新春假期已经结束，很多人重新回归到工作岗位，开始新一年的奋斗。

明代《白兔记·牧牛》中说："一年之计在于春，一生之计在于勤，一日之计在于寅(凌晨3-5时)。春若不耕，秋无所望；寅若不起，日无所办；少若不勤，老无所归。"

新的一年，每个人心中都对未来充满着憧憬和期许，信心满满制定一年的目标，期待着在自己的努力下，有所成就。

对于修行人来说，新的一年既意味着延续，又意味着重新开始，在追求佛学的道路上，唯有精进不怠，才能早成正果。

既然我们总是在说“精进”，那此词的含义，您是否真的了解了呢？

精进是佛教修行人修菩萨六波罗蜜当中的一项。“精进”二字是勤劳、勤奋义。

佛教的经典《唯论三十论》写道：“勤谓精进，于善恶品修断事中，勇悍为性，对治懈怠，满善为业。”也就是说，精进，就是对于善的事情要坚决修行，对于恶的事情要坚决断弃，以勇健强悍之心，克治自己的懈怠心理，从而完善自己。

要做到精进，必须要具备勇悍的意志，勇悍是什么呢？《成唯识论》道：“勇表胜进，悍表精纯。”勇是一种前进的动力，而悍是意志精纯无杂；窥基大师在此基础上进一步引申其义：“勇而无惰，自策发也，悍而无惧，耐劳倦也。”勇乃是一种克服惰性的自策发力，而悍乃是无所畏惧，忍劳耐倦的意志力。

（1）披甲精进：

于所修的善行不退。行善时不管遇到什么困难，波折，一定要完成它，永不退心。如一个兵士上战场时穿上铠甲，不容易被刀枪所伤害，他就勇敢地冲上前杀敌；披甲精进也是这样，我们要有坚定的信心，一定要完成一件事情。有此坚定的信心，我们才能完成所制定的目标，实现我们的誓愿。而菩萨广大慈悲，立深誓愿都是很难完成与实现的，那就得加倍努力去完成它，称为披甲精进。

（2）摄善法精进：

菩萨行者对一切善法都要努力的去修学，称为摄善法精进。

（3）饶益有情精进：

它与饶益有情戒相似，但是有点儿不同。饶益有情戒是指凡是对众生有益之事，都应该去做；而对众生有害的事，就不应为之；饶益有情精进是指菩萨做种种利益众生的行为，就好像父母亲一心一意的希望子女完成学业、成家立业，这样努力的去栽培他们。饶益有情精进是努力给予众生种种利乐，做种种利益他们的事业，精进不懈怠。

精进通六度，例如布施，菩萨要精进的布施，甚至连自己的生命、财物、妻子、子女等一切都布施个精光，这才是精进布施。持戒也是一样，一切微细地戒律，菩萨都不犯，称为持戒精进。所以在六度中都有精进度在作用，才可完成精进波罗蜜，故精进是十分重要的。菩萨行者更应该在禅定与智慧两度上加倍用功。

在古代的许多高僧大德身上我们都可以看到这种勇猛精进、坚韧不拔的精神。

像玄奘大师历尽艰难险阻，克服常人所难以想象的种种困境，前往印度求学取经，而在印度求学中，又以其勇猛精进之心，成为印度境内第一流的佛教学者，被印度人誉为“大乘天”；又如鉴真大师，为了东渡日本弘法，前后计十二年六次渡海，虽然遭种种失败，即使双目失明，而不退其志，终于六十六高龄时到达日本。这些佛门大师为我们作出精进的表率，这就是菩萨之精神。

愿每一位修行大乘菩萨法的人，都要学习高僧大德坚韧不拔、自励自强、奋斗不止的精神，坚定走在修行的道路上，为早证菩提积累福德资粮。