到正道上来，速证无上正等菩提。这个愿很重要，因为现在堕入魔罥网里、魔法里的众生很多。
“一切外道缠缚”，是邪见也是外道，比如赌博、打麻将想发财，还有做生意用不正当手段坑蒙拐骗去害人家。我讲的这种现在很多。
举个例子，现在有些人做养猪行业，不但是杀生，还兼害人。不良商贩用的饲料，里面含激素、抗生素，他们自己都不吃的。养鱼的拼命放毒，毒放下去，鱼吃以后全身都是毒，本来是毒死细菌害虫，结果鱼也吃了，鱼也有毒。而养鱼的自己不吃，卖给人家吃，让别人中毒。所以这些也是邪知邪见，堕入钱的魔网。
“君子爱财，取之有道”，大家普通正常养殖种菜，这样赚钱也是正常，但是通过不正常渠道、陷害众生来获取不正当利益，这下糟糕了，祸害后代子孙。他不知道正知正见，不知道因果报应，这就是叫邪知邪见。
「注释」：
①魔：梵语Mara（魔罗）的简称，意译为杀者、夺命、能夺、能夺命者、障碍。又称恶魔，指夺取吾人生命，而妨碍善事之恶鬼神。“魔”字，旧译作“磨”，至南朝梁武帝时始改为“魔”字。《婆沙论》四十二曰：“问曰：何故名魔？答曰：断慧命故名魔，复次常行放逸有害自身故名魔。”智度论五曰：“除诸法实相，余残一切法，尽名为魔。（中略）问曰：何以名魔？答曰：夺慧命，坏道法功德善本，是故名为魔。”《智度论》六十八曰：“魔秦言能夺命者，唯死魔实能夺命，余者亦能作夺命因缘，亦夺智慧命，是故名杀者。”《瑜伽师地论》卷二十九列举四魔之说，即（一）五蕴能生起种种苦恼，为夺命之因缘，称为五蕴魔，又作阴魔、蕴魔、五众魔、阴界入魔。（二）能招感从生至死之烦恼，称为烦恼魔。（三）“死”本身称为死魔。（四）障碍解脱生死者，称为天子魔，又作天魔。又四魔加上“罪魔”，则为五魔；或四魔加上无常、无我等四颠倒心，则为八魔。
②外道：又作外教、外法、外学，指佛教以外之一切宗教，于佛教外立道者，为邪法而在真理之外者。《资持记》上之一曰：“言外道者，不受佛化，别行邪法。”《天台净名疏》一之本曰：“法外妄解，斯称外道。”